以斯帖的故事，有一點像現代小說或電影的情節，讀者或觀眾慢慢被引入其中角色。他們起初似乎各不相干，但是他們的生活至終編入複雜的關系之中。第一章的一場，其事跡可以向多方面開展。其實際的過程，已由兩種巧合的情況決定了。
開始的場景（1-4節）很自然地緊接 瓦實提的失寵。君王的臣仆密切注意，想出新的主意，取悅君王。建議舉辦選美，得勝者立為后──君王為唯一的裁判。臣仆聰明地推動一樁重要的事務，同時也迎合了眾所周知君王愛好美女的心理。（這種心理不只在第一章裡見到，也可以從聖經以外的歷史資料証實。）
接 是第一種巧合的情況（5節以下）。當時湊巧有一位名叫末底改的猶太人，與堂妹以斯帖（他已收為義女）住在書珊。他們之所以住在那裡，因為一世紀以前，末底改的曾祖基士，是被擄到巴比倫去的猶太人之一。這家族顯然在以后遷移到書珊。以斯帖長得非常美，年齡也適合參加盛大的皇家選美。（參加選美推斷是強迫性的。）
作者在其人物描繪中，雖然說得不多，但是已盡力繪出以斯帖的端莊謙遜。這猶太女子不但能令君王喜悅，也能使一個認為對女子沒有興趣的太監喜悅（9節）。輪到她去見君王的時候（15節），除了見王上必須的服裝以外，沒有甚么盛裝異服，也婉辭各種美容的玩意兒（13節）。故事裡也沒有說到，以斯帖心中是否想做王后。對于一個謹守的猶太女子來說，很少有此期望，她的堂兄也是這樣，因為猶太人以為與外邦人結婚，為一件可怕的事（參照拉九至十章。嚴守律法的猶太人，在書珊和在耶路撒冷是一樣的。）但我們的作者沒有以此為問題。他更關心的是事情怎樣發展，能使帝國中的猶太人，脫離敵人的手。以斯帖品質這樣美好，盡管她自己不情愿，終必成為王后。她就這樣進入了王的圈子裡（注意17-18節中，用『王』字的次數）。在這裡如第一章一般，大擺筵席（18節）。惟這次是為以斯帖擺的筵席。這只是以斯帖身分的暗示，她在波斯已產生的影響力。
第二種巧合的情況與廿一至廿三節有關。自以斯帖入女院以后，末底改時常在王宮左右徘徊（11節）。廿一節，我們看見他坐在朝門口。從這地點看，末底改可能已經得到了一官半職。作者只讓我們猜測，這對事件發展，無關宏旨。我們甚至也不知道，末底改早已經常坐在朝門口，抑或是只是自以斯帖進入女院后才開始坐在那裡。由于這地點與『女院』不同（11節），因此前者的情況較為可能。
不論怎樣，末底改在這裡獲得不利于王的消息。他透過以斯帖，有助于救王一命。薛西斯可以說『欠了他一命』。在第二章的結尾，在哈曼尚未出現以前，有兩個主要的因素，至終有利于猶太人︰以斯帖為后；末底改，並非因 皇親國戚的關系，蒙國王寵愛。
甚至以斯帖開始得到了王后地位和權利，已撒下了和他前任王后一樣面臨兩難困境的種子。瓦實提，純粹卷入她個人尊嚴的利益沖突；以斯帖，則卷入作為一個猶太女子的身分認同。這重要因素，經末底改指點，不把籍貫告訴人（10，20節）。她有兩種 忠──一、作為一個猶太人對猶太民族的 忠；二、忠于她的丈夫。至少在她丈夫眼中，這是絕對的。因為她是他的妻子和公民。為 避免二者之間的沖突，末底改小心處理，勸告她不要把籍貫告訴人。從另一方面來說，我們很可以猜想，如果新后對于她是猶太人的身分，開放一些，國王或許不會準許在第三章發生的哈曼滅族大計。這保密行動原想保護以斯帖，結果適得其反。甚至也出乎末底改預料之外，他在這些隱密的事當中並非具有洞見。並非他出的每張牌都正確，由他決定命運。
承認為猶太人這件事，稍為進一步討論。它暗指王上會找出，忠于這身分，是否與他的利益水火不相容。作者刻意指出，忠于這身分，與盡好公民的職責，無需沖突。末底改為王上所做的，証明了在帝國中，作個猶太人，並沒有顛覆的野心。很有趣的一件事，作為波斯人的瓦實提（更不用提辟探和提列了﹗）被視為對波斯良好的秩序造成威脅，作為猶太人的末底改倒反而支持它。同樣的，眾百姓因以斯帖躍登后位而得厚賜（18節下）。
雖然我們不一定認同古代近東的極權君主製度，仍可以看到這段經文對所有以宗教信仰為最終依歸、卻得接受政治管治的人，有一定的意義，不論他們屬何年代。在不同領域委身宗教是可能的。當今那些在政治過程中否定任何基督教利益的人，不但對末底改的故事不會有甚么感動，而且對約瑟及但以理的故事，也必無動于衷。利益沖突會產生，而且必然頻密。但是我們每一個人，在沖突當前時，當聽從先知耶利米奉上帝的名，向巴比倫被擄的猶太人發出的勸告，『你們要為那些我放逐你們去的城市謀福利。』（耶廿九7──現代中文譯本）。承認為猶太人這件事，稍為進一步討論。它暗指王上會找出，忠于這身分，是否與他的利益水火不相容。作者刻意指出，忠于這身分，與盡好公民的職責，無需沖突。末底改為王上所做的，証明了在帝國中，作個猶太人，並沒有顛覆的野心。很有趣的一件事，作為波斯人的瓦實提（更不用提辟探和提列了﹗）被視為對波斯良好的秩序造成威脅，作為猶太人的末底改倒反而支持它。同樣的，眾百姓因以斯帖躍登后位而得厚賜（18節下）。
雖然我們不一定認同古代近東的極權君主製度，仍可以看到這段經文對所有以宗教信仰為最終依歸、卻得接受政治管治的人，有一定的意義，不論他們屬何年代。在不同領域委身宗教是可能的。當今那些在政治過程中否定任何基督教利益的人，不但對末底改的故事不會有甚么感動，而且對約瑟及但以理的故事，也必無動于衷。利益沖突會產生，而且必然頻密。但是我們每一個人，在沖突當前時，當聽從先知耶利米奉上帝的名，向巴比倫被擄的猶太人發出的勸告，『你們要為那些我放逐你們去的城市謀福利。』（耶廿九7──現代中文譯本）。 《每日研經叢書》