第十一课
儿子的名分
读经：弗一
金句“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗一3、4）
亲爱的朋友，
我们成为上帝家里的人的一刻，我们便来到蒙福与恩典之地。对于新生的婴儿来说，本身并不是十分重要，重要的载誉在于他生存的这个家。
在王室家庭中第一个出生的儿子，就是日后被封为继位的皇子。他立刻承继了这王室一切的荣耀与财富，作为这初生的婴儿来说，这些荣华富贵，对他没有什么意义，。但无论如何，这王室一切的都是属于他的了，终有一日，他会成为这一切的真正拥有者。
这就好比一个信徒，重生了，成为上帝的婴孩。同样的，祂立刻成了拥有一切上帝所拥有的，虽然暂时祂只是初生的属灵婴孩，对于上帝的一切还未感到有什么意义，但他成为上帝家中的人时，他便已拥有上帝的一切。
上帝伟大的救恩
以前我们曾经说过，上帝伟大的救恩有双重的意思。一是我们接受救恩，其次是上帝自己的计划。
若要明白上帝伟大救恩的正确意义，我们必须回顾永恒的意思，上帝已知祂造的第一个人亚当失败了，而且将罪恶及死亡带入了这世界。但按上帝永恒的计划，祂为我们预备另一个人，就是基督耶稣。上帝的目的，就是要我们接受基督耶稣，藉此永远与上帝同在，圣经说，
“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后一9）
你明白这伟大的意思吗？上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
上帝伟大的心意何等丰富？上帝是否拥有一群满足和喜悦祂而特别蒙福的人？有，就是那些相信基督为他们救主的信徒，也是上帝特别赐福的一群。在圣经以弗所书内，上帝告诉我们祂喜悦的是什么。圣经说，
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗一3、4）
在万古之先上帝已经选召了我们，这是何等令人震惊的事啊！我们虽然不太完全明白这事，但我们可以伏服于地，以心灵诚实敬拜上帝，颂赞祂在创世之先已赐我们恩典与慈爱。
再者，上帝在基督里赐我们一切属灵的福气，就好象那生于王宫之婴孩一样，目前我们虽不了解这些属灵的财富及权力会对我们有什么好处，但这一切却是属于我们的。
我们要明白，上帝同样要我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”为了满足上帝慈爱的要求，在万古之先，上帝已经想到，关心及拯救我们，要我们在祂的爱中，成为圣洁，无有瑕疵，来到祂的面前，成为祂的子民。对我们来说，这是何等大的事。主耶稣基督的父上帝，祂是赐福与我们的，在万古之先，祂已计划如何拯救我们。圣经说，
“又因爱我们，就按着自己的旨意所喜悦的，预定我们。借着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一5）
上帝有目的地要我们以儿子的名分“在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，而不是仆人。我们可能只满足于做上帝一辈子仆人，但这不是上帝的心意。祂是要我们以儿子的名分侍立在祂面前。
浪子
关于我们伟大的救恩，让我们再思想浪子的比喻，藉此得着新的亮光。
当那浪子仍在远处之地，替人看猪时，他想起了连他父亲的仆人都有很多粮食。他于是决定回去父亲那里，对父说，“父亲，我得罪了天，也得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”
成为父亲的一个雇工可能满足了浪子的需要，但这些并不能满足为父的心意，当那儿子回到家时，父亲用双手抱紧他的颈项，流下眼泪，而且连连亲吻他。在这时刻，这浪子已经知道他父亲已经重新接纳他，父亲已经赦免了他，他也恢复了以前儿子的身分。
但父亲不希望这回头的儿子身穿破衣，满身污秽，父亲要恢复他儿子的地位，父亲就对仆人说，“把那上好袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。”（路十五22）
当我们作为悔改的罪人来到上帝面前时，上帝赦免我们，接纳我们。虽然我们满身破衣及污秽，但上帝却没有让我们这样下去，祂使我们得配称为儿子的名分。
那位儿子得到上好的袍子
“那上好的袍子”
当我们相信基督为我们的救主时，上帝使我们完全公义。祂将我们藏在基督里，基督就是我们的义，那“上好的袍子”就是基督。
