第七课
在基督里成圣
读经：徒十五
金句：“写信给在哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣……”（林前一2）
亲爱的朋友，
在上一课，我们看见上帝伟大的计划－－呼召人们从亚当有罪的家庭出来，成为一个属灵身体，称作“教会”。这教会就是上帝所呼召出来的会众－－成为基督的身体，基督就是这身体的头，信徒就是这一个身体的各个肢体，使徒保罗说：
“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五32）
上帝的目的，就是要这天上的教会－－基督的身体，显现在地上。在每个聚集点内，信徒必须常常聚集一起祷告，崇拜，团契及教导上帝的道。这些信徒，在某地方一起聚集，就称为“地方教会”，保罗写信的对象，就是这些聚集的信徒，他写道：“写信给在哥林多上帝的教会。”
如此，我们可见圣经用两方面描述“教会”。
1． 天上的教会，是由所有信徒所组成，从五旬节是直到这世界末了 。
2． 地方教会，是由地上的信徒聚集一起而组成。
天上的教会：基督的身体
地方教会：地上信徒的聚集
第一间地方教会
在五旬节那天 只有一间地方教会—就是耶路撒冷的教会，不久，我们可在许许多多的城市内找到这些地方教会。在每个城市，都有上帝呼召出的一群属于祂的信徒聚集一起。现在让我们了解这是怎样一回事。
在使徒行传十五章，我们可以看到三样事，第一，福音被传开，而且有一群信福音的人，使徒彼得说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”（徒十五7）
第二， 圣灵降临在那些相信福音的人身上。彼得说：“知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。”（徒十五8）
第三，那些相信而又接受圣灵的人，就是上帝所呼召的人。使徒雅各说：“方才西门述说上帝怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”（徒十五14）
人如何能成为上帝所呼召出来，聚集在一起的人呢？就是那些相信福音，接受圣灵的人，他们就是上帝呼召出来一起聚会的人。
天上的教会只有一间，地上却有许多地方教会
耶路撒冷的信徒，因为遭受逼迫而四散飘流到其他地方、城市。他们一路走，一路传福音，许多人因此而得救。当时那些人在某一城市得救，就在该城市建立教会，所以圣经声称：“哥林多教会”，“安提阿教会”及“以弗所教会”等。
每一间地方教会就是天上教会的一个代表。基督就是教会看不见的头，信徒就是肢体，因此，在每个地方，基督都能借着这地方教会的信徒表达出其生命。
主耶稣作为每间教会的头，必赐下属灵恩赐给该教会的各肢体，就是各信徒。在这些地方教会中，圣灵会拣选某些信徒成为长老，或成为该教会的属灵领袖。他们都能有属灵的亮光，去带领教会中的信徒。使教会质数增长，人数增加，圣经说：
“于是教会信心越发坚固，人数天天加增。”（徒十六5）
初期教会信徒在哪里聚会呢？他们最初可能在某个信徒家中聚集。其实地方不重要，最重要的是他们知道主耶稣基督与他们同在，主曾答应：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚集会，那里就有我在他们中间。”（太十八20）
信徒会在那天一起聚会呢？
他们会在每周的第一日，即星期日的聚会。圣经说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”（徒二十7）
上帝所呼召的人
有一群体，全是基督的信徒，这些人就是上帝所呼召的，目的是要成为上帝的特别选民。我们的生命并未改变，所以未能使世界更好。我们是从这未信者的世界中被呼召出来，成为上帝的教会——祂所呼召的会众。
没有什么比成为上帝所呼召的人更让我们感到光荣的了。但这要求我们必须要这罪恶的世界中分别出来，上帝常使信祂的人从不虔不信的世界中分别为圣。
“在基督里成圣”
圣经说，所有信徒都应“在基督里成圣”，使徒保罗写给哥林多教会的信说：
“写信给在哥林多教会 就是在基督耶稣里成圣……”（林前一2）
“成圣”一词是什么意思呢？其意谓“分别为圣归上帝”。借着上帝的旨意，我们是上帝的群体中的一分子，这群体是已经“成圣”归上帝的了。或者说，我们是从现今的罪恶生活中，被上帝分别出来。圣经上记载，主耶稣基督“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”。（加一4）
