「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名堅立旌旗；願耶和華成就你一切所求的。」(詩廿5)
「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。」(代下廿1)
「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食。」(代下廿3)
「我們的神阿，你不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」(代下廿12)
「他說，猶大眾人，耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請德，耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼，驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」(代下廿15)
「猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站凓，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶；明日當出去迎敵；因為耶和華與你們同在。」(代下廿17)
「約沙法就面伏於地；猶大眾人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人，都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。次日清早眾人起來，往提哥亞的曠野去；出去的時候，約沙法站凓說，猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說，信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的 禮服，走在軍前讚美耶和華，說，當稱謝耶和華；因祂的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶太人的亞捫人、摩押人和西珥山人；他們就被打敗了。」(代下廿18~22)
「猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。」(代下廿24)
「第四日眾人聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華；因此那地方叫比拉迦谷，直到今日。」(代下廿26)
「猶大人和耶路撒冷人，都歡歡喜喜的回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。」(代下廿27~28)
這幾天晚上，我們在這裏一直看一個問題，就是基督人是如何得勝的。感謝神，在我們的當中，有許多弟兄姊妹已經過了得勝的關。昨天晚上，我們看見得勝生命是如何長進的。今天我們要另外看一個問題，就是得勝的音調。你們知道，許多的時候人唱詩，字是對的，但是調不對。請你們記得，得勝的生命也是有音調的。字對了還不夠，調還得對。所以，今天我要提到甚麼叫得勝的音調。
詩篇二十篇五節：「你們要因你的救恩誇勝，」「救恩」也可譯作「得勝」；「誇勝」也可譯作「快樂」。所以，「? 畯怑n因你的救恩誇勝」，也可譯作「我們要因你的救恩快樂」。也可譯作「我們要因你的得勝誇勝。」這個實在無大緊要。救恩和得勝，實在沒有分別，不過是一件事的兩段而已。
感謝神，許多的弟兄姊妹，已經過了得勝的關。但是，你們過了得勝的關，你們得勝的音調還得對。或者你們不懂得甚麼叫音調，我就換一句話說，得勝是有它的標記的。你怎麼知道你是得勝的呢？你甚麼時候知道你是得勝的呢？這沒有別的，就是詩篇二十篇五節所說：「我們要因你的救恩誇勝。」