这奇妙的“袍”早已存在于永恒之中，在创世之先，上帝在基督里拣选了我们，好让我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
上帝希望我们知道，在基督里祂接受我们并赐给我们一切的好处及无限的祝福。我们一起重新开始，我们是上帝新造的人里的一员，都在基督里。当你有了基督当作“上好的袍子”时，你不需要再想自己是多么的好或多么的坏，基督本身就是你的公义。
没有比知道基督是我们蒙福的义袍更为重要了。
“戒指”
戒指在圣经中代表尊荣与权柄。当以色列的子民们在埃及时，法老王作了一个非常困扰他的梦。所有在埃及的聪明人及术士都不能明白这梦的意思，只有约瑟，一个希伯来民族的奴仆能解这梦，约瑟就将这梦的意思告诉法老王，并说他的上帝向他显明了这梦的含义。
法老王因为这件事，他对约瑟有了好的印象，甚至脱下手上的印戒，戴在约瑟手上。这意思是他给约瑟权柄，使约瑟成为在法老一人之下，万人之上的埃及宰相，统管埃及一切。
我们是上帝的儿子，上帝已经给了我们他的“戒指”，当法老把戒指给约瑟时，他必定对约瑟说，“你现在就代表我”。上帝拣选我们成为祂在今世上的代表，试想一想上帝颁给我们是何等的尊荣，被选为上帝的代表！
“鞋”
鞋代表儿子的名分，因为只有儿子在屋内穿鞋，仆人是赤脚的。
上帝在此想向我们说明什么呢？祂说，“在我面前，你不是仆人，而是儿子。在你一生中，无论你做什么，你都要知道，你是我的儿子。”
现在，我们是上帝的儿子了，圣经说，
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女……”（约壹三2）
上帝已经给了我们莫大的尊荣与高贵，上帝希望我们明白我们是谁，祂希望我们在世是以上帝儿子的名分活着。
试想一下，作为上帝的儿女，是多么的尊贵！如果我们明白我们是谁，我们就不会做那些对上帝无意义的事了。圣经说，
“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。”（腓二14、15）
这比喻的奥秘
使我们觉得奇怪的是，这浪子的比喻，并没有给我们讲明其奥秘内容，这奥秘就是基督的死，我们如何能得袍，戒指和鞋呢？基督之死就是这一切的答案，上帝为什么接受我成为祂的儿子呢？因为基督为我而死。
在万古以先，上帝已经有计划，祂的旨意就是要我们“在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”作他的儿女，接受在耶稣基督里的一切祝福。
上帝的第一个人亚当，将人类带入一个有罪的家庭，作为亚当的儿女，我们对上帝的计划及旨意是多么的顶撞。圣经说，“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐， 常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（多三3）那时，我们最糟的结果就是与上帝分离，有罪，在死亡之下，受审判。
我们的罪这样多，如何能“在他面前成为圣洁无有瑕疵。”答案就是基督在十架上死了，圣经说，
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后五21）
圣经说上帝拯救我们及以圣召召我们，是“在万古以先，在基督里，按他的旨意和恩典”。
现在，上帝心想如何作呢？基督已经来到世上，而且死在十字架上，解决了一切有关罪恶问题，更从死里复活，成为上帝新造的人的头。
基督的死是宝贵的，是荣耀的，能满足上帝一切的要求，基督之死，满足了上帝的心意，所以我们能“在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，这样不只是能使我们快乐，也能令上帝喜悦，圣经说，
“你们从前与上帝隔绝，因着恶行心里与他为敌，但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西一21-22）
在基督里我们已经与上帝和好
我们已经与上帝和好的意思是我们已经完全配合上帝的要求。圣经说，
“因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好。”（罗五10）
浪子已经完全了合他父亲的要求。你可以这样说，他已“在他父面前成为圣洁，无有瑕疵。”
这袍子，这戒指，这鞋使浪子完全与父亲和好，他按他父亲心意而活。
父亲喜悦他的儿子
如果你问这浪子，“当你回家后，你得到怎样的对待？”他会告诉你，他得到父亲最上好的厚待，他是他父亲的喜乐，也知道父亲是何等的爱他，更享受与父亲同在的快乐。
