（一）著者
摩西。關於作者的問題，本書的內證十分豐富，例如：
（ 1） 出十七4：「耶和華對摩西說： 『 我要將亞瑪力的名號從 天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作記念，又要念給 約書亞聽』」。
（ 2） 出廿四4：「摩西將耶和華的命令都寫上」。這裡所提及 寫上的東西最少包括「約書」（Book of Covenant；出 廿一2∼廿三33），且包括了出十九章至二十章。
（ 3） 出卅四27：「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。』」這是耶和華第二次命令摩西把他的命令寫上。這次明顯是指出卅四10∼26十誡之複述。
從舊約開始，五經一直被認為是摩西的作品，甚至主耶穌基督自己亦曾多次見證五經為摩西所寫的（見太八 4，十九8；可一44，七10，十5，十二26；路五14，十六31，二十37，廿四27、44； 約五47，七19等），新約作者亦不約而同以五經為摩西所作，可見凡不以五經為摩西所作，而附會以「E」，「J」，「P」，「D」等版本被後人修輯而成者，就是不以主耶穌及聖經本身作者之見證為真實，故所有這些版本之學說我們均應予以拒絕。
（二）寫作日期
約於主前 1420年。
(三) 書名
在希伯來文聖經之題目原為「We'elleh shemoth」，意謂「和他們的名字」或簡稱作「名字」的意思。七十士譯本（LXX）則以「Exodus」取名之，意謂「出走」的意思；拉丁通俗譯本（Vulgate）亦以「Exodus」名之，故後來各譯本均以「Exodus」作為本書之名稱（中譯作《出埃及記》），這字亦曾出現於出十九1之中。
（四）寫作地點
西乃山麓曠野。
(五) 本書主旨
記述神將以色列人從為奴隸的國度救贖出來，及帶領他們進入神的國度之目的及經過。
（六）研讀方法
（ 1）歷史記敘之研讀法：以本書純為神如何將以色列民族從埃 及法老手中解救出來，以保存其民族之歷史記錄。
（ 2）靈意讀法：以本書純為預表性著作，預表新約信徒被神從罪惡中救贖過來，歸入他國度之目的及經過。
我們有絕對理由相信，本書實在是描述神將以色列人從埃及救贖出來之歷史事實：
（ 1）以色列國視之為他們民族發展之史實；
（ 2）本書作者以寫實手法記載以色列人出埃及的事實；
（ 3）新約作者均以本書所載為事實般的引述，作為新約信徒的鑒戒（如林前十1-13；徒七；來十一27及以下經文等）；
（ 4）出埃及記之事實與各國歷史及考古之發現吻合；
（ 5）以色列人遺下之古物（如嗎哪罐子、約櫃、亞倫之杖，以及各處發掘出來之考古物）均指出本書所載乃為歷史事實。
是以我們必須視本書為歷史事實，然而，我們卻不能忽略其中屬靈意義。
(七) 預表之意義及應用法
預表（ Typology）的意思，就是說，在舊約中的某人物，某事件，某物件（在舊約者為type），實際上指著新約的某人物，某事件，某物件（在新約者為Antitype）來說的。有關預表之應用，有各種不同的態度：
1.有人完全反對預表之說；
2.Marsh's law（1757-1839之Bishop Marsh所主張）：除非在新約中有引用過作預表者，否則不可以應用預表之解釋；
3.有人認為舊約所有記載,均有靈意預表的意思（Philo, Ambrose, Origen, Jerome 等）；
4.有人認為新約其實是舊約歷史之重演，故預表可廣泛使用。Terry及Fairbank等將「預表」經文分為兩類：一種是新約已提及者（innate type）；另一種是「如此類推」者（inferred type）。
正當之應用法：預表不應視為解釋之經文，但若用於類似之「應用」時，則未嘗不可。靈意之預表，實在等於否定舊約記載乃事實，我們必須拒絕這種解經法。在應用時亦應須小心，只重其中吻合之重點，切勿牽強附會。
(八) 經文大綱
(I) 以色列人在埃及（一∼十二）
A.神揀選摩西（一1∼四31）
