第十四课
有福的 盼望
读经：多二11-14
帖前四13-18
金句：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前四16、17）
亲爱的朋友，
耶稣基督将会再来！我们是如何得知？因为基督亲自说祂要再来。耶稣在上十字架前，祂对祂门徒说出了这爱的秘密，
“你们心里不要优愁，你们信上帝也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已就告诉你们了，我去原是为你们预备地方去，我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约十四1-3）
主所应许的快将实现。耶稣基督很快再来！圣经说，
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来九28）
当圣经说基督第二次再来时，并非说死亡之事，或是说是圣灵来。而是有位格的基督，是可见的，荣耀的基督。
耶稣很快再来！
当耶稣升往天那天，门徒站着看见祂升上天上去，有二人身穿白衣向众人显现说，
“加利利人哪，你们为什么站着望天呢，这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒一11）
当基督再来时会有什么事情发生？
许多人都在想，当基督再来时，这世界会突然结束，每个人都要站在上帝面前受审，不是这样的，正如关于基督的第一次降临时，有许多事发生，祂的第二次再来时，同样也会有许多有关的事会发生。
基督的第二次再来分为二阶段，第一阶段是“被提”，祂来是为了将信徒提到空中与祂相遇，第二阶段是有关“启示”的事，祂要与祂的信徒一同再临，在地上建立祂的王国，与信徒在地上作王。
“被提”是一件奥秘的事
主的再临，对于未信主的人来说是大而可怕的。但对所有的信徒来说却是大喜的。他来是提升信徒与祂相遇，象新郎来迎接新娘。
教会是由信徒所组成，是基督的新娘，当基督再来时，祂目的是迎接祂的新娘，祂是暗暗的来，无人能看见，基督此刻并没有来到地上，只是在空中与信徒相见。
三个大神迹
当基督来迎接祂的信徒时，有三个大神迹要发生。
1） 已死了的信徒立刻复活
当主再来时，第一件神迹就是“已死了的信徒首先复活”。
初期教会的信徒最关心的是，当主再来时，已死的信徒怎办。他们知道主再来时，祂会迎接祂的信徒与祂在一起。但已死的怎样呢？主不理会他们吗？
不，完全不是的。使徒保罗写信给信徒，论及这事说，
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样，我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前四13-18）
基督的再来带来了立刻的复活的神迹─“在基督里死了的人首先复活”。这些上帝信徒的身子，曾经为上帝活过，爱过，事奉过，也受过苦的信徒的身子，死了也埋葬了，会首先复活。
2） 活着还存留到基督再来时的信徒，他们会立刻改变。
“不是所有的信徒都将死”，这听起来似乎是个令人吃惊的宣言。但使徒保罗说，
“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，及是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前十五51、52）
上帝让我们存留在一个奇妙的奥秘之处，就是当基督再来时，在空中末次号筒要大大吹响，所有死了的信徒，听到号筒吹响，就立刻复活，得了荣耀不朽坏之身体，永不再死亡。而我们这些仍活着的信徒，也要立刻改变，也得了新的复活之身体。
不是所有信徒都要死，但所有信徒都要改变。圣经说，“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，”（林前十五50）我们到天堂去的时候，必须有上帝所赐的荣耀身体。
那些仍活着存留到基督再来的信徒，他们将永不需要经过死亡。反而他们的身体会立刻改变。他们身体就如基督荣耀而复活的身体。
3） 所有信徒立刻被提升天
当基督再来时，第三个神迹就是所有信徒立刻被带到天上去，和主永远同在，不需要太空衣，不需要太空船，主亲自带他们去到天上。
