段經文里有三件事值得留心。一是保羅感到他自己是個罪魁，他說："然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明瓷一切的忍耐。"其用詞與前一句經文是完全相同的。這是一。
世界上還有其他罪人得救﹔但保羅覺得他是一個罪魁。"從了沒有一個被洗刷的烏黑的靈魂，會黑過我的。"保羅很喜歡這樣重復。我們在《哥林多前書》十五章9節和《以弗所書》三章8節也看到過類似的話。保羅說這些話并不是在裝謙虛，他是在聖靈的引導下寫這些真實而嚴肅的文字。
這些話是真實的，真在兩方面。
首先，保羅在神的眼中是個罪魁。從外表來看，他守律法，無可指責，沒有人可以對他的道德品格說什么﹔但是，他抗拒神，抗拒基督。弟兄們哪，有許多人品格良好卻是對抗神的仇敵。許多人就像暗藏的墳墓，人們走在其上卻毫無察覺。許多人像粉刷的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
其次，保羅在他自己眼里也是個罪魁。我們知道，如果你將一道非常明亮的光照進一個黑暗的洞穴，你會發現里面的東西。神用大光照進保羅內心最黑暗的地方，他便看到了那里的污穢，他更深地明白了他自己，感到自己是個罪魁。不禁說："我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢"（羅七24）？
這段經文還講了第二件事，就是"我蒙了憐憫"。這句話他說了兩次，第一次是在第13節："我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫。"第二次就是在16節："然而我蒙了憐憫。"這正像《以弗所書》所說："你們得救是本乎恩"（弗二8）。弟兄們，這話由一個罪魁來說，是最合適不過。他沒有說："我得了公義"--那就該在地獄的中心﹔而是說："我蒙了憐憫。""我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫。"他沒有說：我得了金子，銀子，屋子或土地。神把金銀給那些要進地獄的人，但把憐憫只給那些永遠得救的人。
第三，是他蒙憐憫的原因。"我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明瓷一切的忍耐，給后來信瓷得永生的人作榜樣。"保羅感到，他得救是要作他人的榜樣。神揀選了他，不是因為他比別人好，他自己都說："我是個罪魁。"但要顯明基督的血和聖靈所能作的事。
我想神有許多理由要去憐憫一個罪人。我相信這與神所有的品性都是相合的。我相信憐憫罪人使神滿足。所以"我們理當歡喜快樂"（路十五32）。但保羅強調："然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明瓷一切的忍耐，給后來信瓷得永生的人作榜樣。"我不知道為什么別人得了憐憫，但我蒙了憐憫，原因就在于此。
大家都知道，我們從榜樣身上學習，比通過其他途徑學習要更有效果。神是這樣作的，瓷拯救了保羅，使他成了后來信神得永生的人的榜樣。我可以二十年喋喋不休地告訴你神愿意施憐憫給罪人，而你沒有什么長進﹔但保羅這樣一個例子就能很好証明神將向罪人施憐憫。我們來思想為什么保羅的悔改是所有信的人的榜樣。我想他悔改前，悔改時，悔改后都是一個榜樣。
一、悔改前。
保羅是神的忍耐的一個很好的見証。我們在耶和華神給摩西的信息中就得知："耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，并有丰盛的慈愛和誠實"（出卅四6）。《詩篇》一Ｏ三篇8節說："耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有丰盛的慈愛。"
我們有說不完的例子："就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候"（彼前三20）。你還記得神花了多長時間等候亞伯拉罕﹔還有在法老的宮殿里時的摩西。你也該記得神等了瓷舊約時代的聖徒等了多久。瓷等那個十字架上的盜賊等了多久？--整整一生哪。但神的忍耐最著名的例子是保羅的。
不錯，保羅個年輕人﹔但長期的忍耐并不以年齡為標准，而是他怎樣地惹動神的忿怒。神看到他是一個罪魁。他是基督忍耐的見証。他成了一面鏡子，向全世界見証基督的忍耐。罪人哪，神愿意像對待保羅那樣對待你。
