第二课
上帝的第二个人
读经：
路一、二
金句：
“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”（林前十五47）
亲爱的朋友，
了解上帝的伟大救恩的关键，是要知道上帝对整个人类的处理是基于两个人─亚当和基督。亚当是上帝的第一个人，而基督是上帝的第二个人。
在上一课，我们追溯了上帝的第一个人─亚当的历史，我们知道罪及死亡之所以入了世界，是因着亚当的罪。
上帝没有从他的第一个人亚当及其后裔里得着喜悦，但上帝给人类预备了第二个人，就是上帝的儿子。圣经说，
“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。”（林前十五47）
上帝的第二个人
主耶稣的其中一个称号为“道”。讲到耶稣，使徒约翰说，
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝......道成了肉身住在我们中间。”（约一1、14）
在这些经文中，关于耶稣基督，约翰宣告了四个惊人的真理：
1. 祂的永恒─“太初有道”
2. 祂与上帝的相交─“道与上帝同在”
3. 祂的神性─“道就是上帝”
4. 祂取了人的样式来到世上─“道成了肉身住在我们中间”
道成肉身
为了给人类提供第二个头，上帝的儿子以一个婴孩的形式进入世界。在耶稣出世的几百年前，上帝对先知以赛亚说，将来一日，必有一婴孩为我们而生。以赛亚写道，
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙策士，全能的上帝...... 。”（赛九6）
道成了肉身
上帝为祂儿子降临，给了一个特别的兆头：祂要由童贞女而生。圣经说，
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在）。”（赛七14）
几百年之后，上帝差遣天使长迦百列向一个名叫马利亚的童女说，她将要成为那应许的救主—耶稣的母亲，天使说，
“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，他要为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王直到永远，他的国也没有穷尽。”（路一31-33）
马利亚不明白如何会有这种事。她是一个童贞女，她对天使说，“我没有出嫁，怎么有这事呢？”马利亚是说她从未与任何男人有过性关系。
天使回答说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。”（路一35）
当上帝的儿子出生的时候，天上的使者有声音从天上宣告说，“上帝的使者都要拜他”（来一6），主耶稣基督降生之时，所有天上的使者都向祂敬拜。
耶稣并非降生在皇宫内，相反是在粗劣的马槽里。祂的降生，是主的使者先向附近野地的牧羊人宣告的，
“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路二10、11）
一大队天兵同那天使赞美上帝说，“在至高之处，荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人……”
救主刚出生，就在至高之处归荣耀给上帝，因为祂将完全的彰显和启示上帝的爱及祂的恩典。
耶稣是“神─人”
主耶稣常被称为“神—人”，这是一个甚好的称号，因为祂实际是神，也是人。祂并非半神半人，祂是完全的神，也是完全的人。
耶稣由童贞女所生，完全表达上帝的儿子如何以神以人的身分来到世上。祂是上帝之子，因为上帝是祂的天父。祂是人子，因为马利亚是祂的母亲。
以赛亚蒙圣灵指引，准确的写出，“必有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，”有一婴孩出生，说明基督的人性，有一子赐给我们，说明祂的神性地位。
耶稣并非在伯利恒出生后才存在，祂是作为神永恒存在着的。但祂是在伯利恒出生而进入人间。圣经说，“道成了肉身，住在我们中间。”（约一14）
耶稣有灵，魂和身体，象我们一样。但祂与我们有所分别的是，我们出生都是伴随着罪性的本质。而基督祂并非生于罪恶本质之下。祂从前是，现在也是无罪的上帝之子。
耶稣出世之后，约瑟和马利亚过着正常的夫妇生活，并生了其他儿女。耶稣共有四弟兄及至少有二姐妹。（可六3）
耶稣在正常环境中成长。祂与弟弟妹妹们一起生活。约瑟是一个木匠，耶稣就学约瑟的手艺，成为一个木匠。关于祂的童年，圣经说，
