世人是神所造的（创一27，二7；太十九4；徒十七24-26），并非从低级动物进化而成的。这是圣经中千古不易的真理。
世人被造的方法，与其它动物不同，因此，人类有不少特点，是动物所无的。
人类被造时，是无罪的。亚当、夏娃堕落之后，神把他们赶出伊甸园（乐园）。从此，他们便成为乐园境外的流浪者。
神创造天地万物之时，按着次序的先后说，人类是最后被造的一类。神造人之时，是按他的形象、样式造的（创一26-27）。神的“形象和样式”是同义字，为此，这两个名词有时相提并论（创一26-27，五3），有时只提“样式”不提“形象”（创五1）；有时只提“形象”不提“样式”（创九6；雅三9）。
神的形象、样式既是二而一、一而二，人类有神的形象，意思是人类有“象神”的条件：有了这条件，人类才有理智，有灵魂，有足以表达一切的语言，又能与神沟通，能渴慕神、敬畏神、敬拜神。
凭着这“形象”，人类有可能有分于神的性情，有可能达到神要他们达到的圣洁、公义和慈爱，有可能、也有责任去照着神的意旨行事为人。
神是造物主宰、是生命的根源，离开了他，我们就生命枯干，不得安宁。
人类有神的形象，人类才有人类的尊严，有人权。当人被杀之后，神必追讨凶手的罪，无论禽兽或人杀了人，罪无可逃（创九5-6）。人类有神的形象，任何人都不可诅咒他们（雅三9）。你看！神的形象，在人的生命中，是多么宝贵！是多么重要！
人的价值就在他的生命，是因他是按神的形象造的。以人的眼光看，有人是可爱的，也有人是不可爱的（可恶的）。爱那可爱的人，是很自然的事；爱那不可爱的人，是多么难作的事！若我们明白“照着神的形象造的”这句话，就知道人的可爱之处，并不全在行为、相貌、肤色、学识方面，最重要的是他是按着神的形象造的。有此“神的形象”，就是神施爱的对象，也是我们应当爱护看顾的。热心传福音的人，总是以人的灵魂为宝贵。神不愿一人沉沦，爱主的人，也不愿一个灵魂失丧，因人是按着神的形象造的。
人类堕落犯罪之后，神的形象是损坏？是丧失？简单说，是损坏，并非完全失去。比方说：一部性能良好的汽车，因交通意外撞坏了，停在路旁，这部汽车并未丧失，只是一部经已损坏的汽车而已。经上说：“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”，就是这个意思。灵魂是永存不朽的，神的形象也是如此。
圣经指出：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的：于是，死就临到众人。”（罗五12）。罪是从亚当进入世界的，罪入了世界，死就临到了众人。
亚当、夏娃是照着神的形象造的，他们有责任顺服神。然而，他们却违背了神的唯一命令。他们堕落的原因：一.忽略了神命令的重要性。二.怀疑神的心地狭窄。三.企图照自己的喜好，明白更多善恶。他们急不及待便透过犯罪的行动去增广善恶的知识，好象一个少年人，急于知道成人的婚姻生活一般。
堕落的结果：一.失去了神给他们的荣耀（罗三23），自觉羞愧（创三10）；二.与神的生命隔绝（创二17；弗四18）；三.他们的后裔都落在罪恶之中（罗五12），终必受审判、受刑罚（启二十11-15）。
离弃神、悖逆神、怀疑神，是罪恶的根源，这是罗马书一章十八节至三十一节的真理。神为堕落的罪人预备了救恩，要他们信他的独生子，罪得赦免，得救重生，这是唯一有效的救法。可惜许多人顽梗不信，决绝神的美意，甘受定罪，甘心灭亡。
圣经中“罪”字的意思，是指天使或人类的言行或思想不合神的心意。在这个定义之下，“违背律法的就是罪。”（约壹三4）“凡不出于信心的都是罪。”（罗十四23）“不信（神独生子）的人，罪已经定了。”（约三18）“人若知道行善，却不去行，这就是罪了。”（雅四17）
世人的罪，形形色色，层出不穷，兹分两方面：
是从亚当传流下来的，与生俱来（罗五12-21）。圣经中原罪教义是明显的。诗人说：“在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗五一5）。为此，“世人都犯了罪”（罗三23），“没有义人，连一个也没有”（罗三10），人人“本为可怒之子”（弗二3，意即：生成是可怒的人）。
原罪的理论，是用来解释“人人都犯了罪”的问题。教会中有人不信“原罪论”，他们却不能解释为什么小孩子生下来之后就带有罪性，纵使他生长在一个爱主的家庭中，也不能成为“生成的基督徒”。人有罪的根性是无可否认的，这罪性是由亚当传流下来的。
另有一个原因，促使一些人心理不服原罪论，是因为他们认为亚当犯罪，要后代来承担罪刑是不公道的，而且这也与律法的原则抵触（申廿四16）。然而，在审判的日子，犯罪的人是“照他们所行的受审判”，并未提到与原罪有关。退一步说：如果世人没有原罪，他们仍是人人犯罪，人人死亡。可见否定原罪，比肯定原罪困难更多！
自身所犯的罪称为本罪。本罪包括意志、言语、行动的罪。按程度的不同，可分四类：1.内在的罪或外显的罪；2.无知的罪或故意的罪；3.软弱的罪或狂妄的罪；4.断续的罪或持久的罪。
罪的影响、范围很广很长。世人犯罪，最先是干犯了神，其次是毁坏了自己，同时也伤害了别人，最后是影响当时的社会和后代的人（包括自己的子孙）。
人有了罪，就与神的生命断绝来往，人生的目标只是为了自己。知、情、意都受罪性的牵制诱惑，人人无法自救。
