基督徒的歸正有確實根據嗎？能否用心理學來解釋？
每當信徒分享其見証時，總有人反對他們以此作為基督徒信仰的証據。反對者說，似乎每個人都有某種歸正的經驗或宗教的見証。
摩門教徒談到他們心裡的火熱。信東方宗教的人，會講到他們獲得的平安和寧靜。其他的人，也會說他們有一種新的喜樂和福祉。
為什么基督徒的歸正是對的，而其他的就不對？以是對某些處境的回應或自我摧眠來解釋不更好？
今天許多人在証實宗教的經驗，聲稱他們遇到了終極可信的實體。乍看之下，基督徒與別人一樣，因他也宣稱經驗到真理。未信者或旁觀者，需要比主觀經歷更多的見証，作為判斷何者正確的標準。
所不同的是，基督徒有這樣的標準、基督徒的歸正是與耶穌基督連在一起的。這有事實為根據，不是一廂情愿的想法。耶穌表明他有資格被稱為神的獨生子， 向人們挑戰，要信靠 ，以教他們可以認識神和生命的意義。
耶穌說︰“我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約十︰10）當一個人信靠耶穌基督時，他就進入與全能之神的個別關系中，導致生命的改變。
基督徒的歸正，既不是自我改進，也不是文化薰陶。許多信靠基督的人，受到朋友和家人的堅決反對。基督徒的經驗，絕對是依靠神和 在個人身上的工作。經驗不是出于人自己，而是根據事實。
基督徒的歸正，除了根據一些客觀事實，如基督的複活之外，基督徒經驗的普世性，也必須考慮。從耶穌的時代到今天，人們藉著耶穌基督，從各種不同的背景、文化和知識程度中，悔改歸正。
一些曾是窮凶惡極之人，當他們信靠耶穌基督后，成為令人贊賞的聖徒。這點必須考慮到。因為人們的差異，不能僅以處境來辯解。
比如說，有人到你跟前對你說，他已找到生命的意義、終極可信的實體。他宣稱他的生命經歷到強烈的改變。于是你問他，這個主要的改變，其關鍵何在。他回答說︰“自從我開始在頭上戴一頂西瓜皮后，我的生命就有了改變。”
你去查問這人的朋友，他們告訴你，的確他戴了西瓜皮后，就不一樣了。現下你需要知道，這個人的經驗是否只是個特例，或是其他的人也有同樣的經歷，因此你開始尋找頭戴西瓜皮的人。
你到處去找，都沒有發現有同樣經歷的人，因此你斷定這個人的經歷是他自己捏造的，並不是遭遇到終極可信的實體。
基督徒的經驗是普世性的，雖然它本身並不能証實什么，但它仍是值得思考的。確能証實其真實性的是，這經驗是以耶穌基督神性的無可辯駁的証據為根據的。
參考資料︰
Josh McDowell Evidance That Demands a Verdict．Revised Ed.Here’s Life Publiphers，1979.
（中譯本︰《鐵証待判》，中華基督翻譯中心。）
Panl Little，How to Give Away Your Faith.Inter Varsity，1966.
William Barclay，Turning to God．Baker，1964.
Norman Geisler，Philosophy of Religion，Zondervan，1974
基督教為世界帶來什么希望？
我們處在一個人們對將來相當悲觀的時代。悲觀者總是會有，但現下的人對將來普遍有一種絕望感。由于戰略核子武器的出現，恐懼遍布整個世界。
這種態度可從以下的敘述看出︰“越來越明顯，人類最大的危險，不是飢餓，不是微生物，不是癌症，而是人類本身。”（CarlJung,"Epilogue",Modern Man in Search of a Soul,New York,Routledge Books,1933。）。
“真正的問題在人們的思想和頭腦中。不是物理的問題，乃是倫理的問題。改變放射性釙元素的屬性，比改變人的邪惡之心更容易。”（Alber Einstein，Cited by Mead，p.192．）
“今天，即使人類的生存，也成為烏托邦式的希望。”（NormanO.Brown，Life Against Death，London，Sphere Books，Ltd，1968，p．267）
“世界現下已變得太危險，理想國只系幻影。”（John Raderp1ait．The Step to Man New York，John Wiley and Sons，Ltd.，1966p.196）。
缺乏希望和生命意義並不是我們這一代才有的問題。過去的人也像我們一樣，感到相同的虛空。對多數的人來說，今生即是所有的了，在墳墓的那邊，沒有希望，但這也不是什么新的想法。
比較一下古代的作家，對死亡所發表的言論。“人一旦死去，就不再複活。”（Aeschy1us）“只有活著的人有希望，死去的人就沒有希望了。”（Theocritus）“一旦日薄西山，我們就得安眠于永遠的黑夜中。”（Catul1us）
對抗這種悲觀的論調，耶穌基督給了人類真實的希望。 給人類機會去建立與神與人和好的關系。基督教為那些愿接受耶穌的人，帶來了充實的生命。“我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約十︰10）
然而，豐盛的生命沒有止境。根據神在耶穌基督裡的應許，我們有永生的盼望。耶穌說︰“複活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必複活。凡活著信我的人，必永遠不死。”（約十一︰25-26）
在瞬息萬變的世界中，存在著一位不改變的神，他的話永遠長存。“草必枯干，花必凋殘，惟有我們神的話，心永遠立定。”（賽四十︰8） 自己永不改變。“耶穌基督昨日，今日，一直到永遠是一樣的。”（來︰十三︰8）