亲爱的朋友，你能否察觉，你在基督里已经与上帝和好吗？你是上帝的喜悦吗？你是否为得到上帝的救恩而高兴？
我们借着爱子“得蒙救赎”
在上帝伟大的救恩中，所有的信徒都在上帝的爱里，成为祂的儿女，在祂面前成为圣洁无有瑕疵。我们如何能“在他面前成为圣洁无有瑕疵”？答案就是：我们借着爱子，得蒙救赎，圣经说，
“使他荣耀的恩典得著称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗一6、7）
“这爱子”就是基督本身，上帝给了我们同祂爱子一样的名分。上帝以喜乐的爱接纳我们正如祂接纳祂的爱子一样，我们是在爱子里蒙救赎的！
得儿子名分的喜乐
上帝对相信祂儿子之名所赐的福，是远超过我们所想所求的。我们的罪全蒙赦免，上帝称我们为义，在基督里成为新造的人，基督本身是我们的义，圣灵住在我们心中，而最高兴的是上帝使我们得儿子的名分，是成为祂的儿女。
我们之所以得到上述各样好处，是因为基督为我们死在十架上，流出宝血，洗净我们的罪，使我们得蒙救赎。基督不惜牺牲，为了成就上帝的旨意。
上帝自己赐给我们儿子的名分，没有比这福气更大的。你知道成为上帝之子的含意吗？是说明我们是上帝施爱的对象。得儿子名分的意思是上帝召我们，在祂面前与基督的做伴，共同享受上帝的喜乐，享受上帝的爱。
基督绝不会与其他创造物分享祂的恩典与荣耀，只有与我们分享。我们更是得到上帝对基督的爱。在主祷文中，基督向上帝祷告说，
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”（约十七22、23）
如果我们只看自己，我们无法明白得儿子的名分的意义，。如果看别人，也不会明白。只有看荣耀的基督耶稣，在上帝面前是荣耀的那一位，就能告诉我们在上帝面前，我们的名分是什么，基督是上帝的儿子，我们也是。因为上帝对我们的拯救，在基督里得以完全。
人们可能这样想，“我这个又可怜又软弱的人，我怎会是上帝的儿子，我一点感觉也没有。”
是的，我时时都有这种感觉，但感觉毕竟不是事实。那么关于我在上帝面前的地位的事实又是什么呢？要确信我们是上帝的儿女，得蒙悦纳，的确需要一段很长的时间。没有任何事情比我们是上帝的儿女更能满足上帝的心意。圣经说，
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女……”（约壹三1、2）
上帝已经赐给我们圣灵，因着圣灵，我们能明白何为得儿子的名分。圣灵并没有引领我们去觉得我们曾是奴仆。相反，圣灵却引导我们知道在慈爱的天父上帝那里，我们不会畏惧，能自由地来到祂面前，圣经说，
“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因为我们呼叫：‘阿爸父。’”（罗八14、15）
我们属于基督荣耀的族系，当基督重临掌权这世界时，因着我们是上帝的儿女，我们也与基督一同掌权。圣经说，
“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八16、17）
上帝现在在做什么呢？祂在天上为我们预备作祂儿女的荣光。虽然我们现在世上会受试炼及受苦，但想起快将在天上得到荣耀，就不足介怀了。使徒保罗在圣经说，
“我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗八18）
总结
上帝为了祂自己的喜悦及满足，赐给我们作儿女的名分，使我们以儿女的名分，在祂面前成为圣洁无有瑕疵。
感想
权利与义务
作为信徒，我们有很大的权利，但随之而来的，就是责任。上帝先给我们权利，然后告诉我们应尽的责任。
上帝给我们儿子的地位，也给我们基督的灵。上帝给我们的一切，全在基督及圣灵里。
上帝的目的是什么？祂的目的是要我们每一个作为祂儿女的信徒，在世上要活出基督的样式，向世人宣扬及见证上帝。
我们这些作上帝儿女的，在地上生活，要活出上帝的样式，目的是使别人看见我们的见证，就归荣耀与上帝。上帝对我们说，“你们是我的儿女，要象我一样，向未得救的人，宣扬我的本性。”耶稣说，
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子...”（太五43-45）
从前我们是“不顺服的儿女”，但现在却是上帝“顺命的孩子”。圣经说，
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前一14-16）
上帝先赐给我们权利，再给我们应尽的责任，这是一次又一次的出现在新约里。我们是否“与基督一同复活呢”？上帝的道说，