所有的事的发生在霎时之间，连世界也不知发生了什么事。未信主的丈夫或是妻子，醒来的时候，发觉他睡在旁边的信主配偶不见了。做父母的疯狂的寻找失踪的儿女，青年人也在找他们那些突然失踪的兄弟姐妹或是他们朋友。
不信主的人可能觉得这是不可能的事，但试想一下世上不可能的事，最后都发生了，例如，送人上月球，用人造卫星传送色彩缤纷的图象，电话工程师能在细小的电缆上传递千万人在同一时候的交谈。
如果人以他们有限的智慧，都能做到这样的奇妙的事，何况我们伟大的上帝，不是更加可以做祂要祂做的事吗？
信徒将得着荣耀
得着荣耀的意思是，上帝赐信徒完全的荣耀，得着成为上帝儿女的福份。这也是意味着我们将有基督形象。圣经说，
“但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”（约壹三2）
在属灵上我们象基督的样式。每一个基督徒在人生中，都会经历那个属亚当后裔的有罪遗传的肉体与属灵之间的莫大的争斗。这争斗从我们信主那时开始，在我们的生活中一直都会一直发生。但感谢上帝，有一日，我们会脱离这场争斗，因为我们必有基督属灵的样式。
我们将会象基督的身体，但现在却不能，我们虽然有了基督的生命，但我们仍然以这属世的肉身活着，这肉身令我们有痛苦和疾病，所以保罗说，
“我们有这宝贝放在瓦器里”（林后四7）
有一日，上帝要将“宝贝”放在一个合用的瓦器里。基督里宝贵的生命应放在有价值的瓦器里。我们将有荣耀的复活的身体，与基督一样。保罗写道，
“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓三20、21）
信徒为得奖赏受审
当信徒与主耶稣同到天堂时，信徒要受“基督宝座的审判”。所有信徒将一个一个的站在基督面前，为他们信主后的生活被审判。圣经说，
信徒将成为基督的新妇
“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）
这不是对信徒有没有罪的审判。信徒应当知道，基督在十字架上已经背负了我们所有的罪，我们永远不再受罪的控诉。
但这次的审判是信徒能否得奖赏的审判，那些热心事主的信徒可得到大奖赏，有些却因为没有好好事奉主，为主而活，因此抱愧蒙羞，没有奖赏。
信徒将与基督在婚礼中联合
审判信徒完了之后，信徒与基督就举行“羔羊的婚筵”。我们
真不知道该如何去描述这美好而奇妙的盛会，我们信徒作为基督的新娘，与基督永远一起，我们爱基督，基督爱我们。圣经说，
“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。” （启十九7）
有福的盼望是纯洁的盼望
当主耶稣说，“我会再来，接你进到我里面，”祂是想这话在门徒中产生作用。祂的话的确起了作用。门徒在祂的操练中感受到这句话的实在，所以在他们内心点起了喜乐及盼望之火，他们盼望基督荣耀的再来，永远与祂一起。保罗对帖撒罗尼迦的信徒说，
“你们是怎样离弃偶像归向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前一9、10）
这就是“有福的盼望”，是促使早期信徒在基督再来时，炼净自己，成为天上的子民。这有福的盼望对我们来说也是一样，圣经说，
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约壹三2、3）
圣经教导我们，正当我们等候主再来时，该如何活在世上。上帝说，
“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（多二11-13）
上帝的恩典不只带来了救恩，而且还教导我们如何活在世上。
我们要除去“不敬虔的心和世俗的情欲”
现今的世代明显被不敬虔所占据。“不敬虔”的意思是脱离上帝的话，人为自己的欲望而作出一切计划，做自己想做的，不要上帝。经上说，
“恶人面带骄傲，说，‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有上帝。”（诗十4）
未得救的人，他们的外表可以装得很有宗教信仰，而且可以活出“敬虔的模样”。但他们的生活却没有信仰的实践经历，反而他们用世俗的情欲来麻痹自己，不理会上帝的惩罚。他们尽情爱自己、爱金钱、爱宴乐，惟独不爱上帝。
信徒却不然，他们在上帝的恩典之下，不爱世上的一切，他们敬虔度日，拒绝世俗的诱引。他们将自己献给上帝，遵行上帝的旨意。
我们以儆醒度日