(1)以色列人的被壓迫（一1∼22）
(2)神預備摩西（二1∼25）
(3)神呼召摩西（三1∼四31）
B.神差遣摩西到利法老面前（五1∼七13）
(1)首見法老（五1∼七7）
(2)第二次見法老（七8∼13）
C.神在埃及施行奇事神跡（七14∼十二36）
(1)水變血之災（七14∼25）：七天
(2)蛙災（八1∼15）：二天
(3)虱災（八16∼19）：一天
(4)蠅災（八20∼32）：二天
(5)畜疫之災（九1∼7）：二天
(6)瘡災（九8∼12）：一天
(7)雹災（九13∼35）：一天
(8)蝗災（十1∼20）：一天
(9)黑暗之災（十21∼29）：三天
(10)殺長子之災（十一1∼十二36）：一天
(II)以色列人出埃及（十二37∼十八27）
A.離開埃及地（十二37∼51）
B.獻長子（十三1∼16）
C.以雲柱、火柱帶領以色列人（十三17∼22）
D.過紅海（十四1∼22）
E.埃及軍生葬於紅海（十四23∼31）
F.摩西及米利暗率眾歌頌神（十五1∼21）
G.以色列人發怨言（十五22∼十七7）
H.戰敗亞瑪力人（十七8∼16）
I.分工合作（十八1∼27）
(III)以色列在西乃山（十九1∼四十38）
A.賜下律法（十九1∼廿四18）
B.聖所與祭司制度（廿五1∼卅一18）
C.法版之破碎與復造（卅二1∼卅五3）
D.會幕之準備與建立（卅五4∼四十38）
(九)圖析
出埃及記
重點 | 神的選民受苦 1∼12章 | 神的大能彰顯 13∼18章 | 神的聖潔律法 19∼40章 | ||||||||||||||||||||
分段 | 拯 救 之 原 因 | 拯 救 者 之 預 備 | 拯 救 之 過 程 | 往 紅 海 | 過 紅 海 | 往 西 乃 | 賜 下 誡 命 | 打 碎 誡 命 | 重 賜 誡 命 | ||||||||||||||
以色列的繁茂 | 以以色列的痛苦 | 摩西的誕生 | 摩西的推辭 | 摩西的順服 | 摩西向法老求 | 摩西向法老爭 | 準備離開 | 離開 | 過紅海之役 | 過紅海之歌 | 在在路上 | 與與岳父同工 | 誡命 | 典章 | 律例 | 亞倫 妄造牛犢 | 摩 西怒摔法版 | 再造法版 | 論 民造幕 | ||||
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 5∼6 | 7∼12 | 13上 | 13下 | 14 | 15 | 16∼17 | 18 | 19∼20 | 21∼23 | 24∼31 | 32 | 33 | 34 | 35∼40 | ||||
1 | 2∼4 | 5∼12 | 13 | 14∼15 | 16∼18 | 19∼31 | 32∼33 | 34∼40 | |||||||||||||||
主題 | 捆綁 | 拯救 | 教育 | ||||||||||||||||||||
地點 | 以色列在埃及 | 以色列出埃及 | 以色列到西乃 | ||||||||||||||||||||
時間 | 約 430年 | 兩個月 | 十個月 | ||||||||||||||||||||
(十) 出埃及記裡的驚人事實
（ 1）有多少以色列人？
根據民數記一章四十五、四十六節的記載，當時有超過六十萬人的大軍，加上同等數目的婦女，再加上每個家庭平均有四名子女──記著，埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速（出一 7∼10）──所以人囗大約如下：
男子： 600,000人
婦女： 600,000人
孩童：2,400,000人
總計：3,600,000人
（ 2）行軍隊伍有多長？
若五十人並排前進，在沙漠裡迤邐而行也要長達四十英里，若每小時是 2.5英里的中等速度，全部人經過同一地點需時十六個小時以上。
（ 3）以色列人需要多少糧食和飲料？
僅僅供給百姓的糧食和飲料（不包括動物），在整個行程中，每一天就需要三十輛貨車的食物，及三百輛坦克車的水！