上帝希望祂的子民能从有罪的亚当后代，及这罪恶的世界中分别出来，以致我们能够服事祂。
上帝如何将我们分别出来呢？祂使我们在基督里分别归祂。借着上帝的大能大力，信徒在基督里，就可以从有罪的亚当后代分别出来。圣经说：
“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝…”（林前一30）
上帝将我们藏在十字架上的基督里，我们与基督同钉十字架，当基督死了，我们也死了。当基督从死里复活成了在上帝所创造的新人的头时，我们也与祂一同复活─我们是新人中的一个。圣经说，
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）
因为在基督里，我们永远与罪及这罪恶世界分别出来，这并不是说我们就与这世界隔离，但基督是。我们只是在基督里，分别出来归于上帝。
上帝特别称我们这群分别出来归祂的人为“圣徒”，我们是祂的“圣徒”。“圣徒”一词的意思是“圣洁的一群”，我们是上帝圣洁的一群。保罗写信给哥林多教会的信徒，
“写信给在哥林多上帝的教会 就是在基督耶稣里成圣〈分别出来〉蒙召作圣徒的”（林前一）
这句在原文圣经直接称“蒙召的圣徒”，“作”字原文是没有的，我们不再是蒙召作圣徒，而是因上帝呼召我们，现已是圣徒了。
“圣徒”这称号，并不是因为我们圣洁而拥有。却是因为我们的老我，已经与基督同钉在十字架上，而且与基督一同坐在上帝的右边，因此，所有的信徒都因蒙上帝的呼召而成为圣徒。
受洗的意义
什么是洗礼？洗礼是教会的一个仪式，是表示我们在受死，埋葬，复活上一同与基督联合，仪式是一种我们都可见得到及感受得到的，是表达出属灵的真理来。
上帝希望每个信徒都了解自己是在基督里，而且分享基督的死，埋葬及复活。
我们都是靠呼吸空气来维持生命。水相对来说是会令我们死亡。当我们在水里受洗时，与受洗归入基督的死，与祂同钉十架，我们就与祂同死。圣经上说，
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？”（罗六3）
当我们受沉入水中时，就表示我们与基督一同埋葬。圣经说，
“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬…”（罗六4）
当我们受洗完毕，从水里上来那刻，我们就好象与祂一同活过来，而且有了新的生命。圣经说，
“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗六4）
洗礼宣布或象征埋葬，如果我们不接受与基督同死，我们就不会明白洗礼的真正意义。我们是借着受洗与祂一同埋葬。
你有没有看见你是与基督一同受死的？你明白你的“老我”----罪恶的你----是与基督一同被钉在十架上，也与祂一同埋葬吗？你知道自己在上帝里已是一个新造的人吗？如果答案是“是”，你应当借洗礼公开见证你已除去旧我，在基督里成为新造的人。
主耶稣命令每一个相信祂的人必须受洗。对初期教会的基督徒来说，受洗是新鲜的，是快乐的，永远不会忘的经历。在当时，他们虽然面对可怕的迫害，甚至是死亡，他们都敢站出来，面对世界，公开认罪悔改，承认耶稣基督为他们永远的救主。
信徒在基督内的地位
圣经中最为宝贵的金句，是一句短短的句子，“在基督里”，这句子或说与这句子有同等意思的，在新约中记载超过一百三十次之多！
上帝看每个人不是在亚当里就是在基督里。我们自出生，就是在亚当里，亚当过去的一举一动，都与我们有关系。但当我们与基督同钉十字架时，我们在亚当里的老我就结束了，并借着基督的复活我们就有了新生命，上帝使我们在基督里成为新造的人，所以每一个信徒都在基督里。
信徒在基督里的丰盛
每个信徒都“在基督里成圣”。一方面说明，我们与亚当有罪的族根及这罪恶的世界分离；另一方面说明我们在基督里。
在基督里是什么意思呢？在基督里就是分享基督和基督一切所有的。
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基督现在何处？基督现坐在上帝的右边，祂是上帝新造的人的头。上帝将一切赐给基督，圣经上说，“父爱子，已将万有交在他手里。”（约三35）
因为我们在基督里，所以基督的一切也是我们的，上帝希望我们知道，我们所得的赐福， 都是来自天上的基督，圣经说，