【得勝與誇勝的不同】我不知道你們知不知道得勝和誇勝的不同。甚麼叫得勝呢？甚麼叫誇勝呢？我要告訴你們，得勝完全是基督作的，誇勝是我們作的。得勝是基督的工作，誇勝是我們作的。得勝是那個工作一直得勝，誇勝是在得勝了之後，一直誇口。比方：從前我喜歡打棍球，打的時候真苦，球很重，打得手很痛。和人比賽一個鐘頭，要流汗出力，一門打進去，再一門打進去，再一門打進去，這就叫得勝了。這個時候，同學們因我們這一隊打了勝仗，就在那裏掀帽揚巾，一直在那裏歡呼喜樂，這就叫誇勝。得勝的是我們一隊，但是，他們誇勝。感謝神，得勝是基督作成功的！我們並沒有流血，我們卻能在這裏誇 勝。
所以，請你們記得，每一個基督人得勝之後，他的口就得誇勝。每一天沒有阿利路亞，每一天沒有誇勝，每一天只看見淚的泉源，這就是沒有誇勝。我們的音調，是要因祂的救恩喜樂，因祂的得勝誇勝。我們棍球比賽得勝了，把得勝送給學校，讓同學一直誇勝。照樣，我們的主得勝了，把得勝賜給我們，讓我們一直誇勝。
所以，我們要說，阿利路亞！基督得勝！所以，凡不會說阿利路亞的，我不說他沒有得勝，但是，我可以說他得勝的音調不對。一個江西人說北平話，字是對的，但是，腔調不對。不能說阿利路亞的，他的腔調不對。我們不只說得勝，我們的腔調還得對。如果你的腔調不對，人要疑惑你是怎麼回事，你自己也要疑惑你是怎麼回事了。彼得的腔調，是加利利的腔調，連那個使女都聽出來了。我們缺乏加利利的腔調。我們的聲音，不能顯出我們的得勝。哦，我們天天要有加利利的腔調。我們要被人說，你是跟過耶穌的，因為你是加利利的腔調。
【約沙法王的誇勝】在舊約裏，猶大國有一個王叫約沙法，我們要讀一讀歷代志下第二十章，看看他得勝的腔調是如何。
那個時候，「摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙? k」(1節)。在約沙法的時候，猶大國很弱，對於外敵一點辦法都沒有。約沙法看自己，自然是怕得很。從前是如何沒有辦法，現在他仍是如何沒有辦法。這些老的仇敵又來了，他有甚麼辦法呢？他甚麼辦法都沒有。
但是，他是一個敬畏神的人。他就「定意尋求耶和華；在猶大全地宣告禁食」(3節)。他沒有別的辦法，他只有來到神的面前。
他對神說：「我們的神阿，你不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰掌你」(12節)。承認他們自己的無力，他們的眼目單仰望神。弟兄姊妹們，這幾天我一直說，降服的條件，第一，就是我不能；第二，就是我也不打算能。另一方面，就是相信神。約沙法就是這樣。他承認說，我們無力抵擋，我們也不知道怎樣行。神阿，我們只有仰望你。
神就立刻打發一位先知來說：「你們……不要因這大軍恐懼，驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神」(15節)。打仗是神的事！得勝或失敗，和你一點關係都沒有。脾氣、驕傲、多疑、污穢的思想、貪心，各式各樣的罪，和你一點關係都沒有。因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。神說：「這次你們不要擺陣站凓」(17節)。神只要你不動。神要你把手完全放? U，神只要你完全不理。你只管站在那裏，「看耶和華為你們施行拯救」(17節)。哦，弟兄姊妹們，我們不是爭戰的人，我們都是觀戰的人。甚麼時候你沒有誇勝，甚麼時候你已經失敗了。你們在神面前不要怕，因為神要你們爭戰。
