第五课
上帝的新创造
读经：
林后五
西一1-19
弗二1-10
金句：
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）
亲爱的朋友，
基督因着在十字架上的死，为我们成就了救恩。上帝赐给祂尊贵荣耀为冠冕，而且高举祂至天上的宝座上。上帝也使耶稣基督为万主之主，这荣耀的人子耶稣基督，在天上和地上都满有权力。
基督是上帝新造家族的头
上帝不单使耶稣基督是万主之主，而且令祂成为新造人类家族─是上帝儿女的头。
我们自出世便是属亚当有罪的家族，亚当是我们的头，我们与祂相象，而且分享了亚当所有的。
当我们在灵里重生时，上帝为我们做了件奇妙的事。祂救我们脱离亚当有罪的家族，而进入基督的家族里。基督现在就是我们的头，我们分享了基督和祂所做的一切。
基督是上帝新造的人之始
在地上，上帝不单有一新的家族，而且有了一群新造的人，而基督就是这新造一群的头和一切的开始。
上帝最初的创造被罪破坏，撒但被称为“这世界的王”，因为他是这邪恶、淫乱的世界所看不见的领袖，有黑暗的权柄。
圣经说耶稣基督“照我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加一4）
基督为了拯救我们，来到我们这充满罪恶的世界，祂是无罪的，但在十字架上，祂取代了我们，我们的罪落在祂身上，祂受死，埋葬，然后第三日复活了，有了一个荣耀的新身体。
祂复活到了一个完全属灵的新世界─就是上帝的新造世界，祂不再在这世上，祂是上帝新造一群的头和一切的开始，圣经说基督是“他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”（西一18）现今上帝有了祂的第二个人在祂面前——是一个新人在新的地位上。
上帝的伟大救恩
为了帮助我们认识上帝的伟大救恩，我们应思想我们过去未得救的境况，当上帝在我失丧时寻找我，祂见到三件事：
1 祂见到许多罪恶我所做的一切满都是罪
2 祂见到有罪的我 我的本质就是一个罪人
3 祂见到我在这充满罪恶的世界圣经称之为“现今邪恶的世代”
现在，让我们了解上帝如何帮我们解决这三件事。
1） 上帝以基督的宝血来解决我的罪
解决我们的罪，只有一个方法，就是耶稣基督的宝血，因为耶稣为我们流出了宝血，洗净了我们一切的罪，使我们得蒙赦罪之恩。圣经说，“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）
2） 上帝将我们藏在基督以解决有罪的我
解决我们的罪只有一个方法，解决我们有罪的肉身，也只有一个方法。这方法就是死亡！上帝说，“犯罪的他必死亡。”（结十八4）
上帝如何解决有罪的我们本身呢？是将我们与基督同钉在十字架上。圣经说，“你们得在基督耶稣里。”（林前一30）
上帝将我们与基督同钉十架，我们的老我─有罪的我，是与基督同钉在十架上了。当基督死亡，我们也与基督一同死亡。圣经说，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架.....”（罗六6）
我们如何与基督同钉十字架呢？让我们看看一个例子，便可以帮助我们明白这道理。我们拿一张纸，剪出一个小型的人像，然后将这人像夹在书本中，这人像现在在书本中。
如果我们将这书放在桌上，那人像在那里？他在桌子上，因为他在书里，书是在桌子上。如果我们将这书放在地上，那人像在那里？他在地上。如果我们将这书放在钢琴顶上，那人像在那里？他在钢琴顶上。
如果我们将这书寄去外国，那人像在那里？他去了外国，因他在这寄出的书内；再者，如果我们将这书放在水中，那人像在那里？他在水中。无论那书是什么景况，那人像也是什么景况，因为他在书内。
当上帝拯救了我们，他将我们藏在基督里，同钉在十字架上，所以，无论在基督身上发生什么事，照样它发生在我们身上，因为我们是在基督里。
3） 上帝带我们进入祂新造的人里
现今我们来到圣经中最奇妙的真理当中。当基督从旧人进到新造的人里时，也将我们一同带进去。为何这是真的？因为我们是在基督里。
