第5章 圣灵论
撒迦利亚书四章6节：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”是圣经一贯的应许，也是历世历代凡事奉神者的箴言及经验之谈。神的工作需圣灵之力方可成功。
圣灵在旧约与在新约的工作有微少差别。在旧约时代，圣灵的工作是突然临格性；在新约却是永久内住性，所以新约时代被称为“圣灵时代”（M.J. Erickson语）。
历代信徒对圣灵的工作、位格相当模糊，不少异端遂“应运而生”，蚀害当时教会，同时亦给后来教会留下甚大误解。近年来，不少教会过分高举圣灵的工作或能力，强调信徒需被圣灵充满才是得救的表征，又需讲方言，追求第二次祝福，并强调第一世纪的教会权能布道法（Power Evangelism）是唯一的布道形式，他们的出发点是正确的，但在解释圣灵的工作时却有偏差之处。
一、圣灵的“是”与“不是”
（一）圣灵的“不是”
1. 圣灵不是神的下属，或低于神。如在第四世纪之马其顿纽派（Macedonius）所倡导，此派亦称“亵渎派”，在381年的君士坦丁大会中被判为异端。
2. 圣灵不是次等的神，如基督科学派所倡导。
3. 圣灵不是一种道德或宗教的属灵感染能力。这观念又称“能力论”，被古教会的亚流派先倡导，在325年的内西亚大会被判为异端。在十六世纪时再被苏仙尼派（Socinians）复燃，后来又被社会福音派人士（如士莱马赫，Schleiermacher）、一神论者（Unitarianism）及耶证会人士等拥护，现今复得新福音派人士支持（如P.K. Jewett）。
4. 圣灵不是神在地上一些特殊作为，如新神学派所主张。
（二）圣灵的“是”
1. 圣灵是三一神的一部分，与神的本质相同（homo-ousios），工作重点则有异。
2. 圣灵是有位格的神（“位格”是指智慧、情感、能力及道德的抉择能力，M.J. Erickson语），拥有神一般的全智（林前二10～11）、全能、有感情（弗四30）、意志（林前十二11），可给人接受、欺哄（徒五3～4）、亵渎抗拒（太十一31；来十二31；徒七51），但人亦可向祂祷告（约十四6），也可使祂忧伤（弗四30；赛六三10～11）。
二、圣灵是神的证明
“圣灵是神”从以下四方面可见：
（一）从祂的名称可知
1. 圣灵的“灵”字（与“风”字是同字），在旧约中出现三百八十八次，在新约（即pneuma字）则有三百七十八次，而在这三百七十八次中，共有二百六十一次被称为“神的灵”，但新约只是旧约的四分之一，可见圣灵在新约的工作较旧约更明显（L.J. Wood语）。
2. 在圣灵各种名称中，与神及基督连在一起的经文共十六次之多，此点是重要的，因这正指出圣灵的“神性”。祂被称为神的灵（林前六11；撒下廿三2；赛四零13，六一1；弥三8）；耶稣的灵（徒十六7）；嗣子的灵（罗八15）；主的灵（林后三17）；永远的灵（来九14）；另一位保惠师（约十四16）；真理的灵（约十四17，十五26，此节指出真理的灵从神而出）。
（二）从祂拥有属神的属性可知
1.祂是全知（林前二11～12）。
2.祂是全在（林前六19；诗一三九7）。
3.祂是全能（创一2；伯卅三4；诗一零四30；赛十一2；路一33、37）。
4.祂是永在（来九14）。
（三）从祂作只有神才能作的可知
1. 祂创造天地（旧约共有七言说明圣灵参与创造万物，创一2；伯廿六13，廿七3，卅三4；诗卅三6，一零四30；赛四零13）。
2. 祂赋予生命（创二7）。
3. 祂阻抑罪恶蔓延（创六3）。
4. 祂使童女怀孕（路一33）。
5. 祂使人重生（约三5～6；多三5；弗一13～14）。
6. 祂拦阻大罪人显露（帖后二3～8）。
