对真正的信徒而言，这是非常使人谦卑，同时满含祝福的一段话。使人谦卑是因为得知并非他们拣选基督。人欲望甚多，心地刚硬，不可能拣选基督；另一方面，这一信息又令人非常欣慰："不是你们拣选了我，是我拣选了你们。"这就是说瓷先爱他们--当他们还在死亡的景况当中时，瓷就爱他们了。然后瓷教导他们，这爱能使他们圣洁："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"让我们来学习这段经文所包含的真理。
一、人凭本性不会拣选基督。"不是你们拣选了我"，这个你们，不仅包括了使徒们，也包括了世界上历世历代所有的信徒。"不是你们拣选了我。"属肉体的耳朵是聋的，听不见基督的声音；属肉体的眼睛是瞎的，看不见基督的荣光。从某种意义上来说，的确是门徒选择了基督，然而是神开了他们的眼睛，使他们能看见瓷；是神赐力量给疲软的胳膊以拥抱瓷。基督的意思是：若我不拣选你的话，你们永远也不会拣选我。真的，当神开启一个罪人的心，他会选择基督，而不是别的；当圣灵使一颗心复生，他便不再选择别的，但选择基督，且愿为基督的缘故放弃整个世界。基督要我们明白的是，你们中被神唤醒了的，并非你们选择了基督；每一个复生的罪人都愿意拥抱主耶稣，但必须等到神先给他这种意愿。若一个医生要到你家来，说要治愈你的疾病，如果你觉得自己没有病，你会说："我不需要你，到我的邻舍那里去吧。"这也是你们对待基督的方法：瓷来治疗你，但你说你没病；瓷来用瓷的顺服遮盖你赤裸着的灵魂，你说：我没有被遮盖的需要。
你不曾选择基督的另一个理由是，你看不见瓷的美善。瓷是一条从干涸之地生长出来的枝子，看起来并不令人赏心悦目。唉，你看不见在瓷身上的美，在瓷的顺服里面的善，也看不见瓷的十字架的荣耀。你看不见，所以你不会选择瓷。
你不选择基督还有一个理由，是你不愿让瓷使你成圣。"要给瓷起名叫耶稣，因瓷要将自己的百姓从罪恶里救出来"（太一21）。但你爱你的罪，爱你的享乐，因此当神子来，宣布瓷要将你从罪恶中救出来，你说：我爱我的罪，爱我的享乐。所以你永不可能来就耶稣。"不是你们拣选了我"：虽然我为你们死，但你们并没有拣选我；我向你们呼唤多年，然而你们不肯拣选我。我将《圣经》送来教导你，然而你们仍不肯选择我。这项罪将在审判时控告你--我愿用我的顺服遮蔽你，然而你不愿意。
二、基督拣选瓷自己的门徒："我拣选了你们。"基督满怀神圣的慈爱注视着他们，说："我拣选了你们。"每一个瓷带入荣耀的人，都是由瓷拣选的。
1、瓷拣选他们的时间，我发现都是在他们相信之前。"不是你们拣选了我，是我拣选了你们。"这就是说：是我主动，而非你们。你还可看到在《使徒行传》十八章9，10节里："主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。"保罗当时正在哥林多，那个古代最淫乱、最邪恶的城市，市民们沉迷于宴乐与严重的拜偶像当中，但基督对保罗说：在这城里我有许多的百姓。他们并未拣选基督，但基督拣选了他们；他们并未悔改，但基督一直关注他们。这就清清楚楚地显明了在他们寻求瓷之前，基督就已拣选了属瓷自己的百姓。
2、基督在创世以先就拣选了属瓷自己的百姓。"主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为瓷从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救"（帖后二13）。"就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在瓷面前成为圣洁，无有瑕疵"（弗一4）。因此，弟兄们，基督是在创立世界以前就拣选了属瓷自己的百姓；在还没有太阳也没有月亮，没有海也还没有陆地，在世界刚开始时，瓷就拣选了他们；在一个人爱另一个人，一个天使爱另一个天使以前，基督就拣选了瓷自己的人。所以瓷说："不是你们拣选了我。"现在我明白了当保罗说："使你们能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的"（弗三18，29）时，他指的是什么。如今我不再困惑于基督的死！它是如此的大爱，冲破了阻拦它的堤岸，冲破了各各他山和客西马尼园的阻碍。哦，弟兄们哪，你明白这大爱吗？
