第2章 圣经论
约翰福音五章2至10节记载，主耶稣在安息日医治一名眼瞎、腿瘸、血枯的人，犹太人都反对主耶稣，说祂破坏神的律法，并妄称与神同等（约五18）。耶稣随即在五方面辩称祂与神同等是理所当然的（约五30～47），其中一项是耶稣引用圣经证明祂是赐人永生的主（约五39），这正是圣经的正确功用。多年后保罗也认同此思想，谓圣经使人有“得救的智慧”（提后三15）；故此明白圣经的本质是信仰基要神学的第一课。
一、圣经的本质
认识神的第一步，就是认识圣经；认识圣经的第一步，就是认识圣经的本质。圣经的本质有三：它是神的启示；它是神的默示；它是神的权威。
（一）圣经是神的启示
1. 启示是由上而下，是有知教导无知。有知是神，无知是人。
2. 启示是神将人不能知道的事直接或间接告诉人，这启示是关乎神的过去、现今或将来的作为，藉着不同的方法让世人知晓（来一1～2）。
3.神给人的启示可分为二类：
（1）普通启示： 乃是神以自己所创造的世界让人知道祂的存在（罗一20；徒十四13～17；诗十九1），故此普通启示的对象是全人类。
（2）特别启示： 是神以特殊的方法（如用神迹、异象、异梦、天使、显灵、律法、预言……等）让人知道祂的存在，故特别启示的对象在旧约时代是选民以色列，在新约时代则是教会。
因为普通启示有它的限制（如只知创造主的存在，却不知祂是何样子的创造主），故此便有特别启示的必须。
（二）圣经是神的默示
1. 默示是圣灵的工作，圣经是默示表示圣经是神人合作的产品（参徒廿七15、17的“刮去”及“飘去”与彼后一21的“感动”是同字）。
2. “默示”原文带有“神的灵吹过”之意（提后三16），表示神的灵带领着圣经的作者，借用他的文学修辞，正确地将神的心意记录下来（参彼后一21）。
3. “默示”此字指出一个过程及一个后果，是神的灵在感动、在提示、在催引圣经的作者将神的心意无误地写成（参可一12的“催”字）。
4. “默示”背后表示三大效果：
（1） 监督：圣灵引导圣经作者写作时免于错误。
（2） 升华：圣灵引导作者心灵得以扩大认识的领域，并将概念去芜存菁。
（3） 诱导：作者领受圣灵直接传达思想，甚至字句（神学家H.O.Wiley之语）。
（三）圣经是神的权威
1.权威是吩咐、号令、能力背后的一种地位，是无上的地位。
2.权威可分三类：
（1）内蕴的（如国王、君主）。
（2）受托的（如警察、校长、大使、使徒、先知、祭司）。
（3）公认的（如会章、会规、守规、守则、律法、手册）。
3.从这三种权威可见：
（1）内蕴之权可以神为代表。
（2）受托之权可以神的代言人为代表。
（3）公认之权威比作圣经。
二、圣经的正典
（一）“正典”一语本是“量度的竿”（结四十3）
“量度的竿”（启十一1），后来信徒用之比喻作“真理的标准”。
（二）真理的标准来自三方面
1.作者本身是否有受托之权。
2.他的作品与其它受托人的作品是否互相冲突。
3.读者（敬虔团契人士）的信任与接纳态度。
（三）正典的观念来自三方面
1. 神是独一无二的神，祂具有无上的权柄，凡祂所行所言的都具备权威。
2. 神是说话的神，凡祂所言皆赋有权柄；古人曾聆听神说话（如亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西），凡神所言皆奉为正典。
3. 神是授命的神，祂曾吩咐人记录祂的说话（如出卅四27；申十七18，卅一19），故此神的话语自然地成为神的正典。
三、圣经的无误
1.无误乃因圣经作者原是神（启示）及圣灵（默示）。
2.无误只限于圣经的原本，不包括抄本或译本。
3.无误包括圣经记录的每一部分（教义、历史、科学、生活及其它）。
四、圣经的内容
（一）旧约：共三十九卷，以希伯来文及亚兰文写成
1.摩西五经（或称律法书）
创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。
2.历史书十二卷
约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
3.智慧书五卷
约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。
4.大先知书五卷
以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。
5.小先知书十二卷
何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
（二）新约：共廿七卷，以希腊文写成
1.福音书四卷
马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。
2.使徒行传
3.保罗书信十三卷
罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书。
4.普通书信八卷
希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰壹、贰、叁书、犹大书。
5.启示录
五、耶稣对圣经的态度
1.绝无质疑（约十35）：坚信圣经不能“打破”（“打破”原文意“废掉”）。
2.绝对高举（太五17～18）：坚信圣经的话必定应验到底，丝毫不苟。
3.绝对接受（约十七17）：坚信圣经是神给人的真理。
4.绝对活用（太四1～11）：坚信圣经可抵抗试探。
六、信徒对圣经的态度
1. 摩西：坚信圣经是生命之道，万福之源（申廿八1～2、15，卅15～19），不可增减（申四2，十五32）。
2. 约书亚：坚信圣经绝不落空（书廿三14）。
3. 大卫：坚信圣经是神的灵藉着人说话（撒下廿三14），绝对炼净，正确无匹（诗卅三4，一三八2），功效无与伦比（诗十九7～10，卅七31，一一九9～11、130）。
4. 耶利米：坚信圣经是生命的粮食（耶十五16）。
5. 保罗：坚信圣经是神的灵所默示的果效（提后三16）。
6. 雅各：坚信圣经是神救人灵魂之道（雅一21）。
7. 彼得：坚信圣经是圣灵感动人所写成的话（彼后一21）。
8. 约翰：坚信圣经是神的道，绝对不能增删（启廿二18～19）。
七、圣经的神奇
1. 圣经不只是一本历史书，或只有伦理道德价值的书卷，它也是生命之道，能改变人心，并解决人心灵的需要。
2. 圣经有七奇，使之凌驾世上任何书卷：（1）形成之奇；（2）合一之奇；（3）著作之奇；（4）年龄之奇；（5）普及之奇；（6）销售之奇；（7）保存之奇。
这七奇指出圣经六十六卷不同著作，跨越了十五个世纪，由人间各阶层的人物（牧羊人、祭司、先知、君王、农夫、渔夫），贤愚智不肖，贫富均有，写作风格各殊，文学体裁不一，用字遣词不同，却竟然写出毫不冲突、抵触、矛盾的真理；旧新两约相隔逾千年，可是主题却万变不离其宗，前后合一。自完成后又经历历代暴君的摧残、焚毁，迄今仍是世界销量最大的书籍，真匪夷所思，无他，神的书自有神自己保护之。
3. 最大之奇，神人合作。