7. 祂默示圣经（提后三16；彼后一21）。
（四）从祂的地位与神同等可知
1. 圣灵的话即是神的话（徒廿八25～27＝赛六9～10）。
2. 神的话即是圣灵的话（来十15～17＝耶卅一31～34）。
3. 神说变成圣灵说（来三7～11＝诗九五7～11）。
4. 亵渎圣灵与否认神相等（太十二31～33）。
5. 欺哄圣灵如欺哄神（徒五4）。
（五）从祂的名字与三一神共列可知
1. 马太的记载三章16至17节，十二章28节，二十八章19节：奉三一神的名字相等奉三个同等地位的神格。
2. 约翰的记载：启示录一章4至5节。
3. 彼得的记载：彼得前书一章11至12节。
4. 保罗的记载：罗马书十五章16节；哥林多后书一章21至22节，十三章14节；加拉太书四章6节；以弗所书三章14至17节；帖撒罗尼迦后书二章13至14节。
5. 犹大的记载：犹大书20至21节。
三、圣灵的工作
圣灵的工作异常广泛，包罗万有，可分三段时期分析：
（一）圣灵在旧约的工作
1. 创造世界（创一2；伯廿六13；诗卅三6）。
2. 赋予生命（创二7；伯廿七3；诗一零四30）。
3. 阻抑罪恶（创六3），使人为罪痛心疾首（诗五一11）。
4. 赐人智慧、技能，作出神工（出卅五30；申卅四9；伯卅二8），如建造会幕的人（出廿八3，卅一3），或处理人生各类遭遇（创四一38）。
5. 赋人能力，完成神工（民十一17；亚四6），如士师（士三10，六34）。
6. 感动人说预言如七十长老（民十一25）、巴兰（民廿四2）、扫罗（撒上十6、10）、大（徒一16，四25）、以赛亚（徒廿八25）、以西结（结二2，十一5）、先知（撒上十九20）。
（二）圣灵在新约的工作
1. 在耶稣时期：充满耶稣之先锋（路一15），使耶稣之母怀孕（太一18），在耶稣传道时有能力赶鬼、行神迹等（太十二28；徒十38）。
2. 在信徒身上：圣灵的工作异常丰富，归纳如下：
（1）使人知罪（约十六8）。
（2）使人重生（约三5），包括给人灵洗（林前十二13），给信徒新生命（加四25），内住信徒（罗八11；林前三16）。
（3）使人想起主的话（约十四26），启示信徒，使他们多明白真理（弗一17；约十四26，十六13）。
（4）充满信徒（弗五18），使他们得能力作伟大的事（约十四12），如传福音（徒一8；约十五26～27）、信心刚强（弗三16）、结属灵果子（加五22～23）、过得胜生活（罗八2、14、16、26）。
（5） 为信徒代求（罗八26），使他们能成就以上的事。
（6） 引导人行神的路（徒十六6～10），作合神心意的决定（徒十五28）。
（7） 差派信徒，出外竭力事奉神（徒十三2～4）。
（三）圣灵在末世的工作
1. 圣灵与教会被提：若圣灵内住教会，在教会被提时，圣灵内住教会的职事也随着离开，但圣灵感动人心的工作仍旧不停。
2. 圣灵与最后战争：圣经预言，将来的末世大战，以色列被列邦攻打至灭国边沿，他们向神呼救，神赐下施恩的灵予他们，使他们反败为胜（亚十二2～10，二28～32；罗十一25～27；启十六12～16）。
3. 圣灵与主再来：主再来时偕同教会（启十九11～16），主在地上执掌王权，教会与主同分这伟大的荣耀，直至永远（教会的荣耀是由圣灵促成）（启二26～29，三21～22，廿4～6，廿二1～5）。
4. 圣灵与最后呼吁：圣经最后的呼吁是圣灵联同教会呼吁世人来领受生命的活水（启廿二17）。
四、圣灵特工正解
不少信徒对圣灵的特工观念混淆，今略作诠释：
（一）圣灵的洗
1. 此句在新约共出现七次（太三11；可一8；路三16；约一33；徒一5，十一16；林前十二13），用途分三类：
（1）四福音与使徒行传一章5节是预言性。
（2）使徒行传十一章16节是回顾性。
