第十二课
上帝的新约
读经：耶卅一31-34
来八、九
金句：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来八6）
亲爱的朋友，
上帝以莫大的恩典，赐给我们这莫大的救恩。圣经里至少有三方面能使我们得知上帝赐给我们的恩典：上帝的作为，上帝的应许，上帝的约。
上帝的作为，其意是指上帝过去为我们所作的。上帝的应许是指上帝在将来会为我们作的。
上帝不只赐给我们祂荣耀的作为，及赐给我们祂莫大及宝贵的应许，祂更赐给我们永约。
什么是约？约是一份法律的合同，当两个人签署一份约时，双方就要按法律履行这约的内容。
如果我们与别人立约，而我们又不能履行约的内容，我们就是不守信，更甚者，我们会被法律强制去履行合约上的责任。
为什么上帝要与人立约
上帝与挪亚立的约，就是上帝与人所立的第一份约，发生在挪亚时代。因那时，世上的人充满罪恶，上帝说，
“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭……”（创六7）
只有一人，就是挪亚，得蒙上帝的恩典。上帝告诉挪亚及他的三个儿子，叫他们要建造一只方舟（一只大船）。上帝对挪亚说，他要用洪水毁灭这世界，只应许拯救挪亚一家及挪亚带进方舟的一切。
挪亚和他的家人在方舟内，足有一年的时间。当水退了时，他们从方舟出来，他们得救了。但他们却害怕，怕上帝会在以后的子，再用洪水毁灭世界。
为了确保这样的事不再发生，上帝就与挪亚立了一约，承诺以后永远不会再用洪水毁灭这世界。上帝使人永记这事，就在立约时以彩虹为记号。上帝说，
“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”（创九13）
这约是上帝亲自为人的，“是我亲自立此约”，而然在上签上名字，就是彩虹。所以我们能说，“上帝真的为我们立了约，我可以信靠此约而活。”
上帝与亚伯拉罕立约，赐福他和他的后裔多如海边的沙天上的星，又赐他们迦南地居住。
上帝与大卫立约，应许大卫的后人中必有一人永远统管以色列民。这约到基督来时就实现了，有一天使对耶稣母亲马利亚说，
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路一31-33）
旧约
圣经就是两约，即旧约与新约。这两个约都集中讲述上帝与以色列的事，旧约也称为摩西的约，因为上帝透过摩西赐这约给以色列民。摩西既是上帝的代表，向以色列人说话，所以摩西自然就成了这旧约的中间人。
在西乃山上，上帝给摩西两块石版，并颁下十诫刻在上面。上帝又颁下其他律法与典章给摩西，目的是作为以色列人日常生活及宗教生活的法规，好统管以色列民。
那些律法与典章是专为以色列人而设定，但这十诫，即圣经中常说的律法，是针对全人类而设的道德法规。摩西对以色列人说，
“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫命，并将这诫写在两块石版上。”（申四13）
旧约是有条件的，意思是说只要人遵守上帝的诫命，祂必定赐福他们。上帝说，
“当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。”（耶七23）
上帝的诫命就是祂的心意，向我们说明何为上帝所喜爱，何为上帝所憎恨的。上帝的诫命是善的，圣洁的，公义的；但有一样事，是上帝的律不能做的，就是赦罪之恩。因为我们不能靠守律法使罪得赦免。律法本身不能叫人变为良善，不能赐人永恒的生命。
上帝为什么要颁下律法？
如果律法不能使人变得良善，如果律法不能救人，为何上帝要给人律法？
律法的最大功效是叫人知罪，及叫人知道自己需要一位救主。圣经说，
“律法本是叫人知罪”（罗三20）
当人看见自己的罪，也知道因犯了律法要受审判，他们就知道需要一位救主。
旧约是有缺陷的
旧约不能令满足上帝或人类。律法本身可以告诉你该做什么，但它没有给你权力作。
这样，旧约是错的吗？不是的，它不是错。上帝的律法是纯一，圣洁，及公义的。问题在于人心。圣经论以色列人说，
“他们不遵守上帝的约，不肯照他的律法行...因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”（诗七八10、37）
新约
在耶利米书和以西结书中，我们读到上帝与以色列人将立的新约。
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约...那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。’”（耶卅一31、33、34）