但是，約沙法作更進一步的事。他不只不動，不只在旁邊觀戰；當他聽見了先知的話語之後，他就面伏於地敬拜神；猶大眾人，和耶路撒冷的居民，也伏在耶和華面前，叩拜耶和華。人家那麼多的人聯合起來攻擊他，他這邊怎樣作呢？他叫一班利未人起來，頌讚耶和華。使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華。他這樣豈不像瘋了麼？他們不怕石頭，不怕箭矢。他們唱詩讚美神，這就是得勝的音調。得勝的音調，就是知道耶和華已經把得勝給你，就是知道仇敵已經失敗，就是知道你已經得勝了。人是說，看見試探來，就掙扎，就抵擋。但神是說：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺來攻擊猶太人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了」(22節)。甚麼時候唱詩讚美耶和華，甚麼時候仇敵就被打敗了。
結局呢？「猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的」(24節)。神不給得勝則已，神一給得勝，就一個也不留下。是我們，也? \留下五、六個；是神，就一個也不留下。方唱詩的「方」字，就派兵的「就」字，是頂有意思的。眾人力唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶太人的亞捫人、摩押人和西珥山人。弟兄姊妹們，神只能當你讚美的時候作工。甚麼時候你讚美，甚麼時候神就作工。
弟兄姊妹們，我知道你們有不少的試探，我知道你們有不少的試煉，或是身體的軟弱，或是環境的不順，或是事業方面各種各樣的困難。你們說，哦，我們怎麼辦呢？哦，我們怎樣能得勝呢？弟兄姊妹，你知道得勝是不錯的，但是，你的音調不對。你看見試探來，你說，阿利路亞；你看見試煉來，你說阿利路亞！你看見難處來，你說阿利路亞！你一說阿利路亞，仇敵就失敗了。我們的神，當你一讚美，祂就作工；當你一唱詩，祂就作工。
弟兄姊妹們，你承認你的不能，這不夠；你相信神能，這也不夠。你還當從心裏說阿利路亞！神阿，我感謝你，因為我受試煉；神阿，我感謝你，因為我沒有辦法；神阿，我感謝你，因為得勝是我的。約沙法一直唱詩，因他相信已經得勝了。從約沙法的眼睛看來，個個都是屍首，所以他一往直前，一直唱詩。他不怕矢石，因為他算他們已經死了。他們上望樓一看，都是屍首，都已經死了。
【兩段的感謝讚美】「第四日眾人聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華；……猶大人和耶路撒冷人，都歡歡喜喜的回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號，來到耶路撒冷，進了耶和華的殿」(26~28節)。感謝讚美有兩段，一段是在沒有成功之先，一段是在既得成功之後。今天的大錯，就是在事先沒有讚美，把讚美扣起來，要等一等看到底如何。許多的弟兄姊妹，已經承認自己不能，也不打算能了；已經相信神的事實，已經相信基督就是他的得勝了；但是，他不敢說，阿利路亞，我得勝了。有一位弟兄說，我要看行不行。有一位姊妹說，我要看有沒有效力。他們的意思是，明天有一點行，才感謝讚美神；明天有一點果效，才感謝讚美神。但是，約沙法有兩次的讚美。每一得勝者，都有兩次的讚美：肉眼沒有看見就讚美，肉眼已經看見了又讚美。這個就是得勝的音調。甚麼時候沒有讚美，甚麼時候就已經失敗了，就已經失去得勝了。
你是問有沒有得勝，我是問有沒有阿利路亞。阿利路亞，是得勝的音調。音調是對的，就表明是真得勝。甚麼都沒有法子假，這個沒有法子假。所以凡得勝的人，都有一個腔調，就是一直歡樂，一直讚美。人有甚麼音? 捸A你就知道他是甚麼地方的人。看人有沒有得勝，只要聽他的音調如何。得勝的標記，就是能說阿利路亞，就是能說讚美主。得勝的標記，就是當試探一來，能說阿利路亞，能說讚美主。因為沒有一個看自己的人能讚美主的，只有仰望主的人才能讚美主。你一看自己，還是那樣不能，你就不能說阿利路亞，讚美主。你一看主，你就能說阿利路亞，讚美主。試探再大一點不要緊，摩押人、亞捫人再多一點也不要緊，因為爭戰的是主，不是我們。是主負所有的責任。所以，得勝的音調，就是歡喜快樂，感謝讚美神。你不必等到實在失敗的時候，實在污穢的時候，實在犯大罪的時候，你才說你失敗了。只要你甚麼時候失去感謝讚美，你就已經失去了得勝了。不必你犯大罪，只要你不能誇勝，不能歡喜快樂，不能感謝讚美，你就已經失去得勝了。弟兄姊妹們，神賜給我們的得勝生命，是天天能唱阿利路亞的，是天天能歡喜快樂的。標記一失，就得勝已經失去了。