当基督死了，我们也与祂同死；当基督埋葬了，我们也与祂同埋葬；当基督复活了，我们也与祂一同复活。
借着与基督的同死，我们从旧人中出来。当基督在上帝新造的人中复活过来时，我们也与祂一同在新造的人中复活过来。圣经说，
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）
这金句的前半部可更确切的译作，“因此，无论何人在基督里，就会有一个新造的人。”
基督是上帝新造的人的头，而我们是在基督里。所以无论何人在基督里，他就是上帝新造的人的一分子。做为基督徒，最重要莫过于认识自己是上帝新造的人中的一个成员。圣经说，“他[上帝]又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）
我们在上帝新造的人中占何地位？与基督相同，因为我们都在基督里。
当基督受死时，我们与祂一起；当祂从死里复活时，我们与祂同在；当祂被高举坐在上帝右边，成为上帝新造的人的头时，我们也与基督同在。圣经说，
“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩），他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二4-6）
我们的生命是有两集
每一个上帝儿女的生命史都分为两集。
第一集：有关我们的旧人老我，是属于旧造的人，这段生命史开始于我们出生时。
这样，关于第一集的老我生命是怎样的？这老我的生命是满有罪恶，时常失败的生命。但这一集的生命随着我们与基督同死就完结了。上帝使我们与基督同钉十字架，当祂死了，我们也与祂同死。我们与基督同死，这也是我们的老我结束之时。
第二集：属上帝新造的人中的一个新生命。当我们灵命重生得救时，这集的生命就开始。当基督从死里复活时，我们也与基督一同复活在新生命里。我们与基督一同升到天上，当祂坐在上帝右边时，我们也与祂同坐。
我们在基督里，与基督一同坐在“天堂”，这就是我们新生命的起点。这也是我们的属灵地位，也是上帝看顾我们之路。
从死亡到生命
在第二集的生命是怎样的呢？这方面人满有基督的完全和我们在基督里的赐福，这一方面没有穷尽，我们将与基督一同统管直到永远。
我们罪如何？这些罪属旧人老我的，已因与基督的死而完全结束了。
有罪的我们又如何？也是属旧人老我的，这旧人的生命也在十字架上结束了。
旧造的老我又如何？旧造的老我仍未死透，仍然存在，但我不再属于祂了，我已经从旧我来到上帝新造的人那里，耶稣说，“我实实在在的告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约五24）
我们借着与基督同死，走出了旧人的罪和死亡。当我们与基督一同复活的时候，我们就来到一个新造的人复活的生命里，我们是“出死入生”了。
在旧人里我们说是“属肉体的”。在新造的人里，我们说是“属灵的”。当我们重生的一刹那，我们就是从属肉体的去到属灵的地步里，就是上帝新造的人那里，圣经说，
“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”（罗八9）
现在当上帝看我们时，祂会看见什么呢？我们是新造的人里的一分子。我们的罪去了哪里？永不存在。罪人又如何？他已经与基督同钉十字架、同埋葬。这有罪的世界又如何？仍然存在，但对于新造的人来说，我们不再属于这世界，我们是属上帝新造的人。
上述各点都是真实的，因为我们是在基督里，你一旦在基督里，就永远在基督里。因此，上帝是在基督里看我们，我们在基督里成为上帝新造的人。
我们是属天的子民
有一群子民，是基督的信徒，已经进入了上帝新造的人里。虽然肉身仍然留在这世界，他们却不再属这世界。我们是在这世界，却不属这世界，我们是属天的子民。
耶稣赐给门徒有赶鬼的权柄，但祂对他们说不要因为鬼怕了他们而快乐，却要因他们名字被记在天上而快乐。