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗一3）
这节经文说明上帝把基督里的一切属灵福气赐给我们，“一切”是个量词，意思就是所有一切，不论是基督本身或是属基督的，因我们在基督里，一切都赐给我们了。这些福气是属灵的，是天上的，是属上帝新造的人的。
有一事物体系，是肉眼能看见的、会过去的；另外有一事物体系是肉眼看不见的、灵里的、是上帝新造的人的国度，而尊贵荣耀的耶稣基督，便是这国度的元首。这国度是纯全、荣耀和完美的，因它属上帝。
这荣耀的体系是永恒、永不过去，圣经说，“但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”（弗三21）
这样，我们是属于这世界的一切还是属于荣耀的一切呢？我们是属于荣耀的一切的，是属于上帝新造的人。如果我们希望在上帝新造的人中享受新的生活，我们必须热衷于上帝新造的事物中，使徒保罗说，
“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）
今日，基督已经统管这荣耀的国度，这虽是肉眼不能看见的，但上帝希望我们将眼目放在这个国度上，经上说，
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西三1、2）
总结
每个信徒都已经与基督耶稣同钉十架，是分别为圣归于上帝，属于上帝新造的荣耀的一切！
感想
上帝之道有一伟大原则，贯穿于整本圣经，就是上帝常常将他的子民从不虔不信世界中分别出来，当上帝呼召亚伯拉罕时，祂要他离开本族本家，到上帝所指定的地方去。
上帝同样将挪亚从当时不道德，不敬虔的世界中分别出来，然后，上帝用洪水灭了当时的世界，除了挪亚一家在方舟中得救外，其他一切都灭亡了。当挪亚出方舟后，他们一家及其他被救的一切，在一个清新的世界中，开始新的生活。
上帝亦是同样将以色列人从不道德不信的埃及分别出来，祂将他们从“死亡”中拯救出来，开始一个新的生活。上帝救他们过红海时，海水象墙两边竖立，让以色列人经过干地。当法老的军队也跟着以色列人走下红海时，上帝却使海水恢复原样，这样就将法老的军队全军覆没。
上帝拯救我们，借着我们与基督的同死，同埋葬及同复活，祂救我们脱离这不信的世界，脱离撒但管辖的世代。
在我们还是旧人时，亚当是我们的头及一切的根源。我们接受他所有的一切。但大能的上帝却带领我们脱离亚当进入基督。圣经说，
“你们得在基督耶稣里是本乎上帝……”（林前一30）
基督是属天的，我们也因祂成为天上的子民，我们分享祂的一切。
人的品德是遗传。亚当是老我的头及一切来源。那些未得救的人，就是属亚当，这些人承受亚当的一切，圣经说，
“头一个人是出生于地，乃属土；第二个人是出于天，哪属土的怎样，凡属土的也就怎样。”
（林前十五47、48）
上帝将我们放于基督里，基督是一切的源头，是新造的人的头。我们既属基督，就当有属基督的一切品德，圣经说，
“头一个人是出生于地，乃属土；第二个人是出于天，那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。”（林前十五47、48）
现今，在世界上有两个秩序，那些仍在亚当里的人，是属土的旧人（老我），那些在基督里的，是属于天上的，是上帝新造的人。
上帝对我们说：“如果你们是属我的，是新造的人，一举一动就要有新生的样式。”圣经说，
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹二6）
旧约中的亮光
摩西之约
上帝要拯救以色列人离开埃及，祂主要的计划就是要以色列人归向祂。上帝要住在他们中间，成为他们的上帝。
出埃及记前部，就是记载关于上帝和上帝为祂的选民所做的一切。后部分，由十九章开始，是记载上帝选民要如何顺服，听命于上帝，成为上帝所喜悦的子民。
在此，上帝与选民立了一个约。什么是约呢？约就是由两方或两方以上的人同意订下的一些法律规条。圣经就是两个很特别约─旧约及新约。
旧约也称摩西之约，因为上帝透过摩西与其选民立约，摩西被称为旧约的“中间人”，因为他是上帝在以色列人中的代表。
在西乃山上，上帝给摩西十诫，命他刻在两块石板上。同时上帝颁布律法与典章，要成为以色列民社会及宗教生活上的准则。
律法与典章是针对以色列民的，但十诫却是一般的道德律，是上帝为全人类颁布的，圣经称这律为“律法”。这“律法”就是上帝的心意，它告诉我们在上帝的眼中何为对，何为错。