上帝说，“日子将到”，这意思是说，当日上帝说这话时，那日子还未到。主说，“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样。”
根据圣经上的预言，我们相信新约在以色列人身上生效是以基督在地上掌权一千年为始。在这其间，上帝的灵要临到以色列家，并把他们带到新约的福份里。
基督将信徒带进蒙福的新约里
虽然我们在旧约里读到有关新约，但几百年间却未再听说过它，新约仿佛是一个被遗忘的财宝。
就算是在主起初出来传道时，祂也从未没有提起过新约的事。日复一日，年复一年，主都没有提及这事，但直到主在越逾节时与门徒吃最后晚餐时，主拿起杯来祝谢了，同时递给门徒时说，
“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”（路廿二20）
主耶稣在这里作什么呢？祂是将祂的信徒，不论是犹太人或是外邦人，带进这蒙福的新约里！虽然这新约要等到基督在世上统治一年时才被以色列人所接纳，但现今却受到已蒙救赎的信徒们欢迎。
主赐给我们的是何等大的恩典。祂打开天上属灵的宝库，倾福在我们这蒙爱的一群身上，我们不单只是上帝新造的人里的一分子，而且是在祂赐恩的新约里。
现在我们为什么是在新约里呢？因为主耶稣基督为我们流出宝血，祂说，“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”
主耶稣为我们流出宝血，不单只是为了我们的罪，更是为了要将信徒带入蒙福的新约里。对信徒来说，新约的时代就是恩典的时代。
让我们看看这新约的“宝藏”。
1. “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”
在整个旧约中，常一个症结：人心对上帝不正。在新约，这问题得到补救。上帝令信徒同有一思想，同饮于一位圣灵，所以信徒喜欢按上帝的旨意做事，上帝说，
“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。”（耶廿四7）
2. “我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”
只有上帝的子民爱上帝，他们愿意按祂旨意行事，上帝才可以在他们身上成就大事。上帝说，“我要作你的上帝，我所有的一切都是你的。”
3. “他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我”
在新约内，每个信徒都有权个人与上帝相交。
4. “我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，”
因为基督的宝血对于上帝来说是何等的宝贵，祂应许我们，因这宝血，祂不再记念我们的罪。
基督是新约的中保
在旧约中，摩西是中保，是上帝的代表。在新约中，基督是新约的中保，是上帝的代表。
圣经说，
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来八6）
旧约是基于人的责任，是有条件性的。上帝应许赐福凡顺服祂律法的人。
新约是基于上帝的目的及祂的恩典，新约是无条件的，全属上帝的恩典。并不基于人的反应，只属上帝单方面应许要做的事。
那么，这新约的“宝库”是什么呢？是以下几方面：我们的罪得蒙赦免，上帝的律法刻在我们心上，使我们尊行祂的旨意，接纳上帝是我们个人的上帝，认识上帝及与上帝有个人的相交。
在新约内，上帝赐给我们完全的公义，又赐给我们基督的灵，所以我们愿意顺服祂及与祂联合，交通。
新约就象一份一位父亲在女儿的婚礼上给她的结婚礼物，这礼物是一个小箱子，当新娘打开时，发觉里面只有一把钥匙。这对于那些不明白其中的秘密的人来说，这是一件微不足道的礼物。但这新娘知道这秘密，她对她父亲发出微笑，然后以双手抱紧父亲的颈项，亲吻父亲。这小礼物的秘密是什么呢？这是她未来新屋的钥匙，是一间美丽的大房子。
上帝已在基督里已赐给我们祂一切的丰盛，也给了我们这一切丰盛的“钥匙”，这钥匙就是圣灵，这圣灵是把我们与基督的宝座相连。主说，
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。谨守遵行我的典章。”（结卅六27）
透过祂的灵，基督住在我们里面，因为基督住在我们里面，所以我们在世可以活出公义来。使徒保罗说，
“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一21）
两件奇妙的礼物
上帝在祂伟大的救恩中，赐给人类两大礼物：
1） 上帝把祂的独生子赐给我们，为我们而死。
圣经说，“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加四4、5）