我们的着眼点不是我们有一日会去到天堂，而是今日我们已是天上的子民。就在这一刻，我们的名字已记在天上的名单。圣经说，“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓三20）
如果你能看到天上国民的名单，你会发现所有那些认识和爱主耶稣的人，他们的名字都被记在那里。
信徒是活在两个世界中
我们有一困难，就是我们属于上帝新造的人，但却仍然活在这旧人的世界上，圣经称这旧人的世界为“现今邪恶的世代”，先知以赛亚记录了一段痛苦的经历，我们可以分享。他说，“又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5）
目前，虽然我们仍然要住在这世界中，但这世界并非我们的家。在灵里，我们已经在新造的国中生活。
上帝所创造的，虽是肉眼不能见，但却是真的。与基督有关的事物，在大众看来，都是隐藏非肉眼所能看见。我们都知道基督已被高举，得着荣耀的冠冕，是上帝新造的人的头，圣经说，
“叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的，只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵，荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”（来二8、9）
很多上帝的儿女不明白上帝的计划，他们希望上帝解决这世界的问题，改进这世界的不善之处，但这不是上帝的计划。
《上帝一切的计划与目的都是为祂新造的人而设》
这世界的一切都在撒但统管之下，他是幕后的主脑，他被称为“这世界的神”（林后四4）上帝不住在这世界，子亦然。但这世界却在上帝审判之下，必有一日，撒但的国度会完全毁灭。
复活的基督是上帝新造的人的荣耀的头。圣经说，人子耶稣基督是“万物都归于他”，这意思是说，祂拥有上帝所拥有的一切。
将来有一日，基督会带着能力和荣耀再来，掌管上帝在这宇宙中一切所有的，祂将做王。
我们正等候主耶稣基督的再来，祂再来时，会赐给我们一个荣耀复活的身体，象祂一样，圣经说，
“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓三20、21）
总结
基督从死里复活，成为上帝新造的人的头，现今上帝的一切计划和目的，都以新造的人为重心。
感想
上帝现在有个新地位的人，祂就是上帝新造的人的头。
耶稣基督今日是否仍活着？是的，祂仍然活着。如果祂是活着，祂在哪里呢？祂活在上帝新造的人里。最奇妙的事是明白及看见一个新的秩序—以基督为首、为中心的天国。
这是基督教的根本，基督死了、埋葬了，祂以一个全新的身体复活，是完全与这世界分别，如果我们在基督里，祂到哪里，我们也到哪里。
在旧人老我时，我们灵性是死的，我们是属肉体的，我们是在撒但黑暗世界中。在新造的人中，我们的灵性是活的，我们是属灵的人，我们是在上帝爱子的国里。旧事已过，都变成新的了。圣经说，
“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西一12、13）
上帝拯救了我们脱离这世界，但去到哪里？天堂吗？不是，我们是去到祂爱子的国度里，我们是在基督的国度里。
主耶稣基督是新造的人的荣耀的头，上帝新造的人不是远在将来的事，是现今已实现的事，基督已得着荣耀的冠冕，且坐在上帝的右边。我们在是基督统管之下。请跟我说，“我是一个新造的人，有一个新的地位。”
旧约中的亮光
明白比喻
上帝在旧约时使用成千上百的比喻或象征来帮助我们明白祂伟大的救恩。所以明白这些比喻是十分重要的，现在让我们思想以下的一些：
埃及 是比喻这邪恶的世界，是在撒但统治之下，所有未得救的人都在“埃及”，是撒但的世界。
法老 是比喻撒但，法老是埃及的统治者，撒但是这邪恶世界的统治者。
以色列的子民 是上帝的选民，他们的历史是比喻基督徒的生活—我们如何活出上帝子民的样式。
逾越节 在藉羔羊的血得救的一个最清楚最简单的比喻。那天晚上，是什么保护了以色列的头生的？是逾越节羊羔的血。
