對以斯帖和末底改來說，信心的實踐導致設宴歡樂︰這是舊約經歷拯救以后通常的反應（參照尼十二27）。這並非私人的慶祝。末底改給全國所有猶太人的通告，要立為公共假期，設宴歡樂，交換禮物。因為有超過兩天展開的劇斗，現在要變為慶祝活動。緊隨事件而來的，十九節証實一些實際上可能發展的變化，反映的事實是，在書珊的猶太人，必須比各省要遲一天慶祝，直至感覺有充分的安全為止。末底改的通告中，各處的猶太人，要奉行兩天的慶祝。憑以斯帖個人的勢力，隨后加上她堂兄的（29-32節）。那假日稱為普珥日，因為所發生的事件証明了哈曼的『簽』和信心的『簽』，究竟是怎么一回事。
末底改和以斯帖的信函繼續對猶太人行使權力。盡管推測普珥日原為波斯外邦人選定的節期，后來猶太人加以修改采用，以斯帖記留下了這節日唯一的資料來源。結果在猶太人宗教節日年表，為本書安排了一個重要的角色。普珥日，是猶太人主要節期裡，唯一沒有記載在摩西五經內的。以斯帖記，在猶太人眼中，其榮耀地位僅次于五經，是他們最尊重的典籍。
猶太人給保証了上帝為他們采取的行動，不會立刻就湮沒。以斯帖記的著作，認識到那些人常有的危險，即使屬于信心之家的人也在所難免，看看這個世界，就下結論說，沒有上帝。然而這認知──聯同所有為我們記載救贖故事的聖經作者的認知──若不是倚靠上帝的人持守 ，就會變成無的放矢。集體記念，莊嚴而歡樂，是教會健康生活的要素。我們無需模仿普珥的舉動。（參加節慶的人獲準──甚至鼓勵──作普珥的玩意兒，在以后猶太人的記載中，他們沉緬于狂歡，已不能在高呼『咒詛哈曼﹗』與『賜福末底改﹗』之間分辨，不幸今天慶祝聖誕節，有時也不能幸免于此。）不過上帝的百姓互相提醒，他們獲得上帝的拯救，有真正的喜樂；基督徒知道，那是在基督裡無與倫比的成就。
最后短短一章，只不過是總括的注腳。作者要我們想起薛西斯的偉大，一如本書開始，為了令我們留下印象，不只是記錄精確，也是國王所能授與末底改榮譽的極限。末底改最后的畫像，決非利用權力，為個人利益打點，而是純粹出于愛他的百姓，為他們的福利 想。恩賜賦與的原則，是為 上帝百姓的利益，末底改就是模范，正如其他舊約人物（如尼希米）；同樣的原則在新約裡，作神學性地闡明（弗四11以下）。凡把自己及其才智，為人使用，特別是為上帝子民，他們所受的光榮，不為世上暴君一時之興致所左右。 《每日研經叢書》