“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路二52）
现在让我们看一些记载耶稣是唯一能使上帝得到完全喜悦的经文。
孩童耶稣
耶稣虽然只是孩童，但祂仍以取悦上帝为首要任务，当祂在十二岁那年，耶稣的父母带祂上耶路撒冷去过逾越节。
当节日过去，祂父母离开耶路撒冷，以为耶稣与他们在一起。当他们走了约一日之路程，才发现耶稣没有和他们同行，于是回耶路撒冷去找祂。
三日之后，他们在圣殿里找到了祂。看见耶稣在教师中间，一面听一面问，凡听见的都甚希奇祂的聪明和应对，祂父母问祂为何这样，祂回答说，“岂不知我应以我父的事为念吗”（路二49）
从圣经中我们得知耶稣来到这个世界，是一个不以上帝的事为念，没有人寻找上帝的世界。但一个十二岁的孩童却以天父的事为念，这个圣婴孩童完全献身于上帝，这是唯一使上帝喜悦的人。
成人耶稣
圣经说，“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心都一齐增长。”耶稣大约是在三十岁的时候开始祂的传道事工。圣经记载，当耶稣受了施洗约翰的洗礼时，“天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说，‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（路三22）
上帝在祂爱子耶稣基督身上得到完全喜乐。
耶稣胜过撒但
第一个人亚当受过试探，上帝的第二个人耶稣基督同样也会受试探，圣经说，
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太四1）
撒但试探耶稣的目的何在？它的目的是要耶稣背叛上帝，撒但三次试探耶稣，要耶稣以祂自我的心意来回答，但耶稣却三次引用上帝的话来拒绝撒但，这样，耶稣胜过了撒但。
第一个人被撒但打败，是因为他以自己的意愿回应撒但，而且又不顺服上帝，所以失败了。第二个人胜过撒但，因为祂完全顺服上帝。
耶稣的大能事工
耶稣说祂是上帝的儿子，祂以祂的大能事工来证明了祂的“神子”身分。
在马太福音第八章中，我们读到耶稣和门徒在船上，耶稣困倦就睡着了，那时起了大风浪，门徒甚是害怕，怕船会沉下去，他们叫醒耶稣便说，“主阿！救我们！”
耶稣对风和海说，“住了吧！”风和海就平静了。门徒们希奇地说，“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”（太八27）
耶稣有能力胜过邪灵，邪灵认识耶稣是上帝的儿子，当耶稣命令他们时，他们立刻顺服了。“众人都惊讶，彼此对问说，这是什么道理呢，因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。”（路四36）
耶稣有能力医治一切疾病，祂使跛子能走路，使瞎子能看见，也医治那些患病多时的人。圣经说有许多病了的人向耶稣求医，祂就用手抚摸他们，医治他们。“日落的时候，凡有病的人，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”（路四40）
耶稣有能力胜过死亡，祂曾使三个人从死里复活。一次，一个出殡的队伍经过耶稣，所有人在都哭泣，一个寡妇唯一的儿子死了，他们要把他埋葬。
那穷寡妇没有丈夫，而她的唯一儿子也死了。她哭得很伤心，耶稣就怜悯她，叫她不要哭，然后对她死去的儿子说，“少年人，我吩咐你起来！”
当耶稣说了这话，年青人立刻坐起来，然后也说起话来。众人都充满快乐，他们赞美上帝说，“上帝眷顾了他的百姓！”（路七11-16）
耶稣有能力赦免罪恶
耶稣不单有能力医治疾病，使死人复活，更重要的，祂有赦罪的权柄。
有一日，有四个人，抬了他们的一个朋友去见耶稣。那个人是个瘫子，不能走路。他们相信耶稣能医好他们的朋友。
当时有很多人围着耶稣，他们无法子将这瘫子接近耶稣。于是他们爬上屋顶，折开一块屋顶，然后把瘫子缒下到耶稣面前。
耶稣知道这个瘫子需要得医治，但这瘫子另有一个更大的需要，就是需要罪得赦免，耶稣对他说，“你的罪赦了。”
在场的宗教领袖们强烈的反对耶稣，他们心想，“除了上帝，谁能赦罪呢！”
他们心想的对，只有上帝才能有赦罪之权柄，但他们错误的认为耶稣是一个普通人。
