第六课
上帝呼召的信徒
读经：
徒二
九1-19
金句：
“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）
亲爱的朋友，
上帝在创造亚当之先，已经知道亚当会背叛祂，但上帝已经预备了一个伟大计划。
上帝所计划的是什么？上帝计划在亚当的有罪家族中，呼召出一群子民，命他们合成一体，成为一个属灵的身体，就是“教会”。
“教会”一词，在新约的用意是“一群上帝所呼召出来的人”，是指人的，不是指建筑物，是指信徒，是蒙上帝所拯救的一群人。
教会是何时开始的呢？是在五旬节那天，上帝所呼召出来的，成为属上帝的人，这心想早在上帝心里了，只是在五旬节那天才成立教会。
教会的诞生
在五旬节那天，有一百二十个门徒聚在一起，等候圣灵的降临。圣经说，“忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒二2-4）
上帝在亚当的有罪家族中呼召出一群子民，命他们合成一体，成为一个属灵的身体。
五旬节向门徒证明些什么？
当人们想到五旬节的事时，一般只是想到外在的事，例如大风，如火舌头，门徒说方言等。但更重要的，是五旬节对门徒所做的证明。
五旬节向门徒证明了什么呢？是证明了人子耶稣基督，已经高升到上帝大能者的右边。
“他既被上帝的右手高举......浇灌下来。”（徒二33）
耶稣早预备被人拒绝和牺牲，一切都是为了门徒。祂对门徒说祂会复活，然后升到天上和天父同在，门徒对耶稣的离去非常优愁，但耶稣答应祂去了会差派圣灵来，祂说，
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约十四16、17）
在较早的时候，耶稣曾说圣灵会来，祂说，
“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约七37-39）
圣经明白的说，圣灵必定等待耶稣得着荣耀才来，是指耶稣将坐在上帝右边之日。耶稣说，
“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）
五旬节那天，圣经浇灌在门徒身上，门徒就知道耶稣已经得着荣耀，被高举在上帝右边，彼得说，
“这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二32、33）
在第卅三节，彼得说主耶稣已经被高举在上帝的右边，这结果将如何？基督接受了天父的应许，圣灵要来。
之后又怎样了？就是五旬节的奇迹！圣灵浇灌在地上，显示出天上所发生的事。
五旬节证明了什么？证明人子耶稣基督被高举，在天上坐在上帝的右边，得着应得的荣耀。祂是
“万主之主！”彼得说，
“故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了。”（徒二36）
三件大事
耶稣基督被高举后，五旬节那天，有三件大事发生：
1） 基督的身体─教会成立
五旬节那天被称为是教会的“生日”。在那日，圣灵与那一百二十位门徒联合一体，成为属灵的身体，就是教会。教会就是基督的身体。门徒彼此联合一起，以荣耀的主耶稣为教会的头。在这之前，这一百二十位门徒是个体的信徒，但现在他们是教会了，是基督的身体了。圣经说，
“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）
同一日，上帝的福音向一大堆群众宣讲，有三千人悔改得救，圣灵将这些人归纳在基督的身体里。自此，每日都有不少人信主归入基督的身体里，圣经说，
“信而归主的人越发增添，连男带女的很多。”（徒五14）
2） 基督整个的身体都受圣灵的洗
施洗约翰是基督的先锋，约翰是宣讲悔改的洗礼，是用水给人施洗的。但他说，将来有一位是用圣灵给人施洗的要来。
施洗的意思是“浸入”或是“放入内”。约翰的施洗，是将人浸入水里，但耶稣却是将这一百二十个门徒浸入圣灵里，当日整间房间都被充满圣灵，所以门徒全都受圣灵的浸或洗。
换句话说，五旬节那天，整个基督的身体都受圣灵的浸洗。
3） 圣灵住在每个信徒心中
在五旬节那天，圣灵落到每个人的头上，住在每个信徒的心中，当人相信主耶稣基督为救主时，圣灵就住在他里面。