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边，你们要思今上面的事，不要思念地上的事。”（西三1、2）
我们是“上帝的选民”吗？上帝的道说，
“所以，你们既是上帝的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三12、13）
我们是蒙上帝感召的一群吗？我们是否同领一位圣灵，同属基督的一个身体？如果是，我们行事为人必须与蒙召的恩相称，保罗写给以弗所的信徒说，
“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四1-3）
旧约中的亮光
以会幕述说基督
会幕内的每一样物件，都表征主耶稣基督。任何人如果让圣灵引导教述会幕的事，就不会陷入邪教中，反而必藉耶稣基督这唯一道路通往上帝那里。
让我们注意扎营在西乃山麓的以色列民，我们看见在成千上万的营幕的中间，有一会幕，四周围上细麻布，做成一个长方形的幕园。
在这庭园中，只有一个入口在那处摆着一个铜造的祭坛，在祭坛上不断有祭牲焚烧，这铜祭坛是指基督─上帝的羔羊，以死除去世人罪孽。
在祭坛和会幕中间是洗濯盆，是为祭司每日进圣所前洗手洗脚用的，祭司进入圣所内先整理金灯台的灯及陈设饼桌上的陈设饼，然后到祭坛烧上馨香料作的香。
每年要有一次，行赎罪之礼，大祭司进入至圣所，在上帝面前，以羔羊的血为民赎罪。他将血洒在施恩座上，上帝就显现在荣耀的云采中，这称为“耶和华的荣光”。在这里，耶和华，以色列的上帝住在万民中，上帝说，
“我要在那里与你相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出廿五22）
日间，有一巨大云柱好象雨伞一样遮盖着会幕，使以色列人民免受沙漠太阳的灼烧。夜幕降临时，云柱慢慢变成火柱。火柱在夜间成了以色列民的保护。上帝对祂子民是何等温柔细心啊！
云柱火柱代表什么呢？代表上帝在他们中间，这种表征连营中的小孩子都明白。如果你问这些以色列民中的一个小孩“云柱火柱代表什么？”，他会告诉你，代表“上帝与我们同在。”
幕院
会幕是耶和华同在之处，是以色列的上帝住在人间的地方。这会幕在以色列十二支派的各营中间，幕院是用细麻布造帐幕，将会幕围在中间，幕院的帐幕约八尺九寸高，没有任何人可以从这帐幕的上面或底下看见园内。
这幕院是长方形的，约一百七十五尺长，八十七尺半宽。那幕院的帐幕是用白色细麻布造成，用六十条柱子竖起，柱子之间用六十个铜造的卯相连，柱子插入沙中成坚固根基，每根柱子更用绳索套牢在铜制的橛子中，柱与柱之间又用银造的横杆牢固。
在银杆子上挂上捻的细麻布造的帷子。在幕园中只有一个入口，这入口─彩色的帏子做的“门”在东面。这唯一的入口或称门，是代表主耶稣。祂说，
“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”（约十9）
在这幕院，及这一个门，上帝就给我们看见救恩的图画。那些在这幕院以外的人是未得救的，那些在内的却是得救的。在院内的，是在上帝家里，是得到莫大的赐福，这就是说明为何诗人大卫说，
“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，宁可在我上帝的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗八四10）
整个会幕告诉我们罪人如何接近上帝，及如何能与上帝有交通。
当一个罪人悔改归主，他第一件要做的是什么事？他要面对白色细麻布，这是代表上帝的公义，是罪人来到上帝面前所要面对的。
当一个人来到白色细麻布前，他要面对一个事实，就是他是一个罪人，他并没有上帝所要求的公义，圣经说，
“我们都象不洁的净人，所有的义都象污秽的衣服……”（赛六四6）
我们与基督分离，我们的义就好象一堆“污秽的衣服”。圣灵要显示出“洁白的细麻布”是上帝所要求的义，人类的义是无法相比。
上帝用这幕院的洁白细麻布，表示人因罪及其内心的绝望邪恶，被关在幕院之外，与圣洁的上帝隔离。
被拒于外门吗？不是的，上帝为有罪的人预备一条道路，能到祂面前。他们只能从东面那唯一的门入内─这是上帝亲自预备的道路。
门（出廿七9-19）
会幕的幕院只有一个门作为入口处。会幕的前面，向着东方，只有一扇门，由采色的帷子组成美丽的垂帐挂在门上，在经文中，东方常常用来表示太阳升起的地方，当太阳初升时，它的光照射在这美丽的帷子上，显出碧蓝，绽紫及鲜红夺目的颜色。