耶稣知道他们心中所议论的。祂说，“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”然后对瘫子说，“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”那人立刻起来，拿了他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。（路五18-26）
耶稣表明上帝
耶稣来是要将上帝表明出来。祂来告诉我们，并向我们显明上帝的样式。
“从来没有人能看见上帝，只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”（约一18）
耶稣彰显了上帝奇妙的爱和恩典。祂说，“人看见我，就是看见了父。”（约十四9）
耶稣常常取悦天父
耶稣是上帝的完美仆人，祂以父的旨意为念。祂所做的使父喜悦。耶稣说：
“那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”（约八29）
在三年半的时间内，主耶稣着重于祂的教训与讲道。圣经记载：
“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”（徒十38）
有一次，耶稣带着祂三个门徒，就是彼得、雅各和约翰，来到一个山上。在这里，上帝爱子的荣耀从耶稣身上彰显出来，经文描写耶稣说，“就在他们面前变了形象，脸面明高如日头，衣裳结白如光。”
与耶稣一同出现的还有旧约的两个圣人—摩西和以利亚。当彼得提议在这里建三座棚时，一朵云彩遮盖他们，上帝声音从天上降下，说，
“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太十七5）
彼得永不忘记这情景，约三十年之后，彼得记载道，
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事。告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向他说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（彼后一16、17）
上帝的第二个人
上帝喜悦的人，是深深以上帝的事为念的人，
圣经告诉我们亚当和基督这两个人的历史。亚当没有为上帝而活，但基督却是为上帝而活。基督教的真理，总结起来就是：在上帝面前能使上帝喜悦的，只有基督一人。（C.A. Coates）
亚当和他有罪的后裔是不能使上帝喜悦的，这就是真理。
另一方面，上帝完全喜悦祂的第二个人，上帝对亚伯拉罕说，“并且地上万国必因你的后裔（基督）得福。”（创廿二18）上帝将借着耶稣基督赐福万国！
总结
上帝的第二个人—主耶稣基督，是上帝唯一可以在祂身上得到喜悦的人。
感想
我们应该紧记有关耶稣基督的三方面的事实。
1）耶稣基督是上帝
圣经毫无疑问地告诉我们，耶稣是上帝。在希伯来书一章八节，父上帝正在对祂儿子耶稣基督说话，“论到子却说，‘上帝啊，你的宝座是永永远远的。’”
上帝的道以非常谨慎的语气，论及耶稣基督的真理─祂是谁。经文在描写耶稣基督时，是处理得非常小心的，祂过去，现在和永远都是上帝。
上帝儿子耶稣基督的其中之一个称号是“道”。圣经说，“太初有道（耶稣基督），道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）
2）上帝儿子成为人
圣经说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一14）
上帝的儿子已经来到世上！让这伟大的事实深入你心，我们应该永远不忘记这一伟大事实。圣经说，“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现......”（提前三16）
圣经告诉我们，上帝的儿子是万物的创造者─就是那位以言语创造了宇宙万物的大能者，上帝的道说，
“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约一3）
想想吧！这位伟大的创造者，以婴孩的样式来到世人之间。那创造人类的却自己也成为人，祂就是我们的救赎者。你还能想象出比这更神奇的事吗？
3） 上帝的儿子─耶稣基督，将以神─人的身分存在于永恒。
很多人以为基督道成肉身，来到世上，只属于短暂的在世上而已，这是错误的。基督以神─人的身分存在永恒中，道成了肉身。不单是祂曾经在世上生活过，而且也生活于现在和将来。
