“罪的工价乃是死”（罗六23）。人犯罪的结果，使死亡和痛苦进入人类。生活水平、医 疗水平的不断改善，人的平均寿命可以不断增长，但死亡是无法避免的。按著定命，人人都 有一死。肉体的死亡故然可怕，然而人犯罪的最严重的恶果乃是世人与神的关系的断绝。

　　亚当和夏娃偷吃禁果被神逐出伊甸园后，虽然又活了许多年才死去（亚当活到930岁）， 但他们的灵命在吃禁果以后立即就死亡了。他们吃了禁果后马上开始躲避神。与神关系的中 断就是人的灵性的死亡。

　　也许有人一时还认识不到其严重性。他们想，我不认识神，心中没有神，不也活得好好 的么？神是宇宙万物的源头，是生命的源头。人如果和神分离，就成了无源之水、无本之木 ，人几十年的短暂生命还有什么意义呢？人与神隔离，就意味著在肉体死亡后，人的生命要 永远进到那与光明、喜乐、圣洁相隔绝的地狱中去。这是永远的刑罚，是没有终结的死，《 圣经》称之为“第二次的死” (启二十一8)。

　　常有朋友问，如果神真希望我们认识他，他直接向大家显现一下，我们不就都信了吗？ 是的，神巴不得让大家有机会面对他。然而，人无法面对神。除了造物主与被造之物的人在 知识、智慧、时空方面的难以想象的巨大差异外，神与人在道德属性上的不相容是人不能面 对神的另一个原因。神是光明、公义、圣洁的，而活在罪中的世人却陷在黑暗、不义和污秽 之中。“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后六14）？

　　《圣经》中那些得见神的荣耀的先知们无不自觉罪孽深重、无地自容。先知以赛亚年青 时看见坐在宝座上的神时就说：“祸哉！我灭亡了！因为我是个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇 不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛六5）。使徒约翰年老时被放逐在拔摩岛， 见到天上的异象，写下了《圣经》最后一卷书〈启示录〉。当他见到复活得荣耀的主耶稣时 ，他说：“我一看见，就扑倒在他脚前，象死了一样”（启一17）。古圣先贤尚如此，我们一 般世人面对神就更无法存活了。

　　罪带来无可挽回的、永远的隔绝，是与神这唯一的真正生命的断绝，是属灵的死，是最 为可怕的、永远的死亡。耶稣对他所选召的十二个门徒训示道：“那杀身体不能杀灵魂的，不 要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太十28）。世人如果在今世故 意拒绝耶稣这位真神，到末日就会永远灭亡。

　　耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约八34）。人犯罪的另一个恶果是为自私所困 、被罪所捆绑。所谓作罪的奴仆，就是在罪的奴役、辖制之下，没有不犯罪的自由。许多人 酗酒、抽烟，许多人吸毒、生活放荡。他们并非不知自己的恶习有害，也不是不想改邪归正 。然而多少次下决心，就多少次故态复萌。

　　林治平著的《舞台》¹，记载了十几个生命的真实故事，其中有些是吸毒的青少年。看到 当事人的叙述，对吸毒的危害才有了较深入的认识。现将一位受害者的自述摘录如下。“最初 食白粉时，心里仍自负，以为别人会上瘾，自己就不会上瘾。就算上了瘾我说要戒就可以即 刻戒掉，不象这班又瘦又弱的道友。于是我就食了第一口白粉，这个毒钩从此就紧紧地钩住 我。这十几年来所过的可谓是非人生活。虽然有人的躯壳，但却好象行尸走肉一样，全无理 性。那时我人生的最终目标便是白粉。……为了白粉我不惜挺而走险，不择手段地弄钱。当 我有力气时便拿刀去打劫，去抢，当我无力气时，便拿家中的物品去卖。……我食白粉，妈 妈好伤心，其他的家人则当我不存在。只有妈妈常常流泪劝我。难道我真不想戒吗？真的想 食一世白粉吗？其实我内心很痛苦，屡次想戒，但都失败。在出监或离开戒毒所之前，我何 尝不曾立下大志，出去后再不吃白粉，做一个好人，赚钱，过正常生活，孝顺父母。但好真 实的一句话：'立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我 所不愿意的恶，我倒去作'（罗七18～19）。使我思想到人根本没有力量，人是软弱的。屡次 在出监后，又再上瘾，家人对自己已灰心冷淡，连自己也觉得自己没希望得救，将来不是打 白粉针打死，便是给警察打死，或者老死监房。”这极形象地勾划出人在罪的奴役下的凄惨光景。

　　吸毒问题使香港当局十分头疼，各种措施都采用了，却收效甚微。后来一位叫陈保罗的 牧师创办了福音戒毒所，“不靠药物，不凭己力，只靠耶稣”，使一批又一批吸毒者绝路逢生 ，彻底地戒掉了毒瘾，并获得了神所赐的永远的生命。这不仅使冷眼旁观者刮目相看，而且 香港当局也心悦诚服，拨专款帮助陈牧师扩建福音戒毒所。

　　诚然，一般人所犯的罪并非象杀人、吸毒等这样大，其后果也不那么严重。但每个人受 罪捆绑的程度却和吸毒者没有两样。有人作金钱的奴隶，有人作名利的奴隶，有人作事业的 奴隶；有人权欲薰心，有人沉溺色情，有人长于心计，有人苦毒、争竞。我们并不是不想改 ，但立志行善由得我们，行出来却由不得我们。我们都陷在罪中无力自拔。

　　罪还使人难于和他人相处。不是轻看别人，就是嫉妒别人。平时尚能友好相处，利害关 系发生冲突时却难于相让。我来美国以前曾听人说，东方的嫉妒和西方的嫉妒不一样。东方 的嫉妒是：“你好，我就千方百计把你拉下来，不让你好”；西方的嫉妒则层次较高：“你好， 我要加倍努力赶上你，比你更好。”

　　赴美十几年我才有了自己的体验。美国一般人之间的利害冲突（如晋级、加薪、住房等 ）远不如我国那么尖锐，所以人际关系远较国内简单。然而，当个人利害发生冲突时，西方 的嫉妒若不比东方的嫉妒变本加厉的话，起码是毫不逊色，也是无所不用其极。这乃是人的 罪性所致，东方和西方没有本质差别。个人间如此，集团、国家间亦如此。一切战争、斗殴 皆出自个人或集团的私利。只有以抑己代替扬己，才能化干戈为玉帛。

　　总之，自从始祖悖逆神后，世人就陷入罪中不能自拔。人们试图与罪抗争，却无法取胜 。有人说，人只能在大罪和小罪之间选择，却不能弃罪从善。世人在罪中的情况就象一个人 溺于水中一样。怎样挣扎都是徒劳，必须有他人的抢救才能上岸。只有对自己的罪性有了清 楚的认识，我们才渴求帮助；只有了解到我们无力自拔，我们才需要一位救主。深爱世人的 神为我们预备了摆脱罪污的救恩，差遣耶稣降世为人，成为拯救人类的救主。

1. 林治平著，《舞台》。台北：宇宙光出版社，1993。