是什么保护了我们得救恩？是我们逾越节羔羊─基督的血，圣经说，“因为我们逾越节羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前五7）
是什么使我们确信我们的救恩？是上帝所说的话。他说“当我看见血，我就越过你。”上帝的话就是依据。
逾越节的意思是上帝亲自拯救祂的子民脱离埃及，归于自己。上帝对法老说，“容我百姓去，他们好事奉我。”（出八1），上帝同样拯救我们脱离撒但的国度进入祂的国，事奉祂。
逾越节的筵席
在古时，这是为了记念上帝的救恩，每年举行一次，让犹太人记念上帝救他们脱离埃及。
上帝亦希望我们记念我们的救赎。所以今日我们也吃这逾越节的筵席，就是今日的主餐（圣餐礼）。初期教会的信徒是每主日，即每周都举行主餐的。当我们吃主的饼喝主的杯时，就记念主耶稣和祂为我们的死。
新生命 昔日以色列人脱离埃及，就是他们新生命的开始。今日，我们也是一样，当我们得救的那时刻，也就是我们新生命的开始─在基督里的新生命。
旷野 旷野是指这世界对上帝儿女的磨练，这世界对我们来说是旷野，天堂才是我们的家。
应许之地 上帝应许亚伯拉罕和他的后裔，赐给他们迦南地为业。上帝也赐给我们“应许之地”，就是让我们在基督里有一丰富和得胜的生命，这是上帝希望每个信徒都可以得到的。
过红海
在以色列人开始离开埃及走旷野路之先，上帝告诉摩西，所有头生的要分别为圣归耶和华。因为上帝用基督的血拯救了我们，祂希望我们能分为圣归上帝。
跟从摩西离开埃及的以色列人，大约有二百五十万人。只是男丁就有六十万，加上妇女和小孩就有这数。上帝在日间用云柱，夜间用火柱引导他们行走。上帝是他子民引路的明灯，在日间，太阳猛烈，云柱可以蔗荫，夜间火炷可以作明灯照亮。
上帝并没有直接将他们带入迦南地，相反的，祂带领他们向南，去过红海。埃及在他们背后，两旁是高山和沙漠，前面是浩瀚的红海，他们好象跌入上帝的“陷阱”。但这却是上帝向祂仇敌─法老和埃及人显示祂权能的时刻。
这时候，法老又开始改变他的心意，他觉得放走这班奴隶是错误的决定。当法老知道以色列人走到红海边，正处于进退难的情况时，便带着军队和战车，从后面追赶围剿。
以色列人看见法老和他的军队时都非常害怕，但摩西说，“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩......耶和华必为你们争战。”（出十四13、14）
上帝吩咐摩西向海举手，使红海分开，让以色列人从海中的干路走过，摩西就照着耶和华的吩咐使海水就分开，圣经说，
“以色列人下海走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出十四22）
当以色列人正在海中行走之时，两旁都是大水，他们好象走在“死亡”里。但他们却是走出死亡进入新地。
埃及人看见以色列人所作的，他们也认为他们能够这样作，因此他们军队便跟着走入海中。
当埃及军和他们的战车走到红海中间时，他们有了大困难，战车的车轮被吸住不能动，耶和华吩咐摩西向海举手，摩西就照住耶和华吩咐作了，两旁的海水立刻合拢起来，将埃及全军消灭。圣经说，“连一个也没有剩下。”（出十四28）
上帝的拯救
上帝的救恩是伟大的。不单能打败撒但和他邪恶的势力，而且能完全拯救上帝的子民脱离“埃及”─撒但的黑暗国度。以色列众人站在对岸安全之地，看见他们的仇敌完全被灭于海中，圣经说，
“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”（出十四30、31）
以色列人过红海是比喻洗礼，圣经说他们“他们都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西”。他们先入到死亡之地，后又出来到达新生之处。
拯救是什么呢？是上帝拯救我们脱离我们的“埃及地”。上帝将我们藏在基督里，钉在十架上。我们与基督同死、同埋葬，同复活，与基督一同在上帝的新造的人里。