上帝的儿子，耶稣基督以人的样式住在世上，死了、埋葬了、而且复活了。祂以新的荣耀的复活之身回到天上。祂如今坐在父上帝的右边，一位在地上，在天上都享有权柄，享有荣耀的人。基督在今日的情形，圣经是这样记载的：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）
这就是说，基督有一个复活的身体。
旧约中的亮光
假敬拜的开始
该隐和亚伯是亚当和夏娃最早的二个儿子，该隐是务农的，亚伯是牧羊的。该隐和亚伯都按正常方式敬拜上帝，他们都为赎罪而献上羔羊。
羊羔被杀，血流出，他们用火焚烧羊羔的身体，献给上帝为祭，这羊羔是预表救主耶稣基督有一日将为世人的罪而牺牲。起初，上帝就已经教导人类，若不流血，罪就不得赦免。
当时，该隐与亚伯都带来了他们的供物，要献给上帝。该隐是农夫，所以他拿农产品献给上帝，毫无疑问他会拿上好的蔬菜和水果献上，但上帝却拒绝了他的献祭。
亚伯献的羔羊 该隐拿地里的出产献给上帝
亚伯取了一只他牧养的羊羔献给上帝，上帝接纳了亚伯的献祭，圣经说，“亚伯因着信，献祭给上帝，比该隐所献的更美.....”（来十一4）
上帝接纳亚伯所献的祭，其原因是亚伯献上一只羊羔，因羊羔是代表基督，是上帝的羔羊。亚伯承认他是一个罪人，他以信心仰望上帝的儿子到来，那上帝的羔羊将为世人的罪而死。
上帝所以拒绝该隐的献祭，是因为该隐以自己的方法而不以上帝的方法去献祭。
自从该隐与亚伯时代起，就有两种敬拜上帝的人（1）亚伯式的献祭，是真正的献祭。来到主面前，信靠主耶稣和祂的宝血是为他们的罪而流出。（2）该隐式的献祭，是假的献祭。他用自己的方法试图来到上帝面前，但上帝永远只接纳在基督里的献祭，其他一概不受。
挪亚
当人类在地上多起来，人类就变得愈来愈诡诈。在挪亚的日子，人在各样事情上都充满罪恶，以至于到了一个无法拯救的地步。圣经说，人所思想的，尽都是罪恶的事，人常常使上帝悲伤。
上帝会继续与一群常使自己悲伤的人同在吗？当然不会，祂也不能。所以上帝决定以大洪水将世上的万物毁灭。当时，却有一个义人，名叫挪亚。圣经说，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创六8）
上帝告诉挪亚，祂要用大水来毁灭世界，祂命令挪亚造一只大船─方舟。挪亚和他的三个儿子用了一百二十年，按着上帝的指示，造成一只方舟。在这一百二十年间，挪亚不断向人宣告上帝的审判要来，但这些人却取笑挪亚。
当方舟造好后，上帝命挪亚将各样动物和飞禽各一对的带入方舟内，对于那些洁净的却要各带七对入内。然后上帝又叫挪亚和他的妻子，他的三个儿子和三个儿媳妇也一同入了方舟。上帝并不是说，“你们入去方舟内，”而是说，“你们要来，入来方舟里，”这表示上帝在方舟里面。
方舟只有一个入口，七日之久，门是开着的。挪亚仍然恳求人们入到方舟内。然后，上帝亲自将方舟的门关上。圣经说，“耶和华就把他关在方舟里。”
天开始下起了大雨，地上的泉源都裂开了。洪水泛滥在地上四十昼夜。水往上长，方舟在水面上漂来漂去，水势浩大，天下的高山都淹没了，凡在地上有血肉的动物及所有的人，没有入方舟的，都死了。
方舟是比喻基督，祂是我们得救的方舟，我们所赖以生存的世界充满了诡诈，都在上帝审判之下。但上帝赐给我们一只“得救的方舟”，基督就是我们的方舟。
当我们接受基督为我们的救主时，上帝将我们放在基督里，就如挪亚和他的家人在方舟里一样。当上帝的忿怒临到我们这个世界时，我们不用害怕，因为我们是在基督里，成为得救的人。
有许多上帝的子民，对自己得救全然没有信心，他们害怕失去救恩。上帝甚希望所有的信徒明白，他们全是得救而且是永远得救的人。挪亚和他的家人并不是在方舟以外苦苦挣扎，希望捉住方舟，而是已经在方舟里面，非常安全。
当上帝拯救我们时，祂将我们放于基督里。我们不是在基督以外，试图抓住基督，而是已经在基督里。圣经说，
“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝”（林前一30）
巴别塔
洪水之后，挪亚的后裔大大增多。圣经说，“全地，是一种语言，一种口音”，他们背离上帝，开始寻找自己的荣耀。他们找到一处可以用泥灰造砖的地方。他们说，“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名......”（创十一4）
他们开始建造一座城，名为巴比伦，和一座塔，名为巴别塔。当时他们说，“我们要传扬我们的名”时，他们是在寻找他们自己的荣耀，不是上帝的荣耀。