【在歡喜快樂裏保守得勝】有一節頂熟的聖經節，就是尼希米記八章十節：「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」神所賜的生命，是藉凓甚麼表明呢？就是藉凓喜樂。我們的主耶穌基督，呼吸的空氣，是在歡喜快樂裏的，是在感謝讚美裏的。我這幾年學這 功課。我已經赦免了，已經忍耐了，已經奉獻了，已經順服了，但是，我在那裏有一點覺得苦，有一點埋怨。我不能說感謝讚美主。甚麼時候，你不能說感謝讚美主，甚麼時候，就已經失敗了。弟兄姊妹們，你們的得勝在喜樂裏。甚麼時候，歡喜快樂一丟掉，立刻就把得勝丟掉了。甚麼時候，歡喜快樂一丟掉，立刻就癟氣了。一位弟兄說，從來不知道喜樂的力量有這大，這些日子才知道。甚麼時候不歡喜快樂，氣就癟了。你要在歡喜快樂裏保守你的得勝。得勝像魚一樣，要養在水裏。得勝要養在歡喜快樂裏。我們該在歡喜快樂裏保守得勝。
【在患難試煉中有歡喜快樂】但是，怎麼能歡喜快樂呢？當然，你在許多的事上，都能歡喜快樂讚美神。就如你過了得勝的關，你過了能力的關，你自然能歡喜快樂讚美神。但是，聖經說，就是在許多不能歡喜快樂的事上，還能歡喜快樂。我們可以看聖經告訴我們，在那些事情上，我們能歡喜快樂。
哥林多後書八章二節：「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。」在這裏告訴我們，馬其頓人在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。他們不是有一滴兩滴的喜樂，乃是有滿足的喜樂。弟兄姊妹們，我們要常常喜樂，要有滿足的喜樂，要? b大患難中也有喜樂。基督的生命，是得勝的生命，你能誇勝。就是在大軍進攻，在大患難的時候，你還能喜樂讚美神。得勝的特點，就是在患難中充滿了感謝和讚美。
有一位弟兄，在鐵道上作分道夫。有一次火車過來，他一不小心，就被軋斷了一隻腿。在醫院裏醒過來的時候，有人問他說，你還能說感謝讚美麼？他回答說，我感謝讚美神，只軋斷了一隻腿。弟兄姊妹們，這大不同。患難，他真是遇見患難，但他還能感謝讚美神。這個就是得勝的音調。得勝的音調，是在大患難中還有感謝和讚美。
雅各書一章二節：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」彼得前書一章六節：「因此，你們是大有喜樂。」這是怎麼回事呢？一章八節：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」四章十二至十三節：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」這幾處的聖經，說到在受試煉的時候，怎樣過日子。雅各書說，百般的試煉。該有的來，不該有的也來；仇敵來，朋友也來；外教人來，弟兄也來；有理的來，無理的也來。各式各樣的試? 珜ㄕ部C但是，這些並不能叫我們不喜樂。請你記得，聖經講喜樂都是用這樣的字眼，就是大有喜樂、滿足的喜樂。神所給的，都是大的、滿足的。彼得前書一章六節說喜樂，是大有喜樂；說憂愁，不過是暫時憂愁。是否可憂愁呢？憂愁是免不了的。有兩眼在，淚還得流；有淚河在，淚還得流。雖然流淚，仍是喜樂。所以一章八節說，因信就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。這個喜樂，是沒有法子說出的。哦，多少時候，淚還沒有乾，口裏已經能說阿利路亞。多少時候，淚還在流，口裏已說感謝讚美主。頂多的人，是一面流淚，一面感謝讚美主。你們記得，和受恩教士有一首詩說：「雖然心可傷痛，願靈仍讚頌。」當你活在地上的時候，你的心不能不痛，心是有感覺的，但靈仍可樂。彼得前書四章十二節，意即不只是在試煉的時候要喜樂，是有試煉臨到的時候就要喜樂。意即要歡迎試煉，要感謝讚美主說，又來了。
