第十
课
在基督里称义
读经：腓三1-9；
林后五17-21
金句：“上帝使那无罪的,替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义”（林后五21）
亲爱的朋友，
人是为了荣耀上帝和享受与上帝的相交而被造的。上帝拯救我们的目的，是要我们回到与祂正常的关系里，以致我们可以享受与上帝同在的相交。
上帝是一切光明和荣耀，祂是绝对的纯全与圣洁。祂不可能和不洁的被造之物同在。先知以赛亚曾经有一个异象，他看见主上帝在宝座上，天使围绕宝座赞美上帝说，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛六3）
以赛亚因看见主的荣耀和圣洁，被吓得伏服在地说，“祸灾！我灭亡了！....因我眼看见大君王万军之耶和华。”
什么事令到以赛亚叫喊“祸灾我灭亡了”？是他对罪的感知。他知道自己是没有公义，不圣洁，不可能面对这位公义而又圣洁的上帝。
如果想要与上帝有正常的相交，我们必须有上帝所接受的公义和圣洁。赦免就好象是洗澡，而公义就象穿上洁净的衣服一样。我们洗了澡，就会洗去一切的污秽而变得清洁；然后我们穿上合适而洁净的衣服才去面对人群。
祸哉，我灭亡了！
如果我们要去见一个帝王，我们一定会注重我们的服饰。当我们想要去见这圣洁的上帝和享受与祂的相交时，我们都知道必须穿着“特别的衣服”去见祂。我们必须穿上被上帝接受的义袍去见上帝。
上帝接受什么样的义袍呢？唯一被上帝所接受的，是完全公义，是祂亲自为我们预备的。
上帝如何使我们在祂眼里成为公义？
上帝作了三件奇妙的事使我们在祂眼中成为公义：（1）祂结束了我们在亚当里的旧人老我的生命。（2）祂在基督里赐给我们一个新生命。（3）祂赐基督给我们，作为我们的义。
简单地说，上帝除去我们的一切，赐给我们基督作为我们的义。让我们来看看，上帝是如何作工。
1） 上帝结束了我们在亚当里的旧人老我的生命。
藉基督的宝血，上帝已将我们的罪永远的除净。祂已除去对我们一切罪的指控。祂藉恩典使我们白白的称义。
但我们仍有一个大问题─就是有罪的自我，圣经称之为“旧人”。这“旧人”全是在亚当里的。
这在亚当里的旧人老我，是一间“犯罪的工厂”！主耶稣告诉我们内里有些什么，祂说，
“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。”（可七21、22）
上帝的作法不是去“改变”那“老我”，而是结束他。上帝将我们与基督同钉在十字架上。圣经说，
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架....”（罗六6）
上帝要我们知道我们在亚当里的旧人老我的生命已经在十架上结束了。我们已经与基督同死，不仅与祂同死，而且与祂同埋葬。
埋葬之意是象征什么？是意示上帝不再看我们的老我。上帝对我们说，“我将你们的老我在十架上就结束了，借着你们与基督一同的埋葬，我已从我的眼里除去了你们老我的生命。”
2） 上帝在基督里赐给我们一个新生命
上帝借着我们与基督的同死同埋葬，已将我们的老我生命结束。上帝对我们说，“我现在基督里使你成为一个新造的人。”圣经说，
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗二10）
我们在基督里有一新生命！我们的新生命开始于基督的复活。“若有人在基督里，他就是一个新造的人。”
上帝正在对我们说，
“你们凡信靠他的，在基督里都是新造的人，因为我在基督里创造了你们。你们站在我面前的位置，就同基督所站的一样，因为你们永远在基督里。”
3） 上帝赐给我们基督作为我们完全的义。
