在有关好牧人的第一次讲道中 ，我们学习到人们不明白基督的比喻是什么意思。有两件事他们不懂：一是羊的门；二是谁是牧人。上个安息日我们思想了基督对羊的门的解释 。现在瓷开始宣布谁是牧人："我是好牧人，好牧人为羊舍命。"
知道在《圣经》中，基督对瓷自己各种各样的称呼，是非常有趣的一件事情。大概有上百个吧，我记得是107个。瓷称瓷自己为一朵玫瑰："我是沙仑的玫瑰；"一朵百合："是谷中的百合花"（歌二1）。瓷之所以有众多的名字，是因为单个名字无法描述尽瓷。瓷有如此多的圣职，仅仅一个名字无法解释它们。不，所有名字加起来也无法述尽瓷的荣耀与美善。保罗说："我本来比众圣徒中最小的还小，然而瓷还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人"（弗三8）。
在所有这些名字中，牧人是最叫人觉得甘美的一个。我们要明白事物，最好的办法是通过图解。因此，在这章的开头，瓷将瓷自己与一个陌生人对比；在这里，瓷将自己与那些不是羊群的主人的雇工相比。
我们今天要思想两个问题：雇工和好牧人。
一、雇工（第12，13句）。
毋庸质疑，雇工是不忠信的传道人的代表。让我们来看看其特征。
1、他是一个雇工。换言之，他至终所寻求的，只是被雇用。我们知道，一个传道人必须生活。律法上记着说："牛在场上 谷的时候，不可笼住它的嘴"；"主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生"（提前五18；林前九9，14）。但是，亲爱的弟兄姐妹们，养生不能成为传道人事奉的目的。在这里所提到的雇工，是要被雇佣而不要羊群。先知们经常控诉这种人。以赛亚在他的时代控诉说：
"他看守的人是瞎眼的，都没有知识；都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益"（赛五十六10，11）。
这些就是雇工的特征。耶利米在他的时代抱怨说：
"因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎"（耶六13）。
这些也是雇工的特征。以西结在他的时代控诉说：
"祸哉，以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗"（结卅四2）？
保罗在他的时代也抱怨说：
"因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事"（腓二20，21）。
弟兄们啊，这就是雇工的显著标志："若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走"（第12节）。弟兄们，并不只有追求金钱才是雇工的标志，追求自己的舒适，自己的荣耀，自己的声名也都是。请为传道人祈祷，祈祷他们不至于向贪婪屈膝。
2、"羊也不是他自己的。"我们知道，忠信的牧者与羊有着特殊的关系，且至死不渝。牧者被称为父亲，站在守望塔上的守望人，等等。保罗常称他自己为一个父亲：见林前四15，加四19，提前一2，门10节。这些经文足以向你们阐明牧人与羊群的联系。他是一个父亲，他在福音中生了他们。雇工可不是这样。羊不是他自己的，父神也不承认他是羊群的父亲。他与那些悔改的灵魂无关。他不能像保罗一样说："我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕"（腓四1）。在审判的日子里他与这因拯救灵魂而得的冠冕无关无分。一根枯萎的枝干可用来形容一个雇工。请祈祷我们的传道人不会这样。
3、"雇工逃走因为他是雇工，并不顾念羊。"神差遣的牧羊人，必顾惜羊群。看看使徒保罗，什么样的劳苦他没有受过，什么样的患难他未曾经历（林后十一23）。听听他怎样顾念羊群：
"我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们"（罗一9）。
"我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力"（西二1）。
再听听他对以弗所的长老们说什么："所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人"（徒二十31）。弟兄们，看看他为他们洒了怎样的泪水：
"我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们"（林后二4）。
"且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪……我就忧愁"（林后十二21）。
再看他为他们献给神的，是怎样的感恩：
"我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求"（腓一3，4）。