（3）哥林多前书十二章13节是教义性。
2. 此句之意不是指信徒的水礼（非如E.Y. Mullins），或第二次的祝福（非如R.A. Torrey; D.L. Moody），而是指圣灵将信徒归入基督名下（林前十二13），成为基督的身体（意指使灵魂得救，故此圣灵的洗在新约时代才有，参考使徒行传一章5节记耶稣的预言在后来彼得的口中得以证实，徒十一15～16）。
（二）圣灵的内住
1. 凡信徒皆有圣灵内住，无者等于不信神之人（罗八9）。
2. 圣灵内住与信徒犯罪无关（圣灵内住信徒的职事，与得救关、得胜无关）（林前六19）（参徒五32记圣灵降下给服从的人，服从即相信；罗一5；来五9）。
（三）圣灵的印记
1. 印记代表拥有与保守，是圣灵永远性的工作，永不失落（弗一13～14，四30；林后一22）。
2. 印记只给新约信徒（徒二38），在重生得救时赐予（弗一13）。
（四）圣灵的膏抹
1. 膏抹是将人奉献给神使用的“礼仪”，为事奉而受膏耒（撒上十1、9；路四18；徒四27，十38）。
2. 圣灵膏抹信徒表示将信徒与世界分开，蒙神使用（林后一21），也教导信徒要与世界有别（约壹二20、27）。
（五）圣灵充满
1. 充满即“管治”之意，圣灵充满此句在新约出现十五次，五旬节前九次，五旬节后十一次，有时与得救意相同（徒二4，二41，四31，五14，六3，六17，九17，九22、31，十一24上、下），有时另有别意。
2. 圣灵充满是个多次的经验，故需不断追求（弗五18），使能结出属灵的果子来。
（六）圣灵浇灌
1. 此言在使徒行传共出现四次（徒二4，八16，十44），是指圣灵“降在”人的身上，作出超自然的行径来。
2. 这四次分别产生在五旬节（徒二章）、福音初传撒玛利亚（徒八章）、该撒利亚（徒十章）和以弗所的时候（徒十九章），指出圣灵陆续将信徒归入基督身体内，与信徒灵程无关。
五、圣灵的恩赐
（一）定义
是神藉着圣灵给每个信徒建立基督身体的一些技能（神→赐给者；圣灵→代理者；信徒→领受者；目的→建立基督身体；技能→工具）。
（二）名单
罗马书十二章6至8节；哥林多前书十二章4至11、28节；以弗所书四章11节；彼得前书四章11节—其中一些恩赐有永久性的功用，一些只有时代性的暂时功能。
（三）目的
1. 为设立教会用（林前十二28）。促使教会从创立至成长。
2. 使人得益处（林前十二7）。促使基督的身体能建立起来（弗四12），直至满有基督的身量（弗四13）。
（四）注意
1. 恩赐凡信徒皆有（罗十二3；林前十二7；彼前四10），是信主时蒙赐的，初时不易发现，待生命愈成熟，便愈醒觉恩赐的存在。
2. 没有一个信徒拥有圣灵全部恩赐，但他可得超过一样的恩赐。
3. 恩赐可追求而得，可从少而多，也可从小而大，圣灵按各人信心大小而赐（罗十二3；林前十二39）。
4. 有些恩赐是有时代性的（如先知、使徒），有些则在每时代皆有。W. Wiersbe谓：“若神迹奇事是使徒的证据（林后十二12），当没有使徒时，这些证据也不需存在了。”
5. 圣灵的恩赐不会全部在每一时代出现，每一个时代不会看见圣灵全部恩赐的出现。
6. 虽然有些恩赐只给一些人，但人人仍要行：如执事（即服事）的恩赐，虽给一些特别信徒（罗十二7），但人人要服事主（加五13）。
劝化→罗马书十二章8节；希伯来书十章25节
施舍→罗马书十二章8节；哥林多后书九章7节
教导→罗马书十二章7节；马太福音二十八章20节
怜恤→罗马书十二章8节；以弗所书四章32节
7. 哥林多前书四章2节：最要紧的是忠心去行，成功或不成功不是最要紧，大小恩赐非主要，最重要是对主的忠心，不收回的奉献，努力殷勤事奉主，作尽忠及良善的仆人（太廿五14～30）。