我们自身并无公义可言，但上帝却使我们在祂眼里成为完全的公义。上帝是如何作的？祂将我们藏在基督里，因此，我们被造，“在他里得成为上帝的义。”圣经说，
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义”（林后五21）
这节经文说，“好叫我们在他里面成为上帝的义”。这就好象上帝看基督完全为义一样，因为我们在基督里，所以上帝看我们完全为义了。
当我们想起我们的老我和我们的失败时，我们是很难相信我们已在基督里得称为义了。但这是真的，因为上帝在圣经上已经非常清楚的告诉了我们。
如果那站在上帝面前的大能天使加百列向我们显现，我们也许会想，“他是公义且圣洁的，我却不是。”但这是大错特错！上帝已经赐基督给我们作为我们的义，叫我们“在他里面成为上帝的义。”
浪子被给予“上好袍子”
当浪子回到他父亲家中的时候，他是身无一文，而且是污秽非常，衣着破烂。他父亲是如何接受他的呢？父亲向他走去，抱着他，连连的亲吻他。就在那时刻，浪子知道父亲已经赦免他一切的罪了。
这是上帝接纳罪人悔改的一幅图画。上帝“跑去”迎接他，环抱他，而且还连连亲吻他。上帝赦免我们的罪时也是一样，祂拥抱我们，以祂的大爱爱我们。
赦罪及爱
虽然浪子知道父亲已经完全赦免他，但仍然衣衫褴褛，满身污秽，在父亲家里，他感到全身不自在。
父亲做了什么呢？他对仆人说，“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”这不只是一件美丽的袍子，而且还是上好的袍子。被称为“上好的袍子”，是因为再没有比这袍子更好的了。父亲给浪子最上好的袍子，让他感到他是属于这个家的，他是这家的儿子。
“上好的袍子”不单是使浪子配得为父亲的儿子，而且还使他感到在家中被父亲所接纳。儿子并没有说，“但我不配得到这些”，反而欢喜的接受了父亲为他所预备的从而敬重了父亲。
穿上 “上好的袍子”
“上好的袍子”就是基督
这故事有一个深入的，属灵的意思。主耶稣希望我们知道，为了让我们感到已被接受上帝为我们所做的一切。他使我们穿上“上好的袍子。”
“上好的袍子”是什么？就是基督！上帝赐基督给我们成为我们的义。
上帝藉祂爱子已经得到完全的满足和喜悦，而且上帝把祂赐给我们，成为我们的义。相信没有比我们得着基督，更能适合上帝所要求的义了。基督是上帝赐给我们的“上好的袍子”。上帝想我们配称为祂的儿女，也希望我们感受到上帝对我们的接纳。
在上帝面前，是荣耀复活的基督成为我们的义。在旧约中，祂其中一个名字为“耶和华我们的义”。圣经说，
“他的名必称为：耶和华我们的义。”（耶廿三6）
在上帝的面前，我们得称为义，不是因为我们个人，或是我们为上帝做了些什么，而我们的义就是主耶稣基督。上帝将我们藏在基督里，而复活的基督就是我们的义。圣经说，
“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）
这节经文所指的是谁呢？是指所有信徒，所有在主里的信徒。每一个信徒都可以说，“基督就是我的义。”
上帝完全的公义是一份礼物
上帝赐给我们完全的公义，是一份礼物，在我们接受基督为我们救主的那一刻便属于我们。
使徒保罗在得救之先，他竭力遵守律法，希望藉此而取悦上帝。但他最终发觉他永不能达到上帝所要求的完全的公义。因此，保罗依靠相信基督，接受上帝为他预备的“因信称义”。保罗说，
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”（腓三8-9）
我们不能制造“义”，也不能赚取“义”。 “义”是上帝所恩赐的，就是我们相信基督为我们救主的那一刻，上帝就赐给我们这完全的义，是白白得来的。圣经说，