主从天上下来看到他们所建的这座城和这座塔，说，“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，他们的言语彼此不通。”（创十一6、7）
主使当时的人民分别说出多种不同的语言来，所以他们彼此不明白，也不能一起工作。圣经说，主就将他们分散在全地，所以今日我们世上有许多不同的国家和语言。
自巴别塔的日子以后，这世界充满了人们寻找自己的荣耀的景象。但也是从那时起，上帝让那些信靠祂的人看见另一个“将来的世界。”（来二5）
上帝呼召亚伯拉罕离开他的本族本家，上帝对亚伯拉罕说，他要成为天下万国万民的父，国度由他而出，君王由他而立。（创十七5、6）
不可否认，亚伯拉罕必定也看见过那些人要用来荣耀自己的城及巴别塔。但上帝向他显现一座新城，一座荣耀上帝的城。这城是上帝亲自建造的。圣经说，
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去。
因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”（来十一8、10）
亚伯拉罕因此离开属人的荣耀和万物。他顺服上帝，就出去了，不知要往何处去。自亚伯拉罕的日子，信徒们便开始等候上帝将来的世界。
当上帝新的国新的世界来的时候，将是一个没有骄傲，没有自私，没有私欲，没有自负荣耀的世界，不象现今的人为世界。相反，将是一个主的信息如同大水一样充满这大地的世界。借着主耶稣基督的显现，上帝在当中得着应得的荣耀。
上帝的呼召
亚伯兰，后来上帝将他改名叫亚伯拉罕，他在圣经中所占据的显著地位，是其他人所没有的。圣经称之为“信心之父！”（罗四11）
亚伯兰是生活在一个敬拜偶像的时代里。当时亚伯兰与其他人一样，没有分别，也是敬拜偶像。但在上帝的呼召之后，他的生命就得到永远的改变。圣经说，“荣耀的上帝”向亚伯兰显现并且对他说，
“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创十二1-3）
亚伯兰是上帝拣选和呼召的第一个人。被上帝呼召是极其美好的事。上帝的大能之声，从看不见的属灵世界进入我们心中，感动我们要为上帝而活，要事奉祂。
好象亚伯兰一样，我们也曾听闻上帝从看不见的世界向我们发出呼唤，上帝呼召我们，使我们成为这世界的“寄居和客旅”。（彼前二11）
上帝与亚伯兰立了一份约（一份单方面立的协议书），有三方面的伟大应许：
（1）成为大国
上帝应许亚伯兰日后必成为大国，上帝说，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大”，这大国就是日后的以色列，是上帝在地上特别拣选的民族。
（2）一个应许之地
是圣经上第一次提及的“这地”，上帝亲自为祂所拣选的人民预备一立国之地，就是迦南地。这是一块特别肥沃的土地，以至于在圣经上被形容为“是流奶与蜜之地”。上帝要让祂的选民拥有这美好的地并享受其上的丰盛。
（3）一位应许的救主
上帝对亚伯兰说，“地上的万族都要因你得福。”之后，上帝向他显现说，“万族因你的后裔（一位，基督）得福”（创廿二18）这是亚伯拉罕家族的最大荣耀。那应许的救主将从亚伯拉罕的后裔而出。
上帝伟大救赎的计划，开始于亚伯拉罕。当我们打开新约圣经，首先我们会读到：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太一1）
第二课 问题
1．了解上帝伟大的救恩的关键，是要明白上帝对待整个人类是基于
a. 二个人─亚当和基督
b. 一个人─亚当
2．耶稣基督是
a. 完全是上帝也完全是人
b. 半上帝半人
3．耶稣是“上帝之子”因为
a. 我们也全是上帝的儿子
b. 上帝是祂的父
4．耶稣是“人子”因为
a． 约瑟是祂的父亲
b． 马利亚是祂的母亲
5． 耶稣和我们一样有灵、魂、体，但祂与我们不同的是
a. 祂没有罪
b. 祂比我们好得多
6．耶稣说祂是上帝的儿子，也显露祂是上帝的儿子是借着
a. 祂是在人民和宗教领袖们中的名望
b. 祂伟大的事工
7．耶稣胜过撒但是
a. 以祂自己的心意行事，和显出
b. 祂的大能藉完全顺服上帝
8 耶稣来
a. 是为了医治人和解决当时的社会问题
b. 显现上帝和成为我们的救主
9 根据圣经，耶稣能取悦上帝
a. 只有当祂教训人和医治人时
b. 每时每刻
10 基督教的真理就是
a. 只有一位能在上帝面前使上帝喜悦的，就是耶稣基督
b. 只要各人能正确得待别人，
试着遵守上帝的律法的，
这些人就可以取悦上帝