當我們在考察了証據之后，就必須面對是否要相信基督的神性的決定。這位耶穌曾活過、死過、葬過，並且也複活過，大多數自稱為基督徒的人都同意這點。而耶穌說︰“……你們若不信我是基督，必要死在罪中。”（約翰福音八︰24），保羅寫道，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡複活，就必得救。”（羅馬書十︰9），如果基督是神，如果相信他的神性是得救的必須，那可真是得失攸關了。

魯益師在寫給一位持懷疑態度的朋友亞瑟•葛利佛（Arthur Greeves）時，將基督的神性又帶向前一步︰

“我想最大的困難是︰如果他不是神，那么他是誰或他是什么？在馬太福音二十八︰19你已經得到洗禮的公式──奉父子聖靈的名……誰是子？聖靈是一個人嗎？如果不是，那么難道一個人能差他嗎？（見約翰福音十五︰26），在歌羅西書一︰17，基督是在萬有之先，萬有也靠他而生，什么樣的人能象這樣？暫且擱下約翰福音一開頭很明確的地方不提，且擷取一些稍不顯著的事情︰當他為耶路撒冷哀哭時（馬太福音二十三），為何他突然說道（34節）‘我差遣先知和智慧人……到你們這裡來……’，除了真神或神經病患者以外，誰還能說這樣的話？誰能赦免人的罪？或如馬可福音二︰18-19所宣告的，只因他的同在，有如禁食這樣悔過的行動就可暫停嗎？除了校長，誰能給學校半天假期呢？

“基督的神性對我來說並不是仿佛粘著在信仰這張網上可有可無的教義。在這張網中，它的重要性隨處可見。要除掉它，除非先除去整張網。你當然可以說在這些訊息中，有不真實的，如果我真的存心要與你對抗的話，我也可以以同樣的態度對你。當經上說，神不可以被試探，我就以此為顯而易見的真理。神作為神，他不能死，也不會死。他確實成為人並且受苦做了因為是神所不能做與不能受的。如果拿去主基督的神性，整個基督教還有什么好說？一個人的死又如何能有著對全人類的影響，正如整部新約所宣告的那樣呢？”

的確如此，沒有誰能對全人類有如此特殊影響，只有神子能為全人類贖罪。

關于我們的救贖，基督教有別于其他宗教的關鍵點，乃是在于耶穌基督不只是人，也是神。我們逾越節的羔羊──受折磨、被釘死、被埋葬的耶穌基督，必須是從羊群中出來的一只羊。神自己不是人，無法作我們的兄弟，但他的兒子卻能。

許多否認基督神性的人會堅持三位一體或基督神人兩性是不可能的、或不合理的。他們會說，“神從未被釘在十架上，神是靈。”或“神不會將他自己獻給自己”，或“神不能被生”。這些敘述都是對道成肉身事實的無知，是子將自己奉獻給父，而這在神凡事都能。

我們應該將我們人的“合理化”或“可能性”的概念，放在神已經啟示的天平上。問題是神說了什么？而非我們能完全了解嗎？

在閱讀福音書的故事時，我們看到耶穌引起他那個時代中百姓的三種回應︰仇恨，驚恐或崇拜。當百姓明白了他的宣稱之后，他們不能再固守中立。耶穌已為每個人作了準備，人能做的只有接受他或拒絕他。

彼得曾三次不認耶穌，但結果他卻殉道而死，因為他確信耶穌是基督在肉身中，當基督問彼得他是誰，彼得承認說︰“你是基督，是永生神的兒子。”（馬太福音十六︰16），耶穌對彼得認信的回應，不是糾正他的結論，反倒承認其效力和來源︰“西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血氣的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”馬太福音十六︰17）

我們經常提到懷疑者多馬，因為他對基督的複活有疑問，但當複活后的基督自己成為無法抗拒的証據時，多馬以承認和崇拜的姿態大喊︰“我的主，我的神。”（馬太福音二十︰28）

為此，幾世紀以來許多人都經過類似的掙扎，當他們面對耶穌的問題︰“你們說我是誰？”時，正如面對下頁的表格中所描述的三角習題。

對上表的進一步說明，可參見“鐵証待判”（第七章）

你呢？你對基督的看法如何？你擁有的僅僅是一個宗教呢，還是你籍著神兒子耶穌基督與永活的神有一個個人的關系呢？

對于那些愿意作決定的人，有充足的証據來支持人對基督神性的信。多馬向耶穌喊道︰“我的主，我的神﹗”時，耶穌回答說︰“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。”（約翰福音二十︰29）