回到埃及（耶40:1 -43:13）
讀經︰耶40:1 -43:13
「（他們）入埃及地，到了答比匿，這是因他們不聽從耶和華的話。在答比匿耶和華的話到耶利米說……」（耶43:7-8）
就這樣，經過九百年之后，亞伯拉罕的后裔又回到了埃及。我們本章所讀的經文，記錄的就是這段歷史。這件事不免讓人回想到，過去那一個經常被記念的晚上。在很久很久以前的那一個晚上，神伸出了 大能的手，把他們從法老的軛下救拔出來。那個晚上，漆黑，奧秘，神彰顯了 奇妙的大能。次晨，他們所迎接的是自由的日子。那時，他們高高興興的對耶和華高唱凱歌︰
「在埃及黑色大海上，高聲擊鼓﹗
耶和華已得勝， 的百姓已得自由。
歡唱，因那君王的驕傲已被打破，
他的戰車和馬兵，雖然勇猛無比，
他夸口的一切都已成空，只因神已發言，
戰車和馬兵就都葬身海底。
要高聲擊鼓，在埃及黑色的大海上﹗
耶和華已得勝， 的百姓已得自由。」
現在，經過了九百年以后，這一群被擄后剩下來的人，又回到了埃及。他們心中驚懼，但還是帶著悖逆的態度。其實他們逃到埃及的這件事，本身就是違背了神最近透過 的先知所傳給他們的信息。
背景
耶利米書40-45章，所記載的就是城陷落以后發生的那些事件，以及耶利米在這段期間所傳的豫言。巴比倫已經立基大利作猶大諸城的省長。耶利米也到他那裡去，住在民中。在一段短期間內，一切似乎都很順利。但是，很快的問題就來了。基大利被以實瑪利所謀殺，以實瑪利又接連行了幾件殘忍的事。最后他帶著所剩下的人，就是王的眾公主和住在那裡的百姓，逃離了米斯巴，顯然耶利米也是其中之一。約哈難把分散了的軍隊聚集起來，追擊這一群逃離的人，並且在「基遍的水旁」，追上了他們。
把那些被擄的人救回來以后，因為怕迦勒底人，約哈難並沒有回米斯巴去。他們在靠近伯利恆的金罕寓住下，豫備要下埃及去。在這裡，他們請耶利米為他們求問神的旨意。他們答應，不論耶和華怎么說，他們都要照著去行。過了大約十天，先知對他們宣告說，神的旨意要他們留在這地，並且慎重的警告他們，不可下埃及去。他們忘了早先所作的應許，亞撒利雅、約哈難、和那些與他們在一起的人，拒絕聽從耶利米。他們帶著猶大一切剩下的人，男人、婦女、孩童、和眾公主，還有耶利米和巴錄，一起下埃及去。他們「入埃及地，到了答比匿，這是因他們不聽從耶和華的話。在答比匿，耶和華的話臨到耶利米」。
這段故事滿有教訓，讓人看到那個可能危害一個國家，或個人的危機。這個民族從原來被欺壓、受苦、眨低的情況中，被救拔出來。他們得到了釋放，有自由，成為尊貴。可是，如今他們又回到了同樣的地方。這地方的光景，和當初他們被拯救時的光景相比之下，更沒有盼望。這就是歷史上那些大帝國、大國家興衰的故事。埃及如此，亞述如此，巴比倫如此，希臘如此，羅馬也是如此。當這些國家追求良善的事時，國家就興盛，當他們開始墮落后，國家就衰亡。對于那些得到更多光照、被提升到最高地位的國家而言，他們的墮落毀滅就更徹底。
所以，現在我們要考慮，這段記述他們回到埃及的經文，對我們有甚么教訓，他們回到埃及的原因，以及神的話即使在這樣的情況下，依然臨到。
回到埃及──為奴之地
以回到埃及這件事而言，這裡所記錄的事實已經相當清楚。他們回到了那些曾經奴役他們、欺壓他們的人那裡去。這是人類生活中，也是人類歷史裡，經常都有的一個奇怪的傾向，特別是在他們墮落、忽略了歷史的教訓、不聽歷史的教訓時，他們往往都會想回到以前奴役他們、欺壓他們的地方去。他們又回到了埃及。從他們的先祖亞伯拉罕起，在這個民族的歷史中，我們可以看到，他們有一個奇怪的傾向，常常想下埃及去。甚至亞伯拉罕自己，他算是一個敢冒險的英雄好漢，為了尋求神所建立的城，他敢離開迦勒底的吾珥。但是，當飢荒臨到這一塊新的地方時，他卻下埃及去了。這事召來了一個很可怕的后果。他的兒子以撒重演了他的錯誤。耶羅波安，在他們這個國家的歷史遭遇到重大的轉捩時刻，也是求助于埃及。希西家算是坐大衛寶座諸王中，比較好的一個王。可是，有一段時間他也是和他的那些政客，忙于籌劃和埃及結盟，以取得國家的安全。這件事引起以賽亞厲聲的斥責。這一切，在說明一個同樣的原則；一個偉大的民族，擁有許多恩典和光照，可是還要回到地們所出自之處。然而這樣的事本身就是一個災難，就是毀滅，就是邪惡的。列國都有同樣的奇怪傾向，在經過一段時間，以正當的方法，以理性的方法，以人生崇高的理想，以心智的力量和屬靈的力量，為國家的強大以及國家的安全打下根基以后，接著就想回到原來的野蠻階段，試圖以身體的力量取得自身的安全。以國家生活而言，也有一個傾向，就是離開那崇高的道德和屬靈的理想，回複到放縱情欲的情況。試以今天一般人的態度來說吧﹗提到嚴謹自律、德行高超的生活，大家都會譏為「清教徒」式的生活。人們所喜歡的是無拘無束的生活，可以放縱自己。他們都想回到埃及。