人是由灵魂和身体二部构成的，还是由灵、魂、身体三部构成的？大体上说，这问题不太重要。把灵与魂分开，或把灵和魂合在一起，都承认人有灵魂，而且灵魂是从神而来的，这是人与禽兽、昆虫，或其他生物最大的不同之处。
灵魂是永存不朽的，这教义牵涉到救恩论、末事论。倘若灵魂身体一样，被视为“人死如灯灭”一样，那么信徒怎能享受“永生”，罪人也就免受“永刑”了。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。人死时，灵魂离开了身体，身体就没有生气，就开始朽坏。然而，“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”（林前十五52）。“时候要到，凡在坟墓里的都要听见他（神的儿子基督耶稣）的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约五28-29）。
这意思是身体也是永存的，只是不是现有的身体，而是将来复活后的身体，不论信徒或非信徒，义人或恶人，人人都有一死，死后终必有复活。
“灵”、“魂”、“身体”在圣经的原文中，都有固定的字，英文圣经也是如此（1），但是在中文的翻译上，“灵”字和“魂”字，却不能呆板地照译。略举数例如下：
“灵”字译为“心”（创四一8，四五27）；“胆气”（书五1）；“心灵”（伯十12）；“灵魂”（诗三一5）；“灵性”（诗三四18）；“骄气”（诗七六12）；“风”（诗一零四4）；“气”（赛五九19）；“鬼”（太八16）；“心志”（路一17）；“精气”（路四33）等。“灵”字最基本的意思是灵、风、气息，在灵界方面凡不属于神的灵，就是鬼（2）。
“魂”字译为“人”（出一5）；“人口”（创十二5）；“命”（创十九20）；“性命”（申十三6）；“心”（创三四3）“性”（不是性别的性，而是“人性”的性）（申十三3）；“灵魂”（诗三五12）等。
可见这二字的含意很广。按功能说，灵是属灵的生命，魂是人的性命（禽兽也有此性命），体是灵魂的躯壳，灵魂一离开，身体就死亡；灵魂一回来，身体就复活。虽然如此，有时却有例外的用法。例如：为道被杀的信徒，他们的“魂”（原文无“灵”字）在祭坛下求神伸冤（启六9-10）；神的心（原文是“魂”诗十一5）；人死后，下地狱的是灵魂和身体。一般说来，灵与魂分不开的。若是信主的灵归回天家，魂到那里去呢？在路加福音十二章十九和二十节里，虽然只有“魂”字，那实在是指灵魂的意思，马太福音十章二十八节也是如此。
人的灵魂是永存的，“灵魂”与神的形象有密切的关系。人为万物之灵，与禽兽不同之处，就在这一点。为此，福音必须传给万民，因他们都有宝贵的灵魂。
新约圣经中曾一次提到：灵与魂，与身子在主再来的时候完全无可指摘。主的救恩是完全的，主的工作也是完全的，我们得救的时候，是灵魂得救，身体待赎。把得救分为灵的得救、魂的得救和体的得救，并不是圣经中的教义。
1.灵字的原文ruah（旧约）；pneuma（新约）。英文是spirit。魂字的原文nephesh（旧约）；psuche（新约）。英文是soul。
2.历代志下九章十四节“神不守舍”的神字，是心神的神，原文与“灵”同一字。人人有条命，这命是他自己，为此，他的魂（his soul），有时译为他自己，my soul有时译为我自己。
当神造人的时候，人类的前途充满希望，因为人是按着神的形象造的，神任命他们管理水中、空中、地上的一切动物（创一26），又在伊甸园中“修理看守”，成为伊甸园中的主任或总管。这个职位是尊贵的，他们从神领受的智慧能力，使他们在工作上足以胜任愉快。在伊甸园“二人世界”之中，夫妇相亲相爱，互助合作，还有天上的神与他们同在，真是别有天地。树木花草，飞禽走兽、昆虫、水族，琳琅满目，美不胜收，称它为世外桃源，应是当之无愧。
然而，曾几何时，始祖悖逆了他的造物主宰（罗五12-19），他们跟神之间的交通，突然发生故障，而且中断了，人类的前途就此给断送了。人离开了生命的泉源，开始死在罪恶过犯之中（弗二1），不再尊耶和华为神，不荣耀他，也不感谢他：他们的思念变为虚妄，心地昏暗，以偶像的崇拜取代了独一真神的敬拜，接着就是人欲横流、恬不知耻，从此人性丑恶到无可收拾的地步，正如罗马书一章二十四至三十二节所描写的。
道德沦落，公理颠倒，社会黑暗，鸡犬不宁，民不聊生，大家你争我夺，各逞所能，自私自利，漫无限制。在这种情况下，人类往那里去？人类的前途向自我毁灭的目标前进，摆在前面的是死路一条！
诗篇第八篇描写人的卑微，因着神的眷顾，在受造之时，却是尊严，远超一切动物，成为神的管家、帮手。诗人仰视高天，赞颂主名，俯察下地，赞叹神对人类的眷爱。人类因悖逆而失去了“荣耀、尊贵为冠冕”，幸而基督耶稣降世，虚己为仆，谦卑顺服，以至于死，三日之后复活，四十天之后升天，把人类的前途扭转过来（诗八4-9；来二6-15；腓二6-11）。
人类的前途系于他们对救恩的态度。神为他们预备了完善的救法，是病入膏肓的救急良药，病人是否转危为安，要看他是否接受这服良药。接受救主的人，前途转变为光明；顽梗不服的，自取灭亡。
人从哪里来？从神而来。
人往哪里去？往神那里去。
主耶稣说：“我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
人类已走到穷途末路的地步，主耶稣成为我们走向光明、希望、永恒的唯一道路。
关于人类的将来，有许多事是在“末后之事”的范围内。本节未提到其他事项，将在第七章“末事论”加以阐述。