“儆醒度日”的意思是生活谦虚及谨慎。我们本是肉身的人，或多或少都会骄傲。我们常想自己比所具备的较高，使徒保罗说，
“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3）
活出谨慎与谦虚，必能减少我们与他人之间不必要的麻烦。如果伟大的保罗都说自己是圣徒中最小的一个，那我们呢？
我们活出自守公义
在不信的世界，绝大部分未信主的人，他们对我们的评价就是看我们如何处理金钱。他们通常不认为我们这班公开信主的基督徒，不会不偿还所欠的债，或逃避补偿一切的亏欠。
但活出公义，远超过偿还债务，或赔偿亏负别人的。对一个基督徒来说，他活出公义，意思是他对别人如同上帝对他一样。如果上帝赐给一个基督徒无限的恩典，但他却不以这恩典对别人，这就是不公义。（参太十八21-35）
我们要活在“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督荣耀的显现。”
主耶稣基督会快再来迎接祂的信徒。祂何时会再来呢？无人会知道。圣经说，
“所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（太廿四42）
当基督再来，祂希望看见祂的信徒是“警醒等待着”祂的再来。我们知道很多可怕的事要在这世上发生，但主不希望我们涉及其中，祂希望我们渴望祂的再临。
对一个信主的人来说，目前世上的一切荣华富贵都如粪土，没有吸引力，因为一个人得着主耶稣为救主，他就以基督为至宝，渴望能进入永无止境的荣耀里。
“有福的盼望”是确实的盼望
主将再来迎接祂的信徒，对基督徒来说是“有福的盼望”。“盼望”一词在圣经中的意思不只是一种我们想会发生的感觉。其实是指非常确定的将来的祝福，是千真万确的。上帝告诉我们，这将要发生，目前之所以称为“盼望”，因为这是指将来才发生，但在将来必定会发生。
不信的人必定嘲笑和挖苦，但上帝的道是真实的是清楚的，基督快再来迎接祂的信徒，当上帝说有事发生时，就必有事发生。在基督再来的事上，上帝给我们五个有能力的“必定”：
“主必定从天降临”
“基督必定从死里复活”
“我们必定改变”
“我们必定被提”
“所以我们必定永远与主同在”
基督很快再来！
我们正活在一个非常的时代，大部分大而奇妙的事将要发生，例如信徒将被提，大灾难将临，基督同祂的信徒在荣耀中降临等，基督说，
“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了。”（启廿二7）
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启廿二12）
“证明这事的说：是了，我必快来。”（启廿二20）
总结
基督将会再来迎接祂的信徒，如果祂今日来，祂会发觉我们在“警醒等候”吗？
感想
我们在基督作王时的地位
我们得救是本乎恩，但在基督在地作王一千年时，我们的地位会在哪里，是决定在我们得救后对主的事奉。
第一件是耶稣要显出祂莫大的权能，当祂再来迎接信徒时，祂赐给他们一个荣耀复活的身体，无论你在地上任何一处，都可得着。基督再来是教会的有福的盼望。
当基督再来时，祂要象一位刚征服了一个敌城的大元帅。这在城里，祂的子民被敌人囚困，所以祂说，“我首先要释放我的子民”。
当基督再来时，祂首先要释放祂的子民，“在一霎时，一眨眼之间”，所有信徒被提到空中与主相遇。我们将与主同回天上，在那里我们被审判，查考我们得救后过基督徒的生活。
圣经说，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）
能到天堂去是上帝赐给我们的恩典，但我们在基督作王一千年的国度中的地位，却是取决于我们是如何运用上帝所赐给我们的能力，财富和一切的机会去事奉主。
在路加福音十九章，耶稣比喻自己是一个贵族，要到远方去接受一个王国。临型前，他叫十个仆人来，分给各人一些金钱，吩咐他们去作买卖赚钱，当他回来时要向他们算帐。
当他回来后，便叫过这些仆人来要和他们算帐，第一个说他赚了十倍他所投资的，他的主人说，“好，你既良善，又在小事忠心，你有权柄管十座城。”
第二个仆人也赚了五倍，主人说，你可以管五座城，但其中一个仆人赚不到钱，因此主人就不喜悦这仆人。
这比喻是说明我们得救后将如何，我们得救后，主的目的要我们去为主作良好的买卖，主给我们“资金”，叫我们去“作买卖”。我们得了上帝的恩典——“福音的好消息”，也得了圣灵。