他們回到埃及的動機是甚么？
這些人是要避難，他們想找一個安全的地方。不錯，他們已經經歷了一段熬煉的時間。長久以來，迦勒底的軍隊就在威脅著他們。他們把耶路撒冷困住，最后，他們攻破了耶路撒冷的城牆，把這座城夷為平地，神的殿也被燒成灰燼。他們的親友中，有很多人被擄去，剩下的人就分散在他們列祖的土地上。他們怕加勒底人，他們怕新的危機臨到。為了求取自身的安全，他們下到埃及去。這樣的決定，本身就已証明他們的墮落。也許他們沒有公開表明出來，他們的行動正表達了他們內心的感覺︰他們沒有力量。他們知道，但他們不會承認。他們知道自己沒有力量可以抗拒迦勒底人的壓迫。為了避免危險，他們寧可屈身，把自己的頸項放在埃及人的軛下。
今天社會上處處可見的輕浮放縱，乃是人類心靈深處的恐懼所造成之后果。為了逃避這種恐懼，人們才必須去尋找那些刺激。
人離棄宗教上屬靈的祟高思想，轉而專注意于外表的繁文縟節，這只不過是一種迷信，表達他們內心的害怕而已。他們想用一切可以叫他們的良知得到安慰，叫他們的感覺不再那么靈敏的東西，來阻隔人與神之間那種直接的、坦誠的、生命的關系。
他們回到埃及去。今天我們讀這段歷史，會有一種憐憫這些古人的心情。可是，我們自己呢？我們不也正在向著埃及地走去？
這種回到埃及的方法，乃是「策略性」的方法。這裡我講的「策略」不是指其正面的意義，而是指其最卑賤的意味︰就是想靠自己的力量來操縱事件，而不照神的帶領；不用心代禱，反靠謀術；結果所產生的不是勇氣，而是懦弱。這一切乃是人的墮落、人的失敗的明証。
他們回到埃及的原因
讓我們來看看，他們回到埃及的原因。為甚么原來他們希望離開的那種環境，如今他們又轉回去就它？我已經說過，當時那些人回到埃及的原因，是依照他們的政策，想在那裡求取安全。但是，回顧一下九百年前他們離開埃及時的情況，我們不明白，他們何以還會采取這樣的行動。他們擁有一個歷史背景，這個歷史的事實是︰當他們自己毫無力量時，他們可以在神裡面找到力量。那時神拯救了他們，又使他們成為一個強盛的國家。可是，如今我們所看到的這一群人，只不過是剩下的、分散的人。他們心中恐懼，就回到了當初他們逃離的那個環境，想在那裡找到安全。他們實際上的問題何在？答案就在本章我們所引用的經文裡︰「因他們不聽從耶和華的話。」這就是不信，結果就給他們帶來墮落的愿望，最后乃是他們良知的崩潰。這就是他們回到埃及這件事實的背后理由。讓我再重複一次，同時請你注意，我是按照先后次序來說的︰不信，產生墮落的愿望，最后產生良知的崩潰。也就是說，最后這些人失去了那敏銳、機警、敏感、柔和的良知。不但當時的那些人，同樣的事今天也可能發生在一個國家或一個個人之上。
從這方面我們談到了不信，我們不得不面對一個問題，那就是︰信心不只是理智上的認同。「他們不聽從耶和華的話。」在新約聖經中論到信心的那卷書信上，我們可以發現，作者有時候用這種方法來說明信心，有的時侯用另一種方法。信心是聽從。相信還不算信心，除非這個相信啟發了實際的行動。按著我們的理智，我們可能相信某件事是真實的。可是，這樣的相信除非在那個人的心裡產生一個愿望，並以實際行動來回應他所信的，還不能叫作信心。我們說，這些人的不信表現在他們回到神把他們救出來的那個老地方去。這正說明，他們不順服他們所領受的光照。信心和恐懼是互相排斥的。真正有信心就沒有恐懼。任何形式的驚惶、害怕，都是人不敢肯定信神的外在表現。人不敢肯定信神，通常是他們在某些方面不肯順服神的律法。我說「在某些方面」，並沒有說錯。因為有時人在某些微小的細節上，沒有完全順服神的律法，在當時看來似乎是無關緊要的。不順服的細節雖然小，但是已經偏離了神的律法所定的嚴格道路。不論一個國家，或個人，如果稍稍偏離神律法的道路，結果對神的異象就會模糊。對神不肯定，會逐步漸進，到了最后對神一無把握，心裡就充滿了恐懼，于是人就回到埃及，回到當初他們逃離之地，那時，他們靠著神的大能大力，得以在埃及人面前成為得勝者。可是，此刻他們卻肴望借助于埃及勢力的保護。 《摩根解經叢書》