有的弟兄姊妹，一見試煉來到，就皺起眉頭說，又來了！但彼得說，要歡喜地感謝神說，又來了。甚麼時候你能感謝讚美神，你就在這患難之上了。沒有一件東西能把我們擺在試探上面，擺在環境上面，擺在難處上面，過於喜樂和感謝讚美的。這是一個得勝者所該顯出的得勝音調。
在煙臺，? 酗@位姊妹過了得勝的關，真是試煉。一個女兒過了幾個鐘頭死了，丈夫在離得很遠的地方。她的女兒一死，弟兄姊妹們去安慰她。她的眼睛雖然流淚，她的面孔還會笑。她說，感謝讚美神，孩子死了是可惜，但不知道為甚麼還頂能歡喜快樂。弟兄姊妹們，本來打算去安慰她，反而被她安慰了一頓回來。這個假不來。得勝就是用這樣的音調保守凓。就是在受試煉的時候，還能歡喜讚美神。
今天基督人在地上，我說句不好聽的話，就好像米樣，好像貨樣，好像樣本。神把你擺在地上作樣本。這樣子好看不好看呢？人哭你也哭，人難你也難，你與世人一樣無二，你的得勝在那裏呢？我們該在這些事的上面，叫他們看見我們有喜樂，有力量。雖然好像瘋子，但是他們羨慕能叫你好像瘋子的基督。但願神施恩給我們，叫我們在試煉中，能顯出基督的得勝來。
馬太福音五章十一至十二節：「人若因我辱萡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡歡喜快樂(希臘文作「大大歡喜快樂」)；因為你們在天上的賞賜是大的……」人家萡你，你說我現在要忍耐；人家辱萡你，你說我現在不還嘴。你不要以為你忍耐，你不還嘴就已經夠了。若是你只有忍耐，只不還嘴，就已經失敗了。忍耐、不還嘴，? o種態度世界上的人作得到，和尚作得到，儒者作得到。我們應當和他們不一樣。人家在那裏萡你的時候，你說，我感謝讚美你，你以人萡你為可喜樂的。人家逼迫你的時候，你說，主，我感謝讚美你，你以人逼迫你為可喜樂的。你的得勝如果是得勝，你必定大大歡喜快樂。得勝如果不過是忍耐，就不過是人作的。一切人作的，都是壓制的。一切主作的，都是能歡喜快樂的。
所以，弟兄姊妹們，這裏的問題，是腔調對不對。今天最大的難處，是以為忍耐是無上的道德了。當人萡你的時候，你能不能大大快樂呢？當人萡你的時候，你還是面朝下，不過不作聲而已呢？有頂多的人，受人家的逼迫。有頂多的姊妹，受丈夫的逼迫。有頂多的人，受人捏造言語的毀謗。我們怎麼作呢？我們求主保守我們不發脾氣，我們求主保守我們不冒火。我們沒有發脾氣，沒有冒火，就以為得勝了。你大得勝沒有？你自己得勝了是不錯，但是，這不是主給你的得勝。如果是主的得勝，就當有人辱萡你的時候，你能大大感謝讚美主；當有人逼迫你的時候，你能大大感謝讚美主。我再說，甚麼時候你不感謝神，甚麼時候你不讚美神，你就已經失敗了。得勝的音調，就是感謝和讚美。
有一個人在電車上，和他的一個大仇敵坐在一起? C這一個是弟兄，就求主說，主阿，求你保守我。他一直這樣對主說。他外面還有好的態度，並且還和這位仇敵一直談話，連甚麼新聞，像現在的運動會都談到。裏面卻對主說，主阿，你叫他先下去，或者我能得勝。哦，我好不容易，到了目的地，下了車子，歎一口氣說，我得勝了。哦，這是甚麼得勝呢？這是說謊的得勝，這是人造的得勝，這是虛空的得勝。如果是神的得勝，就不必求主保守，不必求主叫你忍耐，就只須說，神阿，我感謝讚美你，你把我擺在這個地方。既然這樣，就時間再長些也無妨了。