有许多受人尊敬的人，他们可能敬畏上帝，可能还相信耶稣是由上帝派来的，但他们却从不相信耶稣是他们个人的救主，不相信耶稣是为了他们的罪死在十架上。结果他们是未得救的人，圣灵不会住在他们里面。圣经说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9）
犹太人和外邦人都在基督里成为一体
起初，教会全是犹太人信徒所组成，但后来，福音被传至外邦（那些不是犹太人民族的）， 许多外邦信徒也加入基督的身体里，最后，犹太人和外邦人都在基督里成为一体。
这是何等奇妙的事！为什么？因为在这以先，犹太人和外邦人之间有仇恨和偏见，彼此不和，犹太人认为外邦人“不洁净”。他们甚至不与他们吃饭，外邦人也一样憎恨犹太人，彼此都认为比对方更好。
犹太人和外邦人的彼此不和，彼此憎恨和存有偏见，显示他们还属肉体，逼是亚当遗传下来，彼此满有罪恶的本质。
上帝如何解决他们之间的怨仇呢？上帝借着十字架来解决。所有的信徒，包括犹太人和外邦人，他们都与基督同钉十字架，他们各人的老我都因着基督的死而结束。
无论是犹太人的信徒或是外邦人的信徒，他们的新生命都是与复活的基督一同开始。对于这双方的信徒，上帝将他们成为一个新人，主耶稣是这些信徒所组成的身体的头。圣经说，
“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”（弗二14-16）
我们是基督在地上的身体
圣经说到教会，好象是一个“奥秘”，“奥秘”的意思是，有些事向未信的人隐藏起来，但向信主的人却显明的，这个“奥秘”就是，基督虽在天上，但祂在地上却有一个属灵的身体。
教会不是在地上一群信徒的简单组合，教会是基督的身体，基督是教会的头，所有信徒都是受圣灵的洗，组成基督的身体，圣经说，
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
“因我们是他身上的肢体...这是极大的奥秘，但我们是指着基督和教会说的。”（弗五30、32）
保罗在悔改以先是一个自以为义的宗教狂热分子，本名扫罗。在那时他以为耶稣基督是骗子，更逼迫基督徒，且有权进入各人的屋内抓人，把他们，不论男女，都下在监。
但在大马色路上，主向他显现，说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）
扫罗说，“主啊！你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣”，扫罗在地上逼迫信徒，但主说，“你是逼迫我”，因为信徒是耶稣基督的身体。
扫罗在这里蒙荣耀的主光照，他悔改了，改名为保罗。他成为使徒，因为上帝在这里向他显示了教会就是基督的身体这奥秘。
七个大能的合一
圣经告诉我们，有七个合一是由信徒组成的，这些信徒是由圣灵重生的。
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗四4-6）
让我们思想这七方面：
1. 身体只有一个
每一个接受耶稣基督为他个人救主的人，都是基督身体的一部分。基督只有一个身体，所有信徒就是祂身体的一部分。
不论他是什么肤色、种族、国籍、社会背境、是穷是富，如果他是上帝的儿女，他就是基督身体的一部分，是重生信徒中的一员。圣经说，
“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二4、5）
2. 圣灵只有一个
每一个信徒，都有圣灵住在他里面，因为圣灵只有一个，祂就使我们与其他信徒成为一体。圣经说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）
3. 同有一个指望
每一个信徒同有一个指望，就是与主永远同在荣耀里。这是确实的，因为基督藉圣灵住在我们里面，圣经说，
“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西三4）
4. 一主
只有一位主─就是主耶稣基督。所有事奉主的人，都是事奉同一位主。
5. 一信
真信徒对于圣经来，可能有不同的解释。但有一共同信仰是，就是他们都同样相信主耶稣基督是上帝的独生子，是为他们的罪而死，而且从坟墓里复活，这真理是所有上帝儿女得救的根基。圣经说，