“......何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗五17）
让我们思想“洪恩”和“所赐之义”这里两方面的意思。
“洪恩”表示上帝对我们的心。因着基督为我们所做的一切，上帝愿意向我们白白的赐下祂一切的爱与洪恩。上帝绝不吝啬对我们的赐福，祂是赐一切洪恩的上帝。当我们以喜乐和感谢的心领受上帝所赐给我们的一切，就表示我们尊崇祂。
“所赐之义”是上帝赐给我们各样奇妙美善的礼物之一。上帝所赐给我们这义是完全的，不能再有更好，我们在基督里被上帝称为义。
在这里我们稍为停顿一下，诵读以下的句子三次：
“上帝的洪恩”
“所赐之义”
“上帝的洪恩”
“所赐之义”
“上帝的洪恩”
“所赐之义”
这有没有打动你的心而使你感到欣喜？这是上帝赐给祂所有儿女的礼物。
这是否说，当我们成为基督徒之后，我们就永不会犯罪吗？
绝对不是！在保罗写给哥林多教会的信中，有些地方是我们很难明白的。一方面，保罗称这些信徒为“圣徒”，是“圣洁的一群”。他说他们是“蒙召作耶稣基督圣徒的”。
另一方面，在同一封书信里，保罗说他们中间充满可怕的罪恶，有些骄傲的，有些彼此纷争，还有淫乱的事。
上述之事有何解释？保罗为何可以说他们是“圣徒”，又说他们却是生活不出基督徒应有的行为来？要回答这问题，我们必须明白我们的“地位”和我们“所行”的分别。
我们的地位是什么？
我们的地位，就是我们在基督里的地位。包括上帝为我们所做的一切。祂结束我们老我的生命，然后在基督里赐给我们一个新的生命。我们在基督里的新生命是我们真正的生命。上帝使我们永远成为祂其中一个儿女，而基督本身就是我们的生命和我们在上帝面前的义。
我们所站之处─上帝是透过基督看我们
这样，我们的地位是永远完美的吗？是的。为什么？因为它是上帝在基督里为我们所成就的。上帝透过基督看我们是完全的，我们的地位是永不改变的。
我们的“行为”是什么？
我们的“行为”就是我们的品德─我们在世上的生活方式。
我们的“行为”是完全的吗？不，不完全。为什么？因为行为本身由我们而出。只要我们还活着，我们的行为就永远不会完美。使徒约翰说，
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹一8）
我们的行为.....我们在世上的生活方式
我们若能谨记自己的地位—在基督里和我们的行为—在世上生活，会有助于我们实践应有的信徒生活。
上帝是按我们的地位接纳我们
上帝接纳我们是按我们在基督里的地位，不是按我们在世上的行为，或是我们的品德。圣经说
“使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是在他爱子里所赐给我们的。”（弗一6）
我们在上帝面前的公义，是基督本身，祂是“上好的袍子”，而上帝决不会取回这上好的袍子。我们的失败不会影响基督的公义。任何人或事都不能增加一些基督的公义，或从其中取去一些。不管我们失败多少次，基督永远都是我们的公义。
如此说来，我们岂不是可以满足在我们的失败中呢？当然不是。我们的上帝是圣洁的上帝，祂希望我们能在每一天的生活上都是圣洁的。圣经说，
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前一15）
如何令上帝喜悦
在上帝的话语中，祂早已告诉我们，如何能过取悦上帝的生活。保罗说，“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）
“行事为人是凭着信心”，这是什么意思呢？意思就是我们行事为人，是基于我们在基督里的一切。
这是基督徒生活中的一大原则：“我们在基督里的信心，使我们活出真义来。”
