這段主題中，巧合與隱藏在背后的目的，顯然交織在一起，形成極其惹笑的嘲弄。試看巧合的事，末底改即刻受維護獲辯明，哈曼的厄運隨之而至。國王不能睡眠；他吩咐把歷史書拿來，讀給他聽；朗讀者結巴地讀到末底改 忠的事跡，記載在二章廿一至廿三節裡；他正在揀選最合適的封爵授予這位忠心的人，呀，看呀﹗他的首相正好晉謁──正是最好的助手﹗這裡已有喜劇性的色彩。舞台上的人物，毫不知道別人的動機和計畫。君王不知道哈曼的心裡想除掉末底改，哈曼也不知道君王的心裡想提升末底改。只有讀者能夠品嘗精到的反諷和懸疑的滋味。兩個之中，那一個先說，並使對方的幻想破滅？
國王說了（6節），撐住這有趣的誤會。他說的『王所喜悅尊榮的人』令這自負的哈曼相信，這正是他自己。（他在6節裡的話，很可以完全用啞劇的手勢表明﹗）在這錯覺下，幻想所及，他為自己圖謀，提出難以置信的酬報。哈曼，在其盲目狀態下，猛抓時機，表面上似乎不為自己。任何人提出這樣的建議，都會引起國王的懷疑。穿上王的朝服，騎上王的御馬，等于是另一位君王。（戴冠的御馬，附帶的說，在浮雕上可以知道，是另一種國王的徽號。）如果薛西斯在哈曼身上，看穿這一定是另外一個反對他名字的黑色記號，在曝露他罪行的時候，必會回想起來的。國王毫無疑慮，還把這一切榮耀，都堆在末底改身上。
哈曼不顧一切、充滿希望所說的一段話，在故事中產生最喜劇化的時刻；雖然對覬覦王位者自己而言，純粹是悲劇。國王提名末底改接受尊榮，對哈曼完全卻脆弱的自信，是沉重的一擊。這打擊具有莫大的破壞性，因為這尊榮是他一手策畫的，極盡炫耀之能事。現在他受委派，『凡你所說的，一樣不可缺。』他自己成為向憎恨的敵人傳達國王美意的人。毫不希奇，這一位向來口若懸河的哈曼現在變得啞然。他嚇得發楞。我們可以想象，他怎樣從麻木震蕩中漸漸轉為慘痛的恥辱和內心的自責。
我們已經講過哈曼是箴言所說的愚人。他的命運又令我們想起另外的義者遭災難，惡者興旺。這是詩篇作者哀歌的主題（詩七十三篇），在他看來，在世上無辜者似乎常常受苦，惡人享受肥美（4節以下，13-14）。詩人的結論︰外面的現象欺騙了他，惡人實在的情況，所處的危險令人震驚，並萬分可怕（17-20節）。哈曼似乎得到了在波斯帝國裡所能得到的一切。我們還注意到他的優勢──甚至他所有的一切似乎無可比擬──都不能令他滿足（『雖有這一切，也與我無益』，五13）。現在已經很清楚，他永遠不能有力量傾倒末底改和猶太人，因為未經上帝統治的手許可。
以斯帖記的作者顯明在上帝的手下，諸事至終導致公正。正如箴言所說，『愚昧人得尊榮，都不相宜』（箴廿六1），那么哈曼所得的尊榮，必不久長。正是如此，末底改從麻衣灰塵中升起，哈曼自高位下降（12節）。這世界任何時候都充滿了詩篇作者所憎惡的『哈曼』，他們似乎仍然安享尊榮。詩篇七十三篇及哈曼自己的遭遇，教導基督徒，不要發怨言，以為不公正是出于上帝。新約把畫布伸展至永恆，上面可以畫上一幅幅人生的圖畫，一切不義至終得以糾正。
猶太百姓必然亨通，在這階段都在事跡上表現出來，現在由哈曼的妻子細利斯和他的眾朋友，公開表達出來（13節）。希奇的，就是這些人，在不久以前煽動為末底改建立絞刑架（五14）。也許就在哈曼接受了他首次挫敗之際，真理漸露端倪。他們頓悟所說的話，使他郁郁不樂地赴以斯帖第二次的筵席，這是為君王與哈曼設的，而等待他的，至多不過是對他一手設計的堂堂二公尺高的絞刑架一種嘲笑。
在本章裡，又有一件令人奇怪的事，國王賜給末底改尊榮，似乎意識到他是一個猶太人（10節），但這事實在他的記性裡，並未與他判處一切猶太人死刑的事相關連。他是否有意豁免末底改？──或令法令無效？末底改接受尊榮時想甚么？尚未聽到無限緩刑更多的話。作者讓我們猜度。這期間，可以容許我們反思現實不協調的地方，一個猶太人大享極高榮譽之際，其猶太同胞卻遭滅族之禍的命運，因為『容留他們與王無益』（三8）。盡管這裡描述有一點奇怪──基督徒在世界裡處于兩種夾縫中︰由于他們為世界謀福，而受到歡迎與接納（我們想到德蘭修女Mother Teresa）；還由于不肯與世界認同、否定世界的標準，而受到猜忌和藐視。不論世界給予怎樣的榮譽，如果他們以上帝子民永遠確定的善為中心，雄心壯志必得以付諸實現，並得到滿足。 《每日研經叢書》