2） 上帝把祂儿子的灵赐给我们，住在我们里面。
圣经说，“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。”（加四6）
上帝赐下独生子为我们死，使我们成为祂的儿女，上帝赐下圣灵住在我们里面，使我们可以活出祂儿子的样式来。这是我们在新约里所得到的，就是基督的灵住在我们里面，使我们能活出上帝儿子的模样来。
我们是天上的子民
以色列民是属地上的子民，他们承受地上的福气继承地上的产业。但上帝赐给我们是上好的，是属天上的福气。
我们现今在新约之下，基督是新约的中保。基督现今在何处呢？祂现在坐在上帝的右边，这荣耀的基督被上帝提高到天上的宝座上，祂是上帝新造的人的头。
上帝使我们与基督同钉十架，与祂同死，同复活，在祂里面有新生的样式，上帝也高举我们与基督一同在祂天上的荣耀的宝座里，这是我们属灵的地位。
上帝的伟大救恩，是上帝的大能，藉此我们得脱离地上的老我，进入上帝新造的人那里，是属天上的一群，我们是属于上帝的第二个人，不再属第一人。圣经说，
“头一个人出于地，及属土；第二个人出于天，那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（林前十五47、48）
我们是属天的子民，我们的肉身是活在世上，但我们的属灵地位却是与基督同座在上帝新造的一群里。
因为我们仍然活在这世界上，所以我们仍会受世上一切的事约束，但我们却不要忘记，我们是天上的子民。
如果每一个信徒都时常记得自己是天上的子民，他就会终生受益。我们是上帝新造的人，这世界非我们的家，我们的“国籍”是在天上。
我们与基督的宝座有联系，基督借着圣灵居住在我们里面。使徒保罗说，
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，”（加二20）
因为我们是上帝的儿女，上帝已经差遣祂儿子的灵进入我们的心。求主开我们的眼睛，让我们看见圣灵住在我们里面，如同住在上帝独生子里面一样。借着圣灵，永活的基督活在我们当中。
因为荣耀、被高举的基督，借着圣灵住在我们里面，我们因此能够顺服上帝，与上帝相交。保罗说，
“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）
总结
我们是在新约之下，基督现已把祂的信徒带进这新约的福里份！
感想
主的约或遗嘱
圣经告诉我们，新约同样是一个“约”或是上帝的遗嘱。从上帝的观点来看，这是一个圣约，但从主耶稣的观点来看，这是一个约或是一个遗嘱。
父上帝已经赐下一切祂的独生子。主耶稣使信徒得着新约中一切的丰富。
在一个遗嘱之内有三个参与者：首先是立遗嘱的人。第二是受益人，接受遗产之人。第三是执行遗嘱的人，是立遗嘱者指定此人为监督执行此意愿（遗嘱）的人。
在遗嘱之下你所获得的产业不是你努力工作得来的，是其他人留下来给你的一份礼物。但你必须等待这立遗嘱的人死了，你才可以得到这些产业。
主耶稣是一个立遗嘱的人，祂指定信徒是承受祂永恒遗产的人，在最后晚餐时，耶稣与门徒同桌，祂拿起杯来说，“这杯是我用血立的新约，为多人流出来。”那时，主是指真祂快要钉死在十架上而说的。祂说，“这杯是代表我的血─我的死─是将我的信徒带入新约的。”
这新约是为祂的信徒而设，主耶稣不单是为此而死，而且更是为此而复活，成了这遗嘱的执行者，祂是新约的中保。
祂留下给我们是极丰富的遗产，祂也能看见我们接受属于我们的。
在新约里我们接受了什么呢？
1. 众罪得洁净
“…他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）
2. 个人对上帝的认识
“…因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（来八11）
3. 从罪的权势中得拯救
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六14）
4. 有能力明白及遵行上帝的旨意
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结卅六27）
在新约里，每一样临到我们的都是恩典，我们不需要付出任何代价，就可以得到。然而我们却不会自动的进入恩典之中。在新约里，我们必须以信心接受我们从主耶稣得来的，并享受它。圣经说，
“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事，愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们！”（来十三20-21）
旧约中的亮光
会幕的各样设备