“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加三26）
6. 一洗
每一个信徒都是受洗归入基督的身体，这不是人的工作，是圣灵的作为，藉此我们得以成为基督身体的一分子。圣经说，
“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13）
7. 一上帝就是众人之父
只有一位上帝─上帝是我们主耶稣基督的父。一切重生得救的信徒，就是上帝家里的成员，同有一位天父。
教会是上帝的荣耀
在这课内，我们发现多处关于教会的真理：
* 教会是基督在地上的身体
* 基督是这身体的头
* 基督的身体只有一个
* 所有信徒都是这个身体的肢体
你有没有发觉上帝的伟大计划？你有否意识到你不是单独的一个信徒，而是基督身体的一部分？你有否发觉所有信徒都是基督身体的一部分？圣经说，
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
脱离亚当有罪的后代，上帝带来了基督的身体─教会。教会是上帝的荣耀，藉教会，上帝显明了祂的智慧。圣经说，
“为要借着教会使天上执政的、掌权的、现在得知上帝百般的智慧。”（弗三10）
总结
借着基督被高举升天，圣灵在五旬节时就浇灌下来。基督在地上的属灵身体─教会成立了。所有信徒都是这基督身体的一部分。
祷告：
天父，帮助我明白我不单是一个新造的人，也是基督身体的一部分，帮助我明白基督身体只有一个，而所有信徒皆是这个身体的成员。
感想
使徒保罗被主呼召，是为了两个职事：
* 福音的职事（西一23）
* 教会的职事（西一24-27）
让我们思想这两件职事
1． 福音的职事
福音就是“好消息”─“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前十五3、4）
福音是为未得救之人预备，以使人人都能明白上帝在基督里的公义和恩典，人如果相信并接受这福音，借着基督，便与上帝有了个人的关系。圣经说，
“所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加三26）
2． 教会的职事
除了向未得救之人传福音的职事之外，保罗还被托付向已经信主的信徒，作教会的职事。
保罗讲出一个奥秘是与这职事有关。奥秘的意思是说事情原本是隐藏在上帝的心中，但现在向祂的信徒显示出来，这奥秘是指基督和教会说的。
罪人将基督钉在十字架上，但基督却是从死里复活，成为上帝新造的人的头，现今坐在上帝的右边，满有荣耀和尊贵。
上帝向保罗所显出的奥秘，不单是指基督现今是荣耀的头，而且还指我们是基督在地上的身体的一分子。基督藉圣灵住在我们心里，这奥秘现今向信徒显出来，保罗写道，
“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西一27）
上帝希望我们明白教会真理─就是我们是基督身体的一分子，连于元首基督。上帝希望我们明白与基督，和与其他信徒之间的关系。圣经说，
“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二4、5）
许多上帝的儿女只知道传福音的职事。他们已蒙救赎，与其他信徒一同崇拜上帝，和享受与其他信徒之间彼此的团契交通，但却不明白教会的奥秘。他们不明白基督是教会的头，信徒是基督在地上的身体的一部分的真理。
旧约中的亮光
玛拉的苦水
上帝带领摩西和祂的选民—以色列人，从红海向旷野进发，他们走了三天的路都找不着水源，来到一处名叫玛拉的地方，找着水源，但却不能饮用，因为水是苦的。
人民开始向摩西发怨言，“我们喝什么呢？”摩西向主呼叫，主向他显示一棵树，当摩西将这树丢进水中，水立刻变甜，可以饮用了。
上帝带领祂的子民，在旷野行走并不是件平稳容易的事，玛拉的苦水便是其中一个代表。
那么，这苦水是代表什么意思呢？是代表在基督徒人生中，我们所要经历的试炼，失望和苦难。
当使徒保罗在去逼迫基督徒的路上，主耶稣向他显现。主改变了保罗，并且立刻对他说他将要为主受许多的苦。
