受苦的道路（53:1 -9）
这一段经文，引我们进入一个无限深奥的境界，若细细分析，似乎有点不太尊敬。然而这一小段文字也是意义清楚的，我们可以用完全敬畏的态度来探索。先知首先描述那被拒绝的事工，其次是 代替人受苦，最后是耶和华的仆人，亦即和平的王为赎罪而死。
第一段描述一个被拒的事工（53:1 -3）
如果开头的几句话表达了以赛亚或耶利米，或其他时代某一个以色列先知的经历，那么我们要注意，这位作者很快又用第三者的语气，以一个局外人的立场来说或写；他立刻将注意力从自已身上移开，这种方式一直延续到本大段的末了。他描述 的事工被人完全误解了； 在耶和华面前「生长如嫩芽」，充满各样美丽、可爱的潜能，但这嫩芽却「出于干地」，是指从一个向来没有产生过好东西的环境中生出。对那些看见 的人来说， 无佳形美容，也无美貌。
因此「他被藐视，被人厌弃」， 自已的经历是「多受痛苦，常经忧患」；更强调一点， 被人掩面不看，因为他们毫不尊重 。这是一幅生动的画面，描绘出这位和平之王在荒凉环境中的情景；虽然 是神完美的仆人，以智慧行事，却难免在犯罪、堕落的阶层里被人误解。这画面呈现了 受苦的事工， 是照在黑暗里的光， 因这事工所受的苦也日益加遽。 在神眼目中被看为美好，但人却不以为美，因此他们藐视 。这种态度使 心中充满忧伤，以致面容憔悴。人们看见 ，就转过脸来，不屑一顾，他们一点也不尊重 。
代人受苦（53:4-6）
先知的话紧接着就解释神仆人受苦的真正性质和价值。 不只是和他们一同受苦，乃是为他们受苦，担当他们的忧患，背负他们的痛苦。人类的败坏是惊人的，从一件事实可以证明：他们竟将 一切的忧患，视为神加在 身上的审判，「我们却以为 受责罚，被神击打苦待了。」
先知立刻用「那知」两个字，来纠正这种错误的观念；他用明白、详尽的话来述说 受苦的真相。这段陈述用不着任何解释。「 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因 受的刑罚我们得平安，因 受的鞭伤我们得医治。」
最后的宣告总结了整个真相（关系到人的罪，和神恩慈的方法两方面），「我们都 如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在 身上。」
赎罪受死（53:7-9）
最后， 的受苦达到了顶点──为赎罪受死（53:7-9）。对于受死， 高贵地保持着沉默，从 的表现我们可以发现 那种献身的惊人力量。
在人看来， 的死不过是因受人欺压的结果。人们毫不在意 从活人之地被剪除，他们竟将 与恶人同埋。
死亡的内在意义，可以从下面经文所燃放的无限恩慈中显露出来，「 受鞭打，是因我百姓的罪过。」
最终的胜利（53:10-12）
此处又一次宣告那最终的胜利，并且更详尽地将它和受苦联在一起。
第一部分是宣告痛苦的道路终将导致亨通（53:10）。从某种意义上说，是耶和华使 受痛苦，但这是一项神圣、爱心的合作，耶和华和 仆人之间没有任何冲突。透过压伤、痛苦和死亡的途径，这仆人将胜过一切，看见后裔和永无止尽的生命，以及耶和华的胜利。
下面是另外一种比喻（53:11）。却是重复同一个真理。这先知指明经过这仆人的阵痛，才能赢得胜利。他用生产之痛此喻 那深不可测的痛苦；只有经过阵痛，才能生出新生的后裔，而 的后裔要被称为义。
这部分是以它的开头作结束（53:12）。开头时说到神高举那不寻常的痛苦和成就。结尾时论到一个荣耀、至高的地位，这乃是因那仆人将命倾倒，担当多人的罪，又为罪犯代求所带来的结果。
容我这样说，如果有人认为这段经文不是应验在新约的基督身上，而是应验在其他人身上的话，他就是忽略了这段经文深广辽阔的意义。他等于是瞎眼的人，在基督身上看不见他们所渴慕的美丽，因此也不会为 的痛苦和死亡感到忧伤。有一个值得注目的事实不容我们忽视，就是除了雅各书和犹大书，新约圣经其也每一位作者都参考了这一段特殊的经文，并且将它和基督的故事联结在一起。――《摩根解经丛书》