会幕是什么？是一个暂时的居住地方。上帝命摩西及以色列的人建造一个会幕，让上帝能住在祂子民之中，上帝说，
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出廿五8）
会幕时常安设在各营的中间，十二支派围绕它，每边三个支派。会幕常常面向东面，对着日出之处。
会幕是象征着罪人如何能来到圣洁的上帝面前，得上帝的接纳。在会幕中有六样主要的设备：
铜的祭坛
所有祭牲必须在祭坛上献祭。这指基督死在十字架上。
洗濯盆
这是给祭司进会幕前清洗用的，这说明我们如果每日想要亲近圣洁的上帝，就必须先洁净我们的罪。
陈设饼的桌子
这是提醒我们，基督是我们“生命的粮”，我们每日必须吃主的粮。
金灯台
这是说基督是“世界的光”。
金香坛
这代表我们的祷告借着基督得蒙上帝的悦纳
约柜
这说明基督的位格及祂的工作。献祭时，祭司将祭牲的血洒在“施恩座”的四围，上帝说，
“我要在那里与你相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出廿五22）
看看下图，我们可以看到整个会幕是印在十字架上的，这只是巧合吗？不是。这就是昔日摩西从上帝那里领受的，每件物品应放的位置。
铜祭坛（出廿七1-8）
当人们踏入幕院唯一的入口时，他会立刻面对一个铜造的祭坛，在坛上不断地有祭牲在焚烧。
这坛是用皂荚木造的，是四方的，用铜包裹，长宽约七尺半，高四尺半，能够支持较重的祭牲放在上面。
这铜祭坛没有任何美感和装饰性可言，事实上令人看了十分可怖。这祭坛只有一目的，就是祭牲要在坛上宰杀，血从坛上流出，祭牲要焚烧在坛上。
这铜祭坛象征着基督及祂在十字架上的死。皂荚木表示基督的无罪性。木被铜包裹，可受火烧。铜是表示上帝对罪的忿怒。在十架上，基督“承受”着那烧向我们的罪的上帝公义的忿怒之火。基督不只是祭坛，更是祭坛上的祭牲。
铜坛设在沙地上，不是设在高高的台上，使人容易到达。无论是儿童或成人，都不用花太大的力气，也不需要走上台级，就可以来到祭坛前献祭。这说明罪人不需要“台阶”也可到基督面前来。
这铜造的祭坛，称为“这祭坛”，因为只有这一个，没有其他的。基督是唯一的“祭坛”，祂也是“上帝的羔羊”，是完全的祭牲。上帝是不会悦纳别的祭牲的。
这铜造的祭坛，也称“入口处的祭坛”，因为若要到上帝面前的，除非经过这祭坛，否则不能去到上帝那里。那能到上帝面前的唯一之方法，就是在坛上的献祭。
我们需要真理在我们心内焚烧。没有其他方法能去到上帝面前，只有借着基督及祂的宝血，这宝血是为我们的罪流出来的。圣经说，
“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前一18、19）
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗一7）
当以色列人来到幕院的门时，他们通常要带一只羊羔，作为祭牲献在坛上。
一个献祭的人，带着一只羊羔，慢慢的，庄重地来到这幕院的门，在那里将这羊羔交给祭司。然后将这羊羔绑在坛上，将手放在这羊羔的头上，对上帝说，“上帝啊，我感谢你，这头羊羔是为我的罪，替我而死。”
这人随即便宰杀了羊羔，让血流出，祭司便将血盛在一个盆子里，用一些血洒在坛的四周，余下的便倒在坛的脚下，这羊羔的身体便用火烧在坛上。
上帝在这方面教导祂子民什么？祂教导他们要明白犯罪是一件非常严重的事，要受死的处罚。或是人，或是替代物。
每日以动物为祭牲献在坛上的做法，经过了千百年。但有一日，上帝的羔羊，耶稣基督被罗马人钉在十架上。耶稣不只是被钉在十架上，也是被“爱的绳索”绑于十架上。因为祂爱我们，所以祂为我们钉死在十字架上。
祂亲身担当了我们的罪，也忍受了上帝对罪而发出公义的忿怒。当耶稣在十架上临死时，最后一句话是“成了”。
基督死后，献祭时再不需要献上任何动物，不再需要任何羔羊献在坛上，因为上帝已经接受了完全的祭，是耶稣亲自为罪而献上自己，上帝再不接受其他的献祭。圣经说，
“凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来十11、12、14）
这祭物永不能除罪
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
洗濯盆（出三十17-21）
只有祭司可以入到会幕之内，但他们入去之前，必须在洗濯盆清洗了才可以进去。这铜造的洗濯盆是大而浅的大浴盆，其中常存放着清洁的水。
这洗濯盆是用光亮的铜片造成的，其光亮的程度可比一个镜子，他们溶解这此铜片，然后造成这洗濯盆。这些光亮的铜片本是以色列妇女的最爱，但她们愿意免费的献出来作事奉主所用。