当我们明白基督是我们的义，我们每日的生活便变得公义。当我们明白我们“在基督里成圣，”我们也会变得圣洁。当我们明白我们是在“基督耶稣里称为圣徒的，”我们就会在生活上开始活出圣徒的样式。
上帝希望我们在每日的生活中，都意识到我们是在基督耶稣里被称为义，因此我们要活出称义的生活。对你自己重覆述说下列句子“我是在基督里！祂是我的义！”
对于基督徒来说，没有任何圣经真理，比认识“我们是在基督里，祂就是我们一切的义”这一句话更为重要。当我们接受基督为我们的救主时，上帝就为我们成就了一切。恳求上帝开我们的眼睛，让我们看见我们是实实在在的在基督里，基督是我们的义。
总结
上帝除去我一切的不义，使我在基督里成为完全的义，基督本身就是我的义！
感想
上帝为我们作工，并且在我们里面作工。
为了更明白上帝的伟大救恩，我们一定要晓得如何分辨上帝在基督里为我们成就的工，和上帝藉圣灵在我们里面作的工。
1） 上帝为我们作的工
所有上帝在基督里给我们的赐福的基础就是十字架。我们得到完全赦罪之恩，在基督里面得称为义，而且还有成为上帝的儿女的权力与福分。
这些完全来自基督和祂为我们所成就的一切。信徒在基督里可以站在上帝的面前。因为基督在十字架上的一次献祭，信徒得到了永远的称义和永恒的生命。
这样的作为，不需要重覆，一次就够了。在上帝看来，我们已完全洁净，信徒因此可以进入上帝里，与祂有永远的交通。圣经说，
“因他一次的献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来十14）
2） 上帝在我们里面作工
信徒在基督里的身分地位是完全和永不改变的。但在我们每日的生活中，我们必须要常常洁净自我。旧约的祭司，如果他们不先在洗濯盆洗净自己的手脚，是绝对不可以进入会幕的圣所。就象今天，上帝的灵和上帝的话在信徒心中作工一样，是日复一日从不间断。基督徒在世上的生活没有什么“阶段”和环境之说，上帝在我们里面所作的工是完全的。
只要我们活在世上，罪就存在我们中间。因我们有这“肉体”，这肉体是个犯罪的肢体。圣经说，
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（约壹一8）
我们不在罪恶的权势之下，并且不去犯罪时，不表示我们有一段很长的无罪时光。那么，我们该如何作呢？我们必须向上帝承认罪，并且相信祂会洁净我们的罪，和洗净我们一切的不义。圣经说，
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
我们在世上的一生，每日都要不断来到上帝面前祷告，和默想祂的话语，让祂洁净我们里面一切罪的污秽。
圣灵在我们里面作着恩典之工，引导我们活出基督的样式。在任何方面，我们都不要阻碍圣灵作工。圣经说，
“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗四30）
旧约中的亮光
希伯来奴仆
上帝颁布十诫之后，还为祂的子民定立许多律例和典章。是关于宗教和社会的法例，其中之一是“希伯来奴仆”，是基督的一个美丽预表。
如果一个希伯来人欠下一笔巨债，是他无力偿还的，他可以将自己“卖”给人还债。法例规定，这人要作六年的仆人，完了六年才可得回自由身。
如果一个希伯来人自己成为他人的奴仆，他可以独自离去。如果他在做奴仆时娶了妻，他也可以连妻子一同带走。
但如果一个人成为奴仆，他主人赐给他妻子，而且后来生了孩子，当这奴仆可以离去时，他的妻子和他的孩子，就不能跟他离去，要留在主人的家中。
然而，对一个爱他的主人，妻子，和孩子，不愿离开他们的奴仆，却有一条特殊规定，就是他可以选拣不离去，可以一生一世服侍他的主人。