每一个得救的人，都希望遵守上帝的律法，但我们并不是因为守这律法而得救，因为只有一个方法我们可以靠着得救，就是相信主耶稣基督。圣经记载，
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗二8、9）
旧约的信徒，他们得救是靠向前看，仰望未来的救主；而今日的信徒，得救是往后看，信靠为我们死在十架上的救主基督。
首先，上帝就是我们的救主，因祂爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，为我们死在十架上。上帝是为了祂的子民，祂也为着我们往后的生命，使我们得着永远的福分。
当我们的灵安藏在上帝的国里时，我们是靠着上帝的恩典，以顺服的心，成就祂在我们身上的工。我们不要想错了，以为我们从上帝那里取得一切，而却没有什么给上帝。其实我们是成就祂的工。圣经记载，
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝预备叫我们行的。”
（弗二10）
上帝为什么颁布律法？
在颁布十诫以前，上帝温和的降临在以色列民中间。摩西上西乃山见上帝时，上帝对他说：“今日你要看见我在埃及人身上所作的，及我如何使你稳坐鹰的翅膀，带你到我的面前来。”
上帝打败他们的仇敌，又拯救他们离开为奴之家的埃及地。上帝使他们“如稳坐鹰的翅膀”，将他们带到自己面前。上帝说，“我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候……”（耶卅一32）
另一处经文记载，“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来，先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。”（何十一1-3）
上帝抱祂的子民如同抱婴孩一样，又拉着他们的手让他们学习走路。当他们趺倒时，上帝耐心及温柔地教导他们一步一步地靠祂而行。
这就是上帝对我们每一个人的态度，上帝以丰盛的爱爱我们。用双手扶持我们，一步一步地教导我们，使我们满有信心走到祂面前。圣经说，
“永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”（申卅三27）
上帝对于祂子民所要求的，第一就是顺服。上帝说，
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。”（出十九5、6）
很多人不了解上帝为何要颁布十诫。有些人以为只要遵守十诫就得救，但其实没有任何一人能靠守律法而得救。那么，如果人不能因守律法而得救，上帝为何要颁布律法呢？上帝颁布律法，有下列几个原因：
1． 这律法能告诉人类什么是上帝所喜悦的，律法是上帝心意的表达。它能告诉我们，上帝如何判断对错，这律法也告诉我们上帝是圣洁和公义的。
2． 这律法能告诉人何为罪，如果我们没有上帝的律法，我们并不知道什么是罪。圣经说，“因为律法本是叫人知罪。”（罗三20）
3． 这律法告诉所有人都是罪人，他们全需要基督成为他们的救主。圣经说，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加三24）
第一诫
“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，
“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十2、3）
上帝在赐下十诫之前，祂说，“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”，“耶和华”一字是“上帝”的希伯来文，这是上帝作为拯救者的名称。在希伯来文中，上帝的圣名都是“耶和华”。
耶和华上帝，是救主上帝，是祂子民的救赎者及带领者，祂对与祂立约的子民颁布律法，这些子民是祂从他们为奴之地拯救出来，只有被救赎的子民，才能顺服并爱他们的上帝。
十诫第一条诫命是：“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十3）只有一位真神，就是耶和华上帝，是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，只有祂能住在我们心中。