"我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢"（帖前三9）？
"就为你们不住的感谢神，祷告的时候常提到你们"（弗一16）。
这就是好牧人的标志。但雇工并不顾念羊，他不会为羊哭泣，也不会有为羊群难过痛苦的心。请祷告我们能因爱基督而顾念羊群。
4、当狼来时，他就逃走。"若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走"（第12节）。在《圣经》里，狼代表两种东西：假传道人或是异端邪说："我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群"（徒二十29）。凶暴的豺狼显然是指那些引进假福音的假教师。再看《马太福音》十章16节："我差你们去，如同羊进入狼群"，这儿狼显然是指那些将羊交给公会的人。狼来的时候正是辨别真假牧人的关头。当异端邪说侵入时，当一个迫害的世界向羊群伸出魔爪时，好牧人站在世界和羊群之间，而雇工会逃走。当他再也不能享受悠闲、舒适的时候，也就是他逃走的时候，请祈祷苏格兰能得到真牧人而不是那些不顾念羊群，从未为神赢得悔改的灵魂，在异端邪说和迫害时期飞奔逃走的雇工。请祈祷真牧人能在异端邪说和迫害压头时站出来，祈祷雇工式的牧人在苏格兰掌权的时候永远不要到来。
二、真牧人
从雇工转目于真牧人，是令人心灵温暖的经历。"我是好牧人，好牧人为羊舍命。"基督在此给了我们好牧人的三个标志。
1、好牧人为羊舍命。雅各是拉班手下的一个好牧人。他细心照顾羊群。他说："被野兽撕裂的，我没有带来给你；是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要"（创卅一39）。但他并未为他的羊群舍命。
大卫是个好牧人。有几次，狮子和熊来衔羊，大卫奋力追赶它们，将羊从它们口中救出来，打死了熊和狮子（撒上十七35）。但大卫也不曾为他的羊群舍命。
而基督为瓷的羊群舍命。羊面临的判决是："你必死。"基督挺身而出，为他们替死。弟兄们，要注意瓷受的死并不是暂时的死，而是相当于永远的死，是死在过犯之下："瓷为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤"（赛五十三5）。瓷是死在我们的罪恶当中："罪的工价乃是死"（罗六23）。看哪，瓷是因对我们无条件的爱而死。因此我们说："瓷将自己给了我们。"彼此相爱吧，就像基督爱教会一样，并且"为教会舍己"（弗五25）。这是一位"舍自己作万人的赎价的中保"（提前二5，6）。弟兄姐妹们，我再说一遍：基督爱瓷的羊群，甚至为他们舍命。"你两臂中间是什么伤呢？这是我在亲友家中所受的伤"（亚十三6）。
弟兄姐妹，若你我去了天国，我们将看见："有羔羊站立，像是被杀过的"（启五6）。你会被这景象所吸引吗？难道你看不见被杀羔羊的大爱吗？弟兄姐妹们啊，如果你不去瓷那儿，又去哪儿？看看瓷所给的，是瓷自己啊！"我是好牧人，好牧人为羊舍命。"瓷是说："我愿为你舍命。"
2、"我认识我的羊，正如父认识我。"父是完全知道子，甚至创世以前就知道瓷："那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃"（箴八30）。弟兄姐妹们，基督也是如此知道瓷的羊群："神从创立世界以前，在基督里拣选了我们"（弗一4）。父爱子，了解子，基督也以同样的爱了解羊群。"我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵"（歌四7）；"我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内"（歌二2）；"我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的"（歌六9）。基督爱瓷的每一只羊。基督在世上遭受苦难时，父知道并爱瓷；基督也是如此爱瓷在试炼中的羊群。父爱子到永远，所以基督说："我认识我的羊。"基督永远爱瓷的羊。"我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去"（约十28，29）。弟兄姐妹们，有哪位牧人能像这位牧人一样？
3、"我的羊有认识我。"羊群认识基督，基督则对父有完全的认识："公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你"（约十七25）。羊群认识基督，是因为瓷住在他们中间。弟兄啊，难道基督不曾向你显示吗？瓷没有给你一颗理解的心来明白：瓷是真神，你是在真神里面？这是瓷的羊群的标志："我的羊认识我。"这也是基督对属瓷之人的奇妙之爱：当瓷经过，瓷释放出醉人的芳香，我们跟从瓷。难道瓷没有向你发声呼召吗？你跟从瓷了吗？你为瓷所知如同瓷为父所知一样吗？阿门。 |