我们现在来谈瓷的爱的原由。"不是你们拣选我，是我拣选了你们。"那么我们很自然地就会问：为什么瓷要拣选我？瓷拣选你的理由是按瓷旨意所喜悦的。我们在《马可福音》三章13节看到："耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到瓷那里。"当时一大群人簇拥着，而瓷只是呼召了其中的一些。瓷这样作的理由是：瓷随自己的意思叫人来。在受造物中并没有理由，理由在那位拣选人的神。你可在《玛拉基书》一章2，3节中读到："耶和华说：'我曾爱你们'；你们却说：'檷在何事上爱我们呢？'耶和华说：'以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。他们不是同出一母吗？但我爱雅各，恶以扫。'"所给的唯一理由是，"我要怜悯谁，就怜悯谁。"你们在《罗马书》九章15，16节中也看到这句话。
是的，这就是《圣经》所给的唯一理由："我要怜悯谁，就怜悯谁。"这点在所有被基督拣选的人身上都是确凿的。在《圣经》上我们读到两种悖逆，一种在地上，一种在天上。在天上的是路西弗，早晨之子，骄傲、犯罪，神将他，连同他一起犯罪的，驱赶进地狱；在地上的是亚当，他犯罪，被赶出伊甸园。他们都罪有应得。神却有一个出于爱的计划。是为谁呢？也许天使为他们的同伴恳求过；但基督并没有理会他们，而是为人而死。为什么要为人而死？回答是："我要怜悯谁，就怜悯谁。"
基督所拣选的每个人也都是见证。你也许认为基督会拣选富人，但《雅各书》是怎么说的？"神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受瓷所应许给那些爱瓷之人的国吗"（雅二5）？
你也许会认为基督会拣选那些尊贵的人，他们没有穷人所有的偏见。但经上说："可见你们蒙召的……有能力的不多，有尊贵的也不多"（林前一26）。
你也许会认为瓷会拣选那些有学问的。《圣经》是用很难的语言写成，其教义不易明白。但基督说什么呢？"父啊，天地的主，我感谢檷，因为檷将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来"（太十一25）。
你也许会认为瓷会拣选那些有美德的。虽然这世上没有一个义人，但总有些人比另一些更有德行。然而基督说什么？税吏和娼妓能进神的国而法利赛人被关在外面。"深哉，神丰富的智慧和知识，瓷的判断何其难测，瓷的踪迹何其难寻"（罗十一 33）。为什么瓷会拣选最卑贱的？我读《圣经》，迄今为止，只能找到一个理由："我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。"
基督拣选寻找瓷的人群中的一些，而放弃另一些。曾有一个年轻的官跑来问基督："夫子，我该作什么善事，才能得永生"（太十九16）？他非常热切，但当他知道欲得永生必遵循一些条件时，便退缩了。有一个曾是罪人的女人跟在基督后面哭泣，她也十分热切。基督说："她许多的罪都赦免了"（路七47，48）。是什么造成了这种不同？"我要怜悯谁，就怜悯谁。""瓷随自己的意思叫人。"哦，我的弟兄们啊，要在神的主权下谦卑自己啊！瓷要恩待谁，就恩待谁。
现在我要进入第三点也是最后一点："我分派你们去结果子，叫你们的果子常存。"基督不仅拣选要得救的人，而且瓷拣选道路。瓷不仅拣选开始和结果，瓷也拣选中间的过程。"神从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救"（帖后二13）。"神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在瓷面前成为圣洁，无有瑕疵"（弗一4）。在《罗马书》八章39节中说："预先定下的人，又招他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。"救恩像一条从天国垂到地上的金链，拣选和最后的救赎这两环是在神的手里；有一些环节在地上：悔改，得儿子的名分，等等。弟兄们，基督从来不会拣选一个人，让他相信，然后让他跃入荣耀。在座的有些人会说：如果我蒙拣选，我就得救了，可以按我喜欢的来生活。不，若你仍过着不敬虔的生活，你不会是得救的人；还有人会说，如果我没被拣选，我不会得救，我随心所欲又何妨。我不知道你是否已被拣选，我所知道的是，若你信仰基督，你将得救--这足以使我们从反对这个神圣教义的泥濯中拔腿出来。
我来问你，你相信基督了吗？我再来问你，你有属瓷的形象吗？如果你回答是，那你已被瓷拣选，并将得救。但任何不相信基督，不过圣洁生活的人，不论你现在想什么，你会发现你是那些神任其而行的人中的一个。
弟兄姐妹们，否认拣选，就是否认神可以施怜悯。神可以施怜悯，这是多么宝贵的真理。你心虽刚硬，但没有什么可以阻止神怜悯你。带着这个真理回家吧，记住神可以怜悯你。"不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。"阿门。 |