当一个罪人悔改归向上帝时，也就是上帝得着这人的灵魂，住在这人心中之时。圣经说，当地上一个罪人悔改时，天上到处都要欢乐。
我们让救主上帝住在我们心中，上帝就赐福给我们，我们必须爱上帝比爱其他人更甚，我们爱上帝应比爱钱财更多，也比爱你的事业，爱你的享乐或其他一切更多更多。
在任何人或任何事物的心目中，上帝不能放第二位。我们因祂独生子的宝血得蒙救赎。祂要在我们心中居首位，掌王权。
如果其他事物占据我们心中，吸引我们的注意力，以至于上帝不能在我们心中居首位，掌王权。那么，这些事物就会成为我们心中的“神”了。
我们每人应抚心自问，“我们是不是完全让上帝在我们心中居首位呢？有没有任何人或任何事物，令我们爱他们多于爱上帝呢？有没有任何人或事物能吸引我们的注意力，让其置于上帝之上呢？”上帝说，“除我之外，你不可有别的神”
上帝在我们心中，广施慈爱及恩典，我们可以说上帝将祂的心给了我们，为要得着我们的心，人在相信基督为他的救主时，也就是让上帝住在他的心中，这人心中必定充满喜乐。圣经说，
“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。”（太廿二37）
第二诫
“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝…”（出二十4、5）
第一诫命告诉我们，除了上帝以外我们不可有别的神。第二诫命告诉我们，不可为自己雕刻去偶像代替上帝，更不可敬拜它或事奉它。
第二诫命涉及“上帝是个灵”这一事实，我们不能看见祂，也不可触摸祂。当上帝对以色列人说话时，他们看不见任何形象。上帝的子民闭目向上帝祷告是对的，是有益的。他们希望当同上帝交通时整个世界是被关在他们心们之外而不受影响。所以主耶稣说，
“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵诚实拜他。”（约四24）
上帝憎恨偶像，因这些偶像掠夺了上帝独享的敬拜。我们不应向一切可见的，可摸的，或感觉到的事物屈膝。圣经说，
“当拜主你的上帝，单要事奉他。”（太四10）
我们应当提高警觉，除了人手所造的偶像外，还有一些是非人手所造的。所以在我们生活中，无论任何代替上帝的事物，都是偶像。
很多人以金钱为偶像，为金钱而活，成为金钱的奴隶。有些人以享乐为偶像。无论任何事物，如果代替上帝，或存在于你和上帝之间的，都是你生命中的偶像。在圣灵启示的亮光中，我们了解使徒约翰在其书信上写道“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约壹五21）
上帝是不会接受我们有三心二意的事奉的。耶稣说，“一个人不能事奉两个主”。上帝拒绝成为众神之一，即便是做众神的首领。祂说，“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（赛四二8）
多么的奇妙！关于这条诫命，上帝说“因为我是主你的上帝，是忌邪的上帝。”这是上帝真诚的爱的言语。祂说，“我是多么的爱你们，因此我也希望你们完全地爱我。”
我对上帝的爱真能完全吗？是的，当然可以！这对上帝来说是多么的宝贵！当人问耶稣诫命中那一条最大时，祂回答说，
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。”（太廿二37、38）
第七课 问题
1． 上帝的计划是
a. 从亚当有罪的家族中呼召出人来归向上帝，然后使他们合成为一个属灵的身体。
b. 教导人们如何活得更好
2． 天上的教会是
a. 自五旬节至这世代的末了的所有信徒所组成
b. 天使及天上其他活物所组成
3． 地方教会是
a. 信徒在地上汇集的建筑物
b. 被召信徒在本地某地方的聚会
4． 人们如何能成为上帝呼召的信徒
a. 只要到参加教会的讲道会或奋兴会
b. 只要相信福音及接受圣灵
5． 初期教会信徒聚会在
a. 犹太教堂
b. 在某信徒之家
6． 在耶稣基督里成圣之意是
a. 成为比平信徒高级的信徒，
b. 在基督里分别为圣，归于上帝
7. “圣徒”一词用在
a. 所有被上帝呼召的信徒
b. 只有那些死后得到尊崇的信徒
8. 受洗是一个圣礼
a. 借这圣礼洗去我们的罪
b. 是象征我们与基督同死、同埋葬、同复活
9．上帝看所有人类是
a. 或在基督里，或在亚当里
b. 祂的儿女
10．在基督里之意是
a. 分享基督的一切
b. 成为特别高级的信徒