如果一个人，清楚明白的说，“我爱我的主人，我的妻子，我的孩子；我不愿意离去。”这样，他的主人就要带他到审判官面前，再带他到门口的一根门柱前，这门柱有一个洞，就是要在他耳上穿一个洞，标志着他将永远作为奴仆服侍他的主人直到死。
这个希伯来仆人就在身上带有这永远的记号，表示他爱他的主人，妻子和孩子。你可以试着想象，当他的妻子和孩子看到那奴仆耳朵上的孔时，他们会有何感想？他们会想，“他爱我们多深，以至他不愿离开我们。”
主耶稣在世的日子，祂的行为令上帝完全满意。祂不需死在十字架上，就可以回到天上。但祂却不愿弃我们而去。祂清楚地说，“我爱你们。”祂借着为我们的罪钉死在十架上，向我们表示了祂何等的爱。
在上十字架之前，主耶稣和门徒吃最后的晚餐。祂拿起饼来，祝谢后，就擘开，递给门徒，说，“这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行，为的是记念我。”（路廿二19）
主耶稣自愿走上十字架的道路，为了让我们永远与祂同在。祂的身体为我们而舍，成为爱我们的永恒标志。
你能否想象得到，当我们看见祂手上、脚上的钉痕，和肋膀的伤痕时，我们会有什么样的感想呢？这些伤痕对我们说，“他深深的爱我们，以至他不会丢下我们不管，自己回到天上去。”
会幕
上帝首先对祂子民宣布出祂的律法，然后叫摩西上到西乃山顶。耶和华对摩西说，“上山到我面前来，我给你两块石版”。在这两块石版上，上帝亲自用指头写下十诫。
摩西坐在静处默想了六日，突然，在第七日，上帝从云中向摩西说话，
“你告诉以色列人....当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出廿五2、8）
耶和华上帝，是以色列的上帝，祂拯救以色列人脱离埃及人的奴役，又赐给他们诫命，让他们去遵守，现在更要住在他们中间。“圣所”或是上帝居住在祂子民中间之处─称为“会幕”。上帝向摩西展示会幕的模式，并且给祂特别的指示，要如何的为上帝建造这会幕。上帝说，
“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”（出廿五9）
要衡量一个题目在圣经中是否重要，只要看这题目在圣经中所占的篇幅就可得知。会幕是个非常重要的题目，圣经中共用了五十章，来论及它的模式，结构，和其中的圣礼等。或许你会感到奇怪，关于创造的记载，圣经却只用了两章。
上帝指示摩西会幕结构的每一个细节，摩西就小心地按照上帝的吩咐，记录下来。在出埃及这本书中，我们读到“是主吩咐摩西”这句话，超过二十次之多。
圣经中用五个名称形容会幕。有被称为“圣会”，因为是分别为圣归上帝。有被称为“会幕”，因为是上帝居住在祂的子民中间之处。有称为“帐幕”，因为这是上帝暂时居住之所。有被称为“会众的会幕”，因为是上帝与祂子民会见之处。有被称为“见证的会幕”，因为两法版是收藏在其中。
建造会幕的目的是什么？会幕的目的，是要显示出和教导罪人如何能来到圣洁的上帝面前，又被祂接纳。
会幕中的每一部分都是指向基督的。祭司的献祭和事奉，也都是指向基督，因基督是唯一能到达上帝面前的道路。
会幕中的材料
上帝要摩西告诉以色列众儿女，他们要预备建造会幕的材料。没有任何人是被迫的，他们都是自愿拿出来的，因摩西只接受那些甘心乐意奉献给上帝的人的奉献。上帝说，
“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。”（出廿五2）
上帝给摩西一份会幕中所需要的一切材料单，这些材料全都有象征性的，是代表某些含意。
在圣经中，上帝常常用象征性的言语向我们说话。我们需要有足够的智慧去学习，明白这些象征背后的含意。会幕中一切的材料都是指向基督的。
金：是说及上帝的整体和神圣，基督是“上帝以肉身活着”的代表。
银：是说及救恩─基督为我们的罪死在十字架上。：