上帝并不是用羊羔的血拯救祂的子民，让他们仍留在埃及，在法老手下受苦便了事算了，而是拯救他们脱离法老的辖制，离开埃及，要他们先进入死亡，然后进到一个新的地方。他们现在是一大群人，上帝称他们为以色列─上帝的子民，是上帝 “召出来的”，摩西是他们的领袖。
同样，上帝也不只是用基督的血拯救我们，留我们在撒但所管辖的世界。我们却是借着与基督同死同复活，成为上帝新造的人的子民，我们现今是属上帝的，基督是我们的领袖。
浸礼的表征就是我们入到水中，与基督同死。浸入水里，表示与基督同埋葬，从水里上来，表示与基督同复活。
第一首诗歌
在红海，上帝彰显了祂的大能，拯救祂的子民脱离埃及和法老的手，带他们穿越死亡进入一个新的地方。
那日是以色列人的大日子，他们心中充满喜乐和感激。摩西和众以色列人都唱诗歌颂上帝：
“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救....”（出十五1、2）
在红海，上帝的子民了解上帝为了他们，显出多么完全、伟大的拯救，祂是救主上帝，是大能者。在逾越节当夜，上帝不单让他们逃离祂的审判，更拯救他们脱离他们仇敌之手。
那么，以色列人做什么呢？他们唱诗赞美上帝，这是圣经记载的第一首诗歌，述说上帝的作为：
“那时摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中，耶和华阿，你的右手施展能力.....摔碎仇敌，耶和华阿，众神之中谁能象你？谁能象你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到你的圣所。”（出十五1、6、11、13）
我们都可以同样唱此诗，我们也是上帝用重价买赎归祂的，是祂拯救我们脱离这黑暗世界和撒但的权势的，上帝为我们成就了一切，使我们可以在祂新造的人里。
以色列说，“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。”（出十五2），我们都可以这样说！
在以色列人的历史中，上帝称这日为“他们婚宴之日”。这日是新娘新郎彼此承诺，互相誓言，彼此为对方而生活的日子。这日是以色列人以上帝为他们的上帝，上帝以以色列人为祂所选召的子民的日子，以色列说，“这是我的上帝，我要赞美他。”（出十五2）
作为上帝的子民，以色列人因意识到上帝确实是他们的保障而欢欣。我们是上帝的子民，上帝希望我们明白祂，完全信靠祂是我们确实的保障，圣经说，
“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗。”（罗八31、32）
亲爱的朋友，你明白以下这伟大的真理—上帝创造万物都是为了祂的子民—吗？你能否说“无论发生什么事，有一件事是我确信的，就是上帝创造万物是为了我！”上帝要你全心全意确信祂，明白祂，一切是为你而作。
第五课 问题
1． 上帝不单使耶稣基督成为万主之主，而且还使祂成为
a. 是新家族─上帝的子民的头
b. 是亚当家族的头
2． 在世上，上帝不单有一新的家，而且还有
a． 一群新造的人
b． 一个比较好的世界
3． 当基督从坟墓复活时
a. 祂成为这世界的一部分，只是有一新的身体
b. 祂在一个完全属灵的世界─上帝的新造的人中
4． 上帝解决我的罪是
a. 祂满有怜悯，所以祂不管这罪的存在与否
b. 耶稣基督的宝血
5． 上帝解决有罪的我是
a. 帮助我成为一个好人
b. 将我们藏在基督里，钉在十字架上
6． 有什么事发生在基督身上
a. 也即发生在我们身上，因为我们是在基督里
b. 只发生在祂身上，与我们无关
7． 每一个信徒都是
a. 比他从前好一些，但仍在旧人老我的世界中
b. 成为上帝新造的人的一分子
8． 我们这个老我在旧造世界中
a. 已经随我们与基督同死而结束了
b. 直到我们死时就会完结
9． 我们在上帝新造的人的国度里开始一个新的生活，
a. 当我们死时，我们的新生命就会完结
b. 永远与我们同在
10． 现今上帝一切的计划和目的，都着重于
a. 祂新的国度里
b. 促使这世界成为一个更适合人居住的地方