当基督在世时，祂面对许多次的“苦水”，祂曾被祂拯救的所有人拒绝、憎恨。甚至当祂面对上十字架时，门徒也离祂而去。
基督如何处理祂所面对的“苦水”呢？祂视之为上帝的旨意，所以欣然接受，“以至于死，且死在十字架上”祂说，“我父所赐给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约十八11）
当“苦水”进入我们的生活中，我们应如何处理呢？第一，我们先要明白这“苦水”是否因我们罪而来。若要处理罪的问题，我们必须向上帝认罪悔改，以上帝的旨意，接受及信靠基督的宝血是洁净我们的罪的唯一方法。圣经说，
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
如果我们确信，在我们心中的这“苦水”，不是因为我们犯罪或失败而引起的，我们必须将“树”丢在苦水中，这“树”就是十字架。
基督有十字架，我们也有我们的十字架。耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八34）
什么是我们的“十字架”？就是喜乐地接受上帝在我们身上的旨意，当上帝的旨意要我们接受试炼，失望和受苦时，应以一个感恩和赞美的态度接受，这样，若水就会变成甜水。
吗哪
大约有二百五十万人与摩西一同离开埃及，他们来到旷野，那里没有食物。因此整个以色列的人民又起来向摩西和亚伦发怨言。他们说，
“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出十六3）
主告诉摩西，他要从天上赐下粮食来给他们。到了晚上有鹌鹑来遮满全地，所以每一个人都有肉吃。
在早晨，露水散发后，满地都有如白霜的小圆物，人民彼此对问这是什么？摩西对他们说，这是主从天上赐给他们的食物，名叫“吗哪”。
摩西对他们说，他们要收取这吗哪，每人每日不多也不少，是一俄梅珥。在日出之前要收取，否则太阳出就会溶化。每日吃每日所收取的，不可留到明天，因为到明天就会生虫变坏。
吗哪比喻基督是我们的“生命之粮”，基督说，“我是从天上降下来生命的粮，”（约六51），祂从天上为我们而降下来，祂说“我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约六51）
我们也一样，在回天家的路上，在这世界都会经过人生旷野路，基督就是我们“生命的粮”。我们必须每日吃主的粮，就是读主的话，默想主的道。祂是我们属灵的粮食，我们必须每日都收取。
为使我们能过一个得胜的生活，我们每日都必须与主有一段安静独处的时刻，与主面对面，读祂的话，默想祂的道，向天父祷告，耶稣说，“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（路四4）
上帝为祂的子民做了些什么？上帝不单拯救他们脱离埃及人的手，而且不断支持他们行走旷野路。
上帝为祂的选民所行的，同样行在我们身上，祂在我们的人生旷野路上一直陪伴着我们，但我们必须每日以吗哪为食粮。如果我们不收取上帝所赐的，我们的灵命必定软弱无力，如果许可，我们最好在清晨“收取吗哪”。
上帝透过基督，赐给我们够用的恩典，但我们必须尽可能每日都去“收取上帝的吗哪”。
安息日
“安息日”一词，意思是“休息”，安息日，或是一周的第七日，是为人休息的一日。
上帝用六日工作，创造万物，祂亲自创造了一切，上帝用六日完成了祂的工，第七日，祂安息了，因为一切的工都完美无缺。圣经说，
“上帝看着一切都甚好，”（创一31）
上帝是在万物都造齐了，到第六日才造人，所以人在上帝的创造工作中是没有参与的。人在世的第一日就是上帝的第七日，是安息日，上帝完成了工作，与人一同享安息。
上帝在这里面对人有些什么的教训呢？祂教导人明白上帝本身就是最好的工人。祂不需要也不想我们参与祂的工，只希望我们享用祂的成果，安息其上就是了。在第一个安息日，人是不用作什么的，只是单单安息在上帝已经完成的工上。
但罪的出现，带来了可怕的后果，上帝所创造的被罪破坏了，上帝于是另有计划，就是要计划拯救人类。我们不再听到安息之声，直到上帝赐我们一位拯救我们救主。
上帝指示祂的子民，去遵守第七日，就是安息日。这日不能工作，连收取吗哪也不可，所以上帝吩咐他们，在第六日要收取两份，一份留待安息日用，而这份不会生虫变坏的。