巴適（Rolph Barton），一位頂尖的卡通國家，在他自殺前，在其枕頭上留下這張字條︰“我很少有困難，我有許多朋友，也有卓越的成就。我結了一次又一次的婚，建立了一個又一個的家庭，環游了世界，去過世上許多的國家。但我的目的是想盡辦法要填滿一天二十四小時，我厭倦了。”（白立德，《耶穌與知識份子），第14頁）。
莎士比亞對生命的詮釋，“是白痴所講的故事，滿了憤恨之聲，毫無意義。”（MacBeth）
使徒保羅臨死前所寫的，與此有天壤之別︰“我現下被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提后四︰6-8）基督教給世界帶來了真正的希望。
我怎么成為一個基督徒？
“世上的君王和勇士與那些等閑之輩，在出生時是一樣的。所以最聰明的人與最平凡的人，也是以同樣的模式成為基督徒的。
“對古往今來所有的人，這都是真的，沒有例外。耶穌斷然地說︰‘若不藉著我，沒有人能到父那裡去。’”（約十四︰6）（Francis Schaeffer，True Spirituality p.1）
耶穌說要進天國，人就得“重生”（約三︰3）。這包含心裡相信耶穌基督為主和救主的行動。當我們的肉身生到世上，我們在靈性上是死的，所以我們需要屬靈的誕生。屬靈的誕生包括兩方面。
第一要了解我們不能憑自己自救。我們是需要幫助的罪人。什么是罪人？罪人是與神隔離的人，偏行己路，由于自己有罪，所以無法靠自己回到神面前。
罪的特性，可說是我們以自我為中心的驕做和自私。並具體的說，罪破壞了聖潔之神的公義標準。
因此，我們必須面對事實，即我們需要一位救主， 會成就神所要求的一切。唯一曾如此行的人，就是耶穌基督，只有 過的生活，為神所悅納。
代替我們的罪，死在十字架上，因為我們無法靠自己的功德討神的喜悅。所以第一步要了解我們都犯了罪，違背了神的律法，結果當受審判。聖經說︰“罪的工價乃是死。”（羅六︰23）
當一個人看到自己絕望的光景，並知道耶穌基督提供了答案時，下一步就是要個人接受所賞賜的，因為“神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”（羅六︰23）當一個人接受神的禮物時，他就是接受基督作他的救主，那時他便重生了。
這事雖然容易到孩子都能作，但也有困難，因為我們必須先認清，我們自己無法作到。耶穌說要進天國，人必須愿意謙卑像小孩子，也唯有那時神才會接納他（太十八︰3）。
你怎么樣呢？你這樣作了嗎？你已經重生了嗎？如果你愿意，你可以作這樣的禱告︰“主耶穌，我知道我是個罪人；我了解我不能靠自己得救。謝謝你為我而死。就是現下，我知道最好的方法，是信靠你作我的救主和生命的主。奉耶穌的名，阿們。”
有一點很重要的是並非背誦上面的禱告文，就會產生影響。它本身並沒有什么神奇，任何人都可以重複一句話。當你禱告相信基督時，是你內心的態度和愿望，使情形發生了改變。
基督教是一根拐杖嗎？
似乎每個大學校園，都有無神主義者在說︰“弱者才需要基督教，如同瘸子需要一根拐杖。”
對馬克思的名言︰“宗教是民眾的鴉片”、許多人仍持同樣的看法。基督徒被視為是需要一些東西來幫他們應付生活難題的人。有人用酒精，有人藉藥物，而其他人則靠基督教，幫他們渡過這個艱難時世。
事實上，在世度日我們都需要一根拐杖。在某些意義上，我們都是殘障者，內心深處需要一些東西來支持。問題在于“是我們稱為基督教的這根拐杖真實可靠呢？還是藥物酒精能滿足人的需求呢？”
有些特定的心理上的需要，如對危險、疾病和死亡的恐懼，可能促使我們發明一個神，以有安全感。然而，也有一些心理需要，可能導致我們否認神的存在。不可知論者或無神主義者，可用他的理論當作拐杖，逃避神所命定的責任。
聖經裡的神是可畏的，並對人構成威協。一位全能、全知、公義、聖潔和公平，且要因罪審判世界的神，是一個極其莊嚴的形象。因此，我們能客觀指出，有些人為了隨己意而活，且無審判之憂，所以他們需要否認神存在的拐杖。
赫胥黎（Aldous Hux1ey）在《目的和手段》一書中，清楚論到︰“對我而言，萬事皆無意義的哲學，基本上是性解放和政治解放的工具。”
基督徒所信的真理，不是基于心理上對神的需求和反對。是的，可能基督教會因人們需要倚賴而開始；但問題不在它“會”怎樣開始，而是它“是”怎樣開始的。
我們再次被帶回到真正的問題上，就是耶穌基督本人。人類需要倚靠他嗎？或者我們可以倚靠別的東西嗎？
耶穌清楚談到︰“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太七︰24-27）
有人可能這樣說，一根拐杖應當包含兩個原素︰（1）有疾病或傷害，（2）給予人某種形式的治療（這正是他為何有拐杖的理由）。
接著又有兩個問題來了。第一，生的是什么病？是真的還是想象的？第二，治療的方法是否正確？
對基督教而言，神清楚他說，這病就是罪，且是實在的。它並非心理上、想象中的難題，需要宗教來平服穩定，如馬克思所主張的。而且治療方法不是什么宗教拐杖，而是與耶穌基督建立關系。
所以，基督教在某種意義上是一根拐杖。但決不僅是一根拐杖，乃是生命之道堅固的基礎。
若耶穌基督是神，為我們的罪死在十字架上，且創造我們，使我們藉 與父神交通，而我們卻稱 為拐杖，豈不就像電燈泡對燈座說︰“你是我的拐杖。”正如燈泡作成，安裝在燈座上，就能適當地發揮功用，同樣我們被造，要藉著耶穌基督，建立與神個人的關系，方能發揮功能。