当我们在考察了证据之后，就必须面对是否要相信基督的神性的决定。这位耶稣曾活过、死过、葬过，并且也复活过，大多数自称为基督徒的人都同意这点。而耶稣说：“……你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约翰福音八：24），保罗写道，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书十：9），如果基督是神，如果相信他的神性是得救的必须，那可真是得失攸关了。

鲁益师在写给一位持怀疑态度的朋友亚瑟·葛利佛（Arthur Greeves）时，将基督的神性又带向前一步：

“我想最大的困难是：如果他不是神，那么他是谁或他是什么？在马太福音二十八：19你已经得到洗礼的公式──奉父子圣灵的名……谁是子？圣灵是一个人吗？如果不是，那么难道一个人能差他吗？（见约翰福音十五：26），在歌罗西书一：17，基督是在万有之先，万有也靠他而生，什么样的人能象这样？暂且搁下约翰福音一开头很明确的地方不提，且撷取一些稍不显著的事情：当他为耶路撒冷哀哭时（马太福音二十三），为何他突然说道（34节）‘我差遣先知和智慧人……到你们这里来……’，除了真神或神经病患者以外，谁还能说这样的话？谁能赦免人的罪？或如马可福音二：18-19所宣告的，只因他的同在，有如禁食这样悔过的行动就可暂停吗？除了校长，谁能给学校半天假期呢？

“基督的神性对我来说并不是仿佛粘着在信仰这张网上可有可无的教义。在这张网中，它的重要性随处可见。要除掉它，除非先除去整张网。你当然可以说在这些信息中，有不真实的，如果我真的存心要与你对抗的话，我也可以以同样的态度对你。当经上说，神不可以被试探，我就以此为显而易见的真理。神作为神，他不能死，也不会死。他确实成为人并且受苦做了因为是神所不能做与不能受的。如果拿去主基督的神性，整个基督教还有什么好说？一个人的死又如何能有着对全人类的影响，正如整部新约所宣告的那样呢？”

的确如此，没有谁能对全人类有如此特殊影响，只有神子能为全人类赎罪。

关于我们的救赎，基督教有别于其他宗教的关键点，乃是在于耶稣基督不只是人，也是神。我们逾越节的羔羊──受折磨、被钉死、被埋葬的耶稣基督，必须是从羊群中出来的一只羊。神自己不是人，无法作我们的兄弟，但他的儿子却能。

许多否认基督神性的人会坚持三位一体或基督神人两性是不可能的、或不合理的。他们会说，“神从未被钉在十架上，神是灵。”或“神不会将他自己献给自己”，或“神不能被生”。这些叙述都是对道成肉身事实的无知，是子将自己奉献给父，而这在神凡事都能。

我们应该将我们人的“合理化”或“可能性”的概念，放在神已经启示的天平上。问题是神说了什么？而非我们能完全了解吗？

在阅读福音书的故事时，我们看到耶稣引起他那个时代中百姓的三种反应：仇恨，惊恐或崇拜。当百姓明白了他的宣称之后，他们不能再固守中立。耶稣已为每个人作了准备，人能做的只有接受他或拒绝他。

彼得曾三次不认耶稣，但结果他却殉道而死，因为他确信耶稣是基督在肉身中，当基督问彼得他是谁，彼得承认说：“你是基督，是永生神的儿子。”（马太福音十六：16），耶稣对彼得认信的反应，不是纠正他的结论，反倒承认其效力和来源：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”马太福音十六：17）

我们经常提到怀疑者多马，因为他对基督的复活有疑问，但当复活后的基督自己成为无法抗拒的证据时，多马以承认和崇拜的姿态大喊：“我的主，我的神。”（马太福音二十：28）

为此，几世纪以来许多人都经过类似的挣扎，当他们面对耶稣的问题：“你们说我是谁？”时，正如面对下页的表格中所描述的三角习题。

对上表的进一步说明，可参见“铁证待判”（第七章）

你呢？你对基督的看法如何？你拥有的仅仅是一个宗教呢，还是你籍着神儿子耶稣基督与永活的神有一个个人的关系呢？

对于那些愿意作决定的人，有充足的证据来支持人对基督神性的信。多马向耶稣喊道：“我的主，我的神！”时，耶稣回答说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约翰福音二十：29）