那么，上帝在这方面对他们子民又有些什么教训呢？无论是创造或是拯救，上帝都是伟大的工人。逾越节的羔羊和人民献的祭，是比喻基督的受死。
作为上帝羔羊的基督，为世人的罪而死，是上帝为人类所预备的一个完全而美善的救赎，上帝现今可以藉基督安息了祂的救赎大工。上帝邀请我们进入祂救赎的安息中，只要我们信靠基督是我们个人的救主就可以了，我们不需要作任何的工。
那些相信基督是他们救主的人，都存着感恩的心领受，感谢上帝的深恩，他们是安息在基督里和祂为他们所做的一切完美工作上。
今日的基督徒，安息之日就是主日，是七日的第一日。是主从死里复活的日子，是初期教会领受主餐的日子，但最终的原则都是一样：就是上帝在工作，人和上帝是安息在上帝完美工作上。
流出活水的磐石
上帝子民来到汛的旷野，安营在利非订，在这里没有水喝。人民再次向摩西发怨言，摩西对主说，“我向这百姓怎样行呢？他们快要拿石头打死我了。”
上帝命摩西拿起手中的杖，与众长老一同来到何烈的磐石。摩西要拿起杖击打磐石，就会有水从磐石流出，摩西就按着上帝的吩咐而作，大量的水就从磐石流出。
这不是一件暂时的救助。圣经说，这“磐石”会一直伴随以色列的子民在旷野行走。
这磐石代表基督，基督被击打，为我们死在十架上。最后，圣灵——“生命的水”就浇灌在众人身上，就如水从这磐石流出一样。
过了许多年，以色列众子民仍然在旷野中飘流，在民数记二十章记载，他们来到寻的旷野，这次磐石却不出水，为什么？只有一种可能，就是当时的以色列民公开的背叛和反对摩西和亚伦。
主告诉摩西，要“吩咐磐石出水”，而不是击打磐石。摩西和亚伦对当时的人民是非常生气的，因为他不断向摩西亚伦发怨言，摩西说，“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来么？”
摩西于是用手中的杖击打磐石两下，就有大量的水流出，足够他们和牲畜饮用，但上帝并不喜悦摩西和亚伦这次的作为。
为什么上帝不喜悦他们呢？因为他们没有遵着上帝的吩咐去作，上帝叫他们“吩咐”磐石，而他们却是击打磐石，因为他们的不顺服，摩西和亚伦无法进入上帝所应许之地。
摩西亚伦的不顺服，击打磐石，是一种破坏的比喻，比喻基督是磐石，祂被击打，死在十架上，祂的死是为世人的罪完全的牺牲。一次永远解决了罪的问题。
有一宗派，教导人们每次祭司的献祭，是比喻基督再一次在十架上为我们的罪而牺牲，这违背圣经的教导。上帝的话说，
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。”（来十12）
圣经再次的说，
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救我们。”（来九28）
第六课 问题
1. 上帝在创造人类以先，祂已计划
a. 要呼召一群人从亚当有罪的家族中出来，结合成为一个属灵的身体
b. 要在亚当有罪的家族中教导一些人变为美好的一群
2. 五旬节向门徒证明
a. 如果我们努力祷告，我们也会有门徒的经历
b. 人子耶稣基督已经被高举至上帝的右边
3. 在五旬节当天
a. 有一百二十个门徒组成一属灵身体─就是教会
b. 这一百二十个门徒决定组成一间教会
4. 在五旬节那天
a. 某些特别的信徒被圣灵洗礼
b. 基督的整个身体都受圣灵的洗
5. 圣灵住在一个人里面是
a. 当他相信耶稣基督为他个人救主时
b. 当他说方言时
6. 上帝解决犹太人和外邦人之间的怨仇，是借
a. 将一切的信徒，无论是犹太人或外邦人，都与基督同钉十字架
b. 坚持他们要学会彼此相爱
7. 圣经说教会是一个奥秘，因为
a. 世上有许多教会，但他们都似乎相处很好
b. 基督本身已经在天上，但祂的属灵身体却在地上，就是教会
8. 扫罗在地上逼迫信徒，但主却说“你为什么逼迫我？”因为
a. 信徒是基督在地上的身体
b. 主为祂的信徒难过罢了
9. 地方教会应组织在
a. 以种族，国籍和社会背境之基础上。
b. 所有信徒都是基督身体的一分子的基础上
10. 主耶稣希望祂的信徒知道
a. 祂在地上有许多属灵的身体，每一个主都看为宝贵
b. 只有一个基督的身体，所有信徒是这一个身体的一部分