铜：是说及上帝对罪的审判。在十字架上，基督背负了众人的罪，担当了上帝对罪的忿怒。
蓝色麻布：代表基督的神性。蓝色是天上的颜色，而基督是属天上的，是“由天降世的那位。”
紫色麻布： 代表基督的尊荣，祂有王的身分。祂是“万王之王”和“万主之主”。
朱红色麻布：代表基督的人性，和祂在十字架上的死。
细麻布：或者是白色细麻布，代表基督作为人，是完全公义的。
山羊毛：是说基督的圣洁，与罪恶是有分别的。
染红的公山羊皮：代表基督献上自己给上帝，祂是“顺服以至于死，且死在十字架上。”
海狗皮：是会幕的外盖，是说基督作为人子，能够抗拒一切试探。
皂荚木：是说基督的圣洁人性。祂是人，但在祂里面没有罪。
油：是点灯用的，是代表圣灵。会幕是没有窗的，在上帝的事情上，圣灵就是光。
膏油香料：说基督馨香之气，关于基督的每一样事情，对上帝都是馨香之气。
玛瑙：是镶于胸牌上，是给大祭司戴的。意味着上帝的圣徒，常在基督的心中。
会幕的描绘
旧约中用以描绘基督的，最复杂最伟大的比喻可以说是会幕了。当我们研读会幕时，要时常参照有关会幕和幕院陈列的图表。
会幕本身约四十五尺长，十五尺宽，它的后部和两边，是用板造，竖立起来。每块板约二尺宽十五尺高，两寸厚。
会幕本身分为两个不同的室，一大一少。大的属外室，约十五尺宽和三十尺长，称为“圣所”。内中有三种摆设，就是陈设饼桌，金灯台和香坛。祭司每日都要到圣所执行职务。
小的属内室，约十五尺长十五尺宽，称为“至圣所”。内有约柜（约柜），在上有盛血的施恩座，上有两个金造的基路伯遮盖，这是上帝居住之处。上帝对摩西说，
“我要在那里与你相会，又要从约柜施恩座上二基路伯中间….”（出廿五22）
只有大祭司才可以每年只一次，带赎罪血一同进入至圣所。
会幕在设在幕院的后部分，被白色的细麻布造的幕帘围绕。这幕帘约八尺半高，全长约一百七十五尺，八十七尺半宽。
在幕院内，先是铜祭坛，是每日献祭用的，之后是洗濯盆，是祭司洁净用的。
幕院只有一个入口，设在东边。在门口上挂有蓝色，紫色和朱红色的细麻布造的门帘.
会幕内一切的用料和结构，都是按照上帝在山上向摩西所指示的。圣经说，
“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”（出卅九43）
这会幕是在逾越节的一年后，以色列的子民离开埃及时建造的。
“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出四十34）
第十课 问题
1. 上帝所要求的是怎样的义？
a. 我们以最大的努力活出的义
b. 是上帝亲自为我们安排的完全的义
2. 关于我们老我生命
a. 上帝希望我们知道，我们在亚当内的老我已经与基督同钉在十架上了
b. 上帝希望我们抵挡罪，要一件一件的，直到完全抵挡了才停止
3. 当我们老我的生命结束时，上帝对我们说
a. “我现已在基督里使你有新的生命”
b. “我想你现在要活得比前更好”
4. 上帝赐我们基督，作为
d. 一个完美的模样，使我们象祂
e. 我们完全的义
5. 我们已被造为
a. 比以前更好
b. 上帝在基督里的义
6. 上帝为我们预备的完全的义是
a. 作为基督徒，我们必须在生活上做些什么才可以得到
b. 当我们相信基督为我们的救主时，上帝所恩赐给我们的
7. 在上帝的面前，我们的地位是
a. 决定在我们如何过基督徒的生活
b. 在基督里的我们
8. 我们的“行为”是
a. 我们的品德，是我们活在世上的方式
b. 我们每日的身体锻炼
9. 上帝接纳我们，常是借着
a. 我们在世上的行为或品德
b. 我们在基督里的地位
10. 靠信心而活，其意是
a. 我们如何活在基督里
b. 如果我们在世上每日活出一个圣洁的生活，相信上帝会接纳我们