这洗濯盆代表什么呢？是代表上帝的道。上帝的道好象一面镜子。如果我们存着谦卑顺服的心，阅读及默想上帝的道，上帝就会借着祂的道，使我们看见在我们生活中有什么事会令上帝不喜悦。我们知道了那里需要清理干净，承认我们的罪，并且远离这些罪恶。这就代表我们在洗濯盆内洗干净我们的罪了。
虽然祭司有权进入圣所，但如果他们没有先在洗濯盆内洁净自己，他们也不敢进去。上帝说，
“他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”（出三十20）
事实上有两处显明祭司的洗濯，先是在他们蒙召奉献的那日，祭司被带到会幕的门前，由摩西用水替他们洗濯全身，他们洗濯完了才可以穿上圣袍。这洗濯的过程，全由别人替他洗濯，自己不可动手。这个奉献的洗濯，只需要一次，在以后的人生中，永不再需要重复。
这象征什么？这象征我们的新生─“重生的洗”。当我们相信基督是我们的救主时，我们的罪就得“洗净”，我们重生在上帝的家中，这全由上帝为我们而作，在我们一生之中，不需要再作第二次。
现在，祭司已经洗净了，可以开始入到会幕供职，事奉上帝和上帝有美好的交通。那圣所便成为他们的“家”。但当他们走入人群去事奉上帝的子民时，他们的手脚会弄脏。因此，他们每日都需要到洗濯盆洗干净。所以，我们也一样需要每日来到上帝面前，以上帝的道光亮我们，洁净我们。圣经说，
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗一一九9）
亲爱的上帝的儿女，你们知道自己就是“祭司”吗？你有没有发觉到，当你相信基督成为你救主的时候，你就是奉献给上帝成为祭司？是的，这是真的。圣经说，
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼前二9）
当上帝的祭司，我们是有权进入会幕中。实际上，这是我们的“家”。但请记住，不洁净的祭司是不能进入圣所。上帝告诉亚伦及其儿子，进入圣所时必须先洁净自己，免得死亡。他们必须每日在洗濯盆里洗净自己。我们也一样。否则，我们与上帝的相交就会“死亡”。
约翰福音十三章，描述耶稣上十架前和祂至爱的门徒吃最后晚餐。晚餐之后，耶稣知道父上帝已经将一切都交在祂手里，祂脱下外衣，拿起毛巾，束上腰带。
耶稣祂是“道成肉身的上帝”，取了奴仆的形象。祂拿出一盆水来，开始替门徒洗脚，祂在做什么呢？祂教导门徒，每日他们都要先要洗净他们的罪才能与主有交通。祂完成了在洗濯盆的表征─洁净祂的门徒。
当祂来到西门彼得那里，彼得说，“你不可洗我的脚！”耶稣回答说，“如果我不洗你的脚，你就与我无分了。”
想想看，彼得是一个蒙赦罪而且是得救的门徒，对他来说，罪的问题应已解决了，但他的日常生活呢？我们在现今的罪恶世界中活着，必定会玷染这世界的罪。看耶稣如何对彼得说，“如果我不洗你的脚，你就与我无分了。”─没有了相交与团契。
因此彼得说，“主啊，不只我的脚，连我的手我的头也洗。”耶稣说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”
铜祭坛解决有关罪的问题。我们是得上帝永远赦罪的儿女，但如果我们希望每日与圣洁的上帝相交，我们就要日日洁净自己。
如果你每日不花时间与上帝相处，就是用祷告，及读祂的话来与祂交通。你每日的生活就会缺乏力量，你的见证会不见功效，你的祷告不蒙答允。这是因为你没有离弃罪恶，以一个洁净的心来亲近上帝。
上帝的至爱，宝贵的信徒，不要只停留在祭坛上献祭，要每日都到洗濯盆里洗濯！如果你还没有每日花一段安静的时间在神面前，那么从即刻起，你要定出时间来，通过读圣经及向主祷告来单独与上帝相会。
第十二课 问题
1. 圣约就是
a. 应尽我们一切努力去持守的许诺
b. 一份法律协议书
2. 圣经中强调的两个圣约是
a. 新约圣经及旧约圣经
b. 亚伯拉罕之约和摩西之约
3. 旧约是有关上帝和以色列之间的约，上帝应许
a. 上帝赐福凡顺服祂的人
b. 无论以色列人做些什么，上帝都赐福他们。
4. 律法最伟大的工就是
a. 显出罪恶的本性和罪人需要一位救主
b. 使人行善，藉此死后可以到天堂
5. 新约就是
a. 在与以色列民中很早以前就开始生效了
b. 只有基督在地上作王一千年才开始生效与以色列
6. 基督的信徒是
a. 当以色列人在新约之下，才同得应许
b. 现在已经在新约之下了
7. 主耶稣为我们流出祂的宝血
a. 只是为除去我们的罪
b. 不只是为除去我们的罪，而且还将我们带进新约的应许里。
8. 在新约之下，谁人有权个别地与主有相交
a. 牧师，长老和执事
b. 每一位信徒
9. 这新约是
a. 没有条件的，这是属于上帝和祂的恩典
b. 是有条件的，是决定在我们有没有守上帝的诫命
10. 在新约之下的信徒享有
a. 上帝对以色列人一切在地上的祝福
b. 圣灵住在我们里面，使我们能象上帝的儿子一样。