藉上帝的恩典，我们可以成为好仆人，听从主的吩咐去作，好让主对我们说“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来和我一同享受快乐。”
旧约中的亮光
陈设饼的桌（出廿五23-30）
陈设饼桌子是一张细小的桌子，约三尺长，一尺半宽，二尺三寸高。是用皂荚木造的，外包精金，四围要镶有金牙边，桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上也镶着金牙边，这桌子四角作四个金环两根包着精金杠，以便抬桌子。
有十二个无酵饼，外包乳香粉，作为摆放在桌子上的陈设饼，这饼称为“上帝同在之饼”。每个安息日祭司拿十二个无酵饼进圣所，之后这些饼就成为祭司的食物。
这桌子代表基督作为荣耀之神人。皂荚木代表祂是圣洁的和正直的人性。有关基督的每样事件，无论内在的或外在的，都是完全的。木用精金包裹，金象征上帝。金和木彼此接触，并非混为一体，而是各有各独立。这代表基督是多么的奇妙，祂是完全的上帝也是完全的人─神人！
每个安息日，祭司进入圣所，在陈设饼桌前供奉上帝，与上帝和各信徒交通，上帝为代表人民的祭司预备这陈设桌，和“上帝同在之饼”为祭司的食物。
作为基督徒我们每主日都会回到教会与上帝有交通，分享主餐。对今日我们来说，不再是十二个陈设饼，只是一个，圣经说，
“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前十17）
一个饼！在上帝眼中只有一个身体，就是基督的身体。所有上帝用宝血买来的儿女，在基督里都为一体，不受痛苦和仇敌的阻拦，一同来到桌前，领受上帝为我们预备的。信徒与信徒，信徒与上帝之间彼此交通。
亲爱的上帝儿女，你现在在何处？你仍在十字架上吗？虽然得救但仍未得圣洁吗？让我们来到洗濯盆洁净后才进圣所，在那里我们坐在桌前，与上帝，与祂儿子，与众信徒彼此相交。
陈设饼桌
饼不单单指基督，同样代表众信徒，有基督在他们的生命里。基督现今在天上，但信徒却是基督生命在地上的延续，基督曾说祂是麦子，而饼就是用麦子造成的。
那十二个饼，代表以色列十二支派，在陈设饼桌上按上帝的心意摆放，陈设饼上撒满乳香粉，这是代表基督生命的馨香。上帝说，“又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”（出廿五30）。这意思是说陈设饼为了讨上帝的喜悦而常放在上。
陈设饼放在桌子上，代表基督是那唯一为了上帝的喜悦的缘故摆在上帝面前，上帝接纳十二个陈设饼；按上帝心意摆放在桌上；饼外包满乳香粉，代表上帝接纳以色列众子民，即基督和众信徒。
有一日，上帝要按祂的心意得着全宇宙，这宇宙是得上帝赐福的，充满上帝的荣耀，藉基督而来，基督就是这宇宙的中心和头。
圣经说，“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真象，常用他权能的命令托住万有。”（来一3）
上帝的安排和荣耀在新圣城耶路撒冷中可以见到，但在地上，我们可以透过以色列十二支派看到，借着基督为他们的头，他们在万国中所享有的尊荣和权力。
在这些要过去之先，我们应摆上不同的陈设饼，来满足上帝的心意。
上帝以慈爱和尊荣将与基督相接，基督身上。借基督我们得到一切供应，在爱中和彼此扶持中与信徒一同工作。这也是保罗的心意，他写信给歌罗西的信徒是的心情：
“我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”（西二5）
上帝在这里看见什么？祂看见祂的圣徒，被基督托住，高举起来，得着基督的生命，满有基督的香气，在上帝面前循规蹈矩，使上帝喜悦。
在一周结束后，供上帝喜悦的陈设饼就变成祭司的食物，我们 哪些东西能使上帝喜悦，然后可以归上帝的子民为“食物”呢？
金灯台（出廿五31-40）
会幕内的金灯台并非今日的腊烛台，是一支有七支油灯在上面的灯台，灯油是橄榄油。是一支柱干上面却有七支分支，三支在左三支在右，一支由柱干直上，而组成的灯台。
金灯台是最美的，是一切用具中装饰最为美观的，是用精金造成的，不是用模具制成的，也不是分部造好，然后最将它一部一部镶成，而是完完全全由一块精金制造而成的。并无任何接口，其总重量是超过九十磅。