这一个门代表什么呢？是代表主耶稣基督。为何只有一个门而没有别的呢？因为只有一个而且是唯一的一条道路，能让罪人来到上帝面前。主耶稣说，
“我就是门，凡从我进来的，必然得救。”（约十9）
主的话何等明确清楚！只有一扇门通往天堂，就是主耶稣基督。圣经说，
“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）
这门是一扇宽的门，有三十五尺宽，足够任何人或所有人自由入内。上帝是救主上帝，所以祂说，“无论何人都可以来，”就是这意思。
这门是一扇很美很有吸引力的色彩缤纷门，它是有蓝色，紫色及鲜红色，多么美丽。蓝色代表耶稣是天上的一位，紫色代表祂是荣耀的君王，鲜红色代表祂是救主，是为我们的罪流出宝血的那位。
这扇门是容易进入的，它不象我们平时看到的门，常常锁上。这门虽然是关闭着，但是并没有上锁，是容易开的。只要你走近，然后用你双手把门推开，把帷子掀起，便可进入。它如此简单连小孩子都懂得如何做。
我们得的救恩也是一样，只要你伸出信心的手，来到主耶稣基督面前，接受祂，相信祂，就可以了。
亲爱的朋友，你是否已经进入那唯一的救恩之门，相信主耶稣基督是你的救主呢？你生命的改变，不是偶然，是你与主耶稣的个人经验，是实实在在的。
在旧约时代，异教的外邦人敬拜许多假神偶像，但上帝却向以色列人显示自己是那唯一的真神，永活的上帝。
“以色列啊！，你要听：耶和华我们上帝是独一的主。”（申六4）
上帝同样显示给以色列人知道，只有一条道路能到祂的面前，就如会幕的幕院也只有一扇门一个入口。为什么只有一个入口呢？因上帝只预备一个，并没有其他方法，上帝有主权这样作，祂赐给我们主耶稣基督成为我们的救主，祂就是唯一的道路，唯一的入口。
门是为所有人开放的，无论是富贵或贫穷，皇子或乞丐，白发的爷爷或活泼的孙儿，都可以入内。
幕院的门是宽的，足够任何人或所有人入内，
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约三16）
上帝丰盛的恩典清楚地告诉我们，祂爱罪人，甚希望祂们得救。圣经说，上帝希望“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9） 这样，为什么人不愿进入这唯一的救恩之门呢？耶稣说，“然而你们不肯到我这里来得生命。” （约五40）
有些人会说，“我太坏了，不可能来到他那里。”请注意，这一扇门不是为“好人”而设，是为罪人而设的。福音就是为有罪的人预备的好消息。耶稣是罪人的朋友，祂更希望成为罪人的救主。祂说，“我就是门，凡从我进来的，必然得救，”（约十9）“必然得救”是主的话，是无可置疑的。
罪人在门外，只需一步，一刹那就可以进入，因为那白色细麻布阻隔了他，使他不能入内。然而一旦他入了进去，那白色细麻布就成为他的保护，使他能在里面。
一个罪人来到主面前，接受主耶稣基督成为他个人的救主，不需要冗长的时间，只是一刹那间的事。
当一个罪人接受主耶稣基督为他个人救主的一刻，他就从黑暗进入光明，从死亡到永生，从上帝的仇敌变成上帝的儿女。
在此，若有任何未信主，未得救的朋友，你读到这里的信息，让我恳请你接受主耶稣基督，来到上帝面前。因为能到上帝面前的，只有靠耶稣基督，除祂以外，别无其他道路，若不借着祂，你是永远无法到达上帝的面前，永远与上帝分离。祂已为你成就了这莫大的救恩，为何不来呢？今日，就接受主耶稣基督为你个人的救主罢！
第十一课 问题
1. 上帝拯救我们，以圣召召我们
a. 是因为我们的才能及善行
b. 是出于祂自己的恩典及目的，在万古以先在基督耶稣里已赐给我们的。
2. 因为上帝为满足自己的爱及喜悦，特别赐福给一群
a. 旧约的信徒
b. 信靠基督为个人救主的信徒
3. 上帝使我们“在他面前成为圣洁无有瑕疵”目的是
a. 成为祂的儿女
b. 成为祂的仆人
4. 在浪子的比喻中，“上好的袍”是指
a. 我们本身的义
b. 基督
5. “戒指”
a. 代表尊贵与权柄
b. 只是普通的饰物
6. “鞋”代表
a. 儿子的名分
b. 保护
7. 我们为何可以得到“上好的袍”，戒指，鞋？
a. 因为基督为我们而死
b. 因为上帝可怜我们
8. 与上帝和好的意思是
a. 上帝再不生我们的气
b. 上帝使我们更象祂
9. 上帝赐福信徒包括
a. 完全健康，地上的财富及一生的安逸。
b. 赦免我们的罪，使我们称义，降圣灵住在我们里面，又赐给儿子的分名。
10. 上帝现在为我们做什么呢？
a. 祂使我们在这世上活得舒适。
b. 因为我们成为祂的儿女，祂将赐给我们天上的荣光。