在被擄中，一些遺民不與世俗同化，與仇敵爭戰，靠主得勝，存留不被滅種。本卷書看見神隱藏中的運行，神的權柄統管萬有(詩一零三19)，聖靈主宰環境。本卷書未題過一個「神」字。
大綱︰本卷書有十次筵席，筵席是表示交通，主要的有三次︰
一、亞哈隨魯王的筵席，神的預備 一~二18
二、以斯帖的筵席，神的干預 二19~七10
三、普珥節的筵席，神的得勝 八~十章
1. 神預備 的器皿，先廢去瓦實提王后，使以斯帖進宮，被擄奴隸成為王后。是信徒與基督的聯合，乞丐女嫁國王成為王后，神從糞堆中，撒但的俘虜中揀選，抬高了我們與王子同坐。(詩一一三17)
以斯帖進宮先潔淨身體12個月，徹底除罪才能見主面，六個月沒藥油，經過與基督同釘十字架，六個月用香料潔身之物，死而複活，接受聖靈生命的內住，女子除見主，別無所要，視基督為至寶，萬事如糞土(腓三9)。不享受王后的生活，乃為執行神的使命。 二章
2. 末底改救王性命，寫入冊子，聖靈開始動工，預備轉機 二章
3. 爭戰開始于末底改不跪不拜，撒但要奪取神的敬拜。聖別遭世界痛恨(約十五19)，至死忠心于獨一的真神。 三章
4. 仇敵滅種施計開始，爭戰提升針鋒相對 三章
不肯回耶路撒冷恢複建造聖殿與城牆的人，遭受滅種的危機，神乃施恩典憐憫，興起末底改，以斯帖在爭戰中得勝。
5. 末底改為神的事哀哭，指示以斯帖面見王 四章
6. 以斯帖信心冒死摸金杖，求王設筵 五章
7. 仇敵作木架，欲置末底改于死地，信心的考驗，黎明前更黑暗，如同主再來之前教會更腐敗黑暗，似乎黑暗掌權，考驗基督徒屬靈的實際有多少。 五章
8. 聖靈動工，使王失眠，始轉敗為勝，末底改得榮耀神的應許，凡摸你們的就是摸神眼中的瞳仁(亞二8)。
9. 以斯帖第二次筵席，頓見曙光，判仇敵哈曼死刑。為己無所求，為神求一切，仇敵就必敗；求在神的旨意中，神必動工(約壹五14)。
10. 除滅神的仇敵，神得全勝，咒詛成為祝福(詩卅七12~20)。
撒但設陷阱，使全人類進入罪中，終久撒但進入永遠的火湖，神的兒子顯現出來，除滅了魔鬼的作為(約壹三8；傳十8)。 張向晨《聖經六十六卷》
以斯帖記
緒論
以斯帖記，和以斯拉記、尼希米記，都是在波斯時期中的以色列歷史。書中的君王，多數英譯本叫亞哈隨魯，薛西斯（Xerxee，主前四八六至四六五）則是多數讀者較熟知的名字，他是波斯強國首領，不過在希臘卻遇上對手。與以斯拉記、尼希米記相似之處，不過是波斯君王擔任的角色而已。書中的活動，並非在耶路撒冷，而是在書珊，三個偉大的皇城之一（其他兩城為巴比倫及伊克巴他拿）。盡管當時耶路撒冷社體在危急狀態中，以斯拉記及尼希米記中猶太百姓整個未來，有賴他們的奮斗是否成功，大體上以斯帖記裡的猶太人，似乎與當時整個帝國的猶太人截然不同，對耶路撒冷社體，沒有一點特殊的關懷。以斯帖記叫我們看見，分散的猶太人──那些沒有隨 古列的王諭歸回耶路撒冷的猶太人──仍然是上帝的子民，對整個以色列民的將來，仍然有要擔當的角色。
這故事──一個猶太女子，藉 有利的環境、天賦的智慧，從敵人手中，拯救了她的同胞──大家都很熟悉，不需要在引言中再行贅述。不過有一些話有必要說一下，就是長時間以來，猶太教及基督教會怎樣接受本書。總之二者都覺得本書令他們困窘──雖然有許多猶太人常遭受大屠殺的慘劇，因此反倒覺得本書可貴。那些令人不安的地方──也幾乎成為不被接納為正典的理由──就是全書未提到上帝，抬高人類資源的價值，及圖謀報複的心理。
這裡所提出的各點，並非說這本書對我們沒有價值。最后一點或許僅是外表，內情卻非如此（以后說明八、九章時會提及）。至于未提上帝之名，並不意味 沒有上帝、沒有教導有關上帝的事。不說及上帝之名，乃是有意的，並不是說上帝不理會人間的情況，相反的， 隱藏在一切事件之中，即本書裡包含的許多巧合偶發的事件。因此本書有力地陳明，上帝似乎隱藏不見，卻是又真又活的。
除了薛西斯在歷史文件上，充足証明為歷史人物之外，在以斯帖記裡其他人物，在歷史研究中，很少獲得歷史的証實。以斯帖本人，並未為希臘歷史家希羅多德所知，他只提及薛西斯唯一的妻子阿美斯提（Amestris）。很可能她就是瓦實提，雖然我們不能確實証明。曾有多次嘗試，想証明阿美斯提及瓦實提是同一名字的兩種形式。末底改，較有希望可以証實，就是在波斯記錄裡，有高官職的麥多卡（Marduka）。其他人物如以斯帖，只在本書中有此名字。因此我們對于歷史的研究，只能注意到作者對書珊皇室及波斯的習俗，顯然很熟悉。有些事似乎支持本書的非歷史性。（如果二6所雲，是末底改自己在主前五九七年從耶路撒冷被擄，在薛西斯統治期間，他當在百歲以上，其堂妹以斯帖怎能在選美中獲勝﹗從另一方面來說，從文法上很可能二6所說的是末底改的祖父基士（Kish），這樣問題得獲解決。）這樣的歷史問題，可能到了最后，一點也不成問題。事實上，有許多歷史敘述，要証明它們的非歷史性，正如要証明它們的歷史性一樣困難。我們解經是設定所有敘事均確實發生過。
再要說的，以斯帖記依照任何標準，都是寫得相當精采的故事，更是加上了調味品的，甚至讀了令人暗自發笑（見六章）。讀者可望在這裡讀到正事樂事混在一起的描述。 《每日研經叢書》