腓立比書四章四節：「你們要靠主常常喜樂。」聖經裏說到喜樂，不是大，就是滿有；不是滿有，就是常常。「常常」是一直的。你們聽見了沒有？如果沒有聽見的話，「我再說，你們要喜樂」。這是保羅的意思，意即你們若沒有聽見，我就再說，你們要喜樂。神所給的生命，是喜樂的生命。喜樂，是基督人天天的生活。別的地方是患難，是試煉，但是仍然能喜樂。這裏的對面是掛慮。許多人替兒女掛慮，許多人替錢財掛慮，許多人替買賣掛慮。但是，主的話是說，「應當一無掛慮。」我們以為掛慮是有理由的。但主是說，「應當一無掛慮」，為的是要常常喜樂。
我們一天不喜樂，就是犯罪。有一次? E會，一位弟兄講道，說，應當一無掛慮。有一位姊妹聽了很氣說，人那裏能夠不掛慮呢？你們弟兄的掛慮一點，我們伙食就好一點(因是弟兄管伙食)。但是，主一直抓住她，叫她看見掛慮是罪，後來她就得勝了。
如果要說下去，有頂多的話好說，所以保羅在哥林多後書十二章十節說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。」保羅以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。弟兄姊妹們，我們不知道要遭遇甚麼事。我們知道我們在地上不會多順利。有的人自己病，有的人親屬病，有的人遭遇親人要去世，有的人前途要遭遇逼迫。我告訴你說，你怎麼辦？你說，主，我忍耐忍耐。你這樣說，你失敗了。如果你說，主，我感謝讚美你！你就得勝了。這樣，基督立刻能表現在你身上。這樣就有機會給主顯能力，所以就能歡喜快樂。這一個是我們天天在地上的生活。我們要常常喜樂感謝讚美主。
帖撒羅尼迦前書五章十八節：「凡事謝恩。」一切的事，都該謝恩。歌羅西書三章士七節：「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉凓祂感謝父神。」這兩處的聖經，把一切都包括在內。今天漏掉沒有念出的，都在這裏了。我感謝讚美神。我說，阿利路亞。人看我們? o樣，要有些莫名奇妙。但是，我們還是凡事謝恩，凡事讚美。弟兄姊妹們，你們若能這樣，就試探無一能抵擋得住你，試煉無一能抵擋得住你。任何的試探，任何的試煉，都不能摸凓你。甚麼人能這樣，甚麼人就有信心去碰試探。對於試煉，你能感謝讚美神，是因你順服神。
有的人也許以為我和忍耐作對。我說，忍耐頂寶貝。忍耐是該忍耐，但忍耐不是咬凓牙齒的忍耐。歌羅西書一章十一節說：「凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」是要歡歡喜喜的忍耐，不是勉勉強強的忍耐，不是憂憂愁愁的忍耐。凡是歡歡喜喜的忍耐寬容，這是基督人日常生活的腔調。凡事謝恩，凡事讚美，這是三層天的生活。
【主給的是得勝有餘的得勝】為甚麼我們要歡喜快樂，才算是得勝的生命呢？為甚麼必須有歡喜快樂，才算得凓了得勝的生命呢？羅馬書八章三十七節說：「在這一切的事上，已經得勝有餘了。」神給的得勝，只有一種，就是得勝有餘的得勝。凡是僅僅的得勝，凡是剛剛的得勝，都不是主賜給的得勝。主賜給的得勝，都是得勝有餘的得勝。剛剛得勝，僅僅得勝，都不是得勝。主給的得勝，都是得勝有餘的得勝。得勝有餘的得勝，只有一條路，就是能歡喜快樂。
弟兄姊妹們，我們 的杯是滿溢的。神所賜的，都是滿溢的，凡不是滿滿的，就不是神所賜的。神所賜的得勝，是「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里」(太五39~41)。得勝有餘剩的才是神的得勝。僅僅的得勝，都是人力、人工作出來的。
弟兄姊妹們，這一個是得勝的音調。我巴不得神開我們的眼睛。凡不是得勝有餘的得勝，是在那裏仿造得勝。你在那裏壓制、降服，你就是在那裏仿造得勝。如果是基督活在你裏面，你就在任何的事上，都能歡喜快樂，同時也能感謝讚美神，能說阿利路亞讚美神，從今時直到永遠。―― 倪柝聲《得勝的生命》