金灯台的主要目的是照亮圣所内部，因为会幕并没有窗口，金灯台的光就是唯一的光线来源。
这事教导我们，首先基督是世界的光，属灵的生命和光辉都来自祂。基督说，
“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）
金灯台所发出的光是由橄榄油点亮发出的。在圣经内油常代表圣灵，这告诉我们圣灵是我们属灵生命的光，因为没有人会明白属灵的真理，除非圣灵光照我们。
金灯台不单只代表基督，也代表信徒和地方教会，因为耶稣说，“你们是世上的光”。（太五14）
金灯台的各支灯台并非光的源头，只是托住光源，基督是那光，我们靠着圣灵高举基督，接受并反射基督的光。
如果我们想成为良好的灯台，我们必需被充满圣灵，圣经说，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）
祭司每日都修理灯芯，好让光照得明亮。这好比我们每日要来到基督里面，修理不属圣灵的东西，让我们的光更加明亮地照在人前。
金灯台
金灯台预表基督与信徒之间的美好关系，金灯台是指信徒所组成的教会与教会的头─基督之间的合一性。
圣经中充满了关于基督与信徒之间联合的教导，耶稣在约翰福音内曾形容祂与信徒之间的关系，耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（约十五5）
金灯台及其上的七支分支，是预表基督与信徒的美丽图画。一样很奇妙的事就是金灯台及其上七支分支是用一整块精金制造出来的，代表信徒是藏在基督里成一体的。
当我们看见一块大理石时，我们看不见什么，只见到这粗大的石头而已。但如果一位雕刻家见到，他会说，“美极了，多可爱！我见到一群天使在上面飞翔。”之后，他拿了斧子等用具，开始他“雕刻的长期旅程”，结果，一群飞翔的天使最后便出现了。
回到万古以先，上帝视教会就是信徒组成的基督身体。圣经说，
“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗一4）
就在创立世界以先，上帝已经为我们预备了救恩，我们从基督而出，而上帝使我们象基督。圣经说，
“因为他预先知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗八29）
我们知道我们不是之后才与基督联合，而是早在创立世界以先，我们便是出于祂的，这令我们多么欢喜快乐！
我们作为金灯台上的分支和灯，不是要使别人注意我们，而是要别人注意基督，油是供应灯台发亮的燃料，油是代表圣灵，圣灵在我们里面，要光照我们，发出光辉照亮、荣耀基督，耶稣说，
“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约十六14）
七支灯借着油而点亮，发出光辉，照亮金灯台，而信徒被圣灵充满，也要显出基督的荣耀。
在地上圣徒组成教会，生活在一起，被圣灵充满，在基督里与上帝有相交，罪人得救之后，成为圣徒，在基督里成为一体，建立基督的身体，成为地方教会。这样地方教会就成为照亮各地各方的灯台，发出光辉，照亮这罪恶的世界。众圣徒因此等候基督的再来，成为信徒有福的盼望。
第十四课 问题
1. 我们如何得知耶稣基督会再
来？
a. 基督自己这样说的
b. 祂的门徒这样想的
2. 当圣经说主耶稣再来是指
a. 主耶稣以圣灵的方式再来
b. 主耶稣基督以祂的位格，可以见得到的荣耀之体再临
3. 基督再来
a. 是指这世界的末日，上帝会审判人类
b. 将以两部分来实现，即“被提”和“启示”
4. 被提将会
a. 是信徒最难过之时
b. 是信徒最喜悦之时
5. 当基督再来时，那些死了的信徒
a. 必立刻复活
b. 将会错过与基督在地作王一千年
6. 当基督再来时，那些活着还存留的信徒
a. 将会立刻改变成为象天使一样的属灵的生物
b. 将会立刻改变得着永不死亡的身体
7. 当主耶稣再来
a. 信徒的灵命与肉身都有基督的模样
b. 信徒将会为罪受审判
8. 所有信徒都一个一个的站在基督面前受审
a. 为他们信主后的生活
b. 为他们的罪
9. “有福的盼望”促使信徒
a. 生活在他们的意愿里，因为最后万物都会变得更好
b. 以谦卑，关怀，公义和敬虔度日
10. 主耶稣再来迎接祂的信徒是
a. 信徒的盼望，不一定会实现
b. 是一种未来的祝福，是千真万确的事实
在这课程内你学到什么是最重要的？