我常想當他還是大數城里的一名年輕人時，他就抗拒聖靈。我一點也不懷疑，在他自己的內心他學會了作一個迫害者。當他坐在迦瑪列腳前，他肯定已聽過那位為罪人而死的耶穌。毋庸質疑迦瑪列經常告訴他的學生們是誰死了，而他心里滿是逼迫的念頭。更有甚者，當他目睹司提反被石頭打死，他還能拿起他的衣裳，對他的死滿心贊同。他是在最大限度地惹怒基督，基督還能放過他嗎？但是，不是這樣。
司提反死后，"掃羅殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監里"（徒八3）。這還不夠，他還要去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，"若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。"但這時基督不讓他任意妄為，瓷跟隨掃羅到了曠野，當后者的爪子將要伸進羊欄時，基督的手按在了他身上，這樣他能成為神所揀選的器皿，在外邦人和君王并以色列人面前宣揚主的名。
你們中有些人也許也曾以可怕的方式惹動基督的忿怒。我肯定在座的有些人外表很符合禮儀，內心卻惹怒基督，好讓基督任憑他們行。弟兄們哪，你們也許在心里說：求憐憫？沒有用的。罪人，看看我們的榜樣。基督使他成了任何人都不可輕視的榜樣。
二、悔改時。
首先，他是神的主權的見証。《聖經》經常告訴我們神是掌全權的神，可是你不相信。《聖經》常告訴我們，"瓷要憐憫誰，就憐憫誰"（羅九8）。在神的話語里，神的神聖主權處處可見。例如，神將瓷的兒子賜給世人，而非給墮落的天使。還有，神從一個拜偶像的家庭中揀選出亞伯拉罕。
還有一個例子，神告訴猶太人："耶和華專愛你們，揀選你們，并非因你們的人數多于別民﹔原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們"（申七7，8）﹔"你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，并不是因你的義﹔你本是硬著頸項的百姓"（申九6）。
另一方面，神運用瓷的主權拒絕了猶太人，揀選外邦人，說："我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席"（路十四24）。
還有一個突出的例子是雅各和以掃。"以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃"（瑪一2，3）。在他們出生以前，還既沒有行善，也沒有作惡時，只因要顯明神揀選人的旨意。神愛雅各，惡以掃。經上說："將來大的要服事小的"（羅九10-13）。
在所有神聖主權的見証當中，保羅的是最不平凡的，因為他是一個罪魁。如果神的主權能改變罪魁，也能改變其他所有的人。啊，弟兄們哪！當保羅坐在迦瑪列腳前，世界上有誰敢說這個大數城的年輕猶太人將會是一個拯救世界的人？為什么神揀選了他，而不是他的同伴？
弟兄們，如果你跟著他走在曠野，直到他接近大馬色，如果你能看見他手里緊緊抓著文書，要給大馬色的會堂，心里還琢磨著他的獵物，你會說：他就是基督揀選的那個人？他是那一伙中的罪魁呀。可是神向他顯明了。他同行的人站在那里說不出話來，聽見聲音卻看不見人。神僅僅向保羅顯現。
為什么會這樣呢？是因為神要他在外邦人面前宣揚瓷的名。那是什么呢？是為所有聽到福音的人作榜樣，顯明什么是神聖主權。弟兄們，這就是神聖主權。今天在座的有些人也許會說："瓷怎么可能臨到我？"我的朋友，你認為你的心是如此的剛硬，瓷不可能臨到你。但是，瓷是可以的。如果那天早晨有人告訴保羅基督要臨到他，他可能會冷笑著斥罵那人呢。但基督確實來了﹔所以，瓷也可能臨到你。"你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道"（詩七十七19）。
其次，保羅是有效呼召的見証。神的話語經常教導我們有效呼召的道理。《詩篇》一一Ｏ篇3節說："當檷掌權的日子，檷的民要以聖潔的妝飾為衣。"《詩篇》六十五篇4節說："檷所揀選使他親近檷，住在你院中的，這人便為有福。"《何西阿書》十一章3節說："我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。"這樣的例子在《聖經》中不勝枚舉。
我們還有關于有效呼召的突出的例子。如呂底亞，經上說："主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話"（徒十六14）。我們也有撒該的例子，基督對他說："撒該，快下來，今天我必住在你家里"（路十九5）。但最突出的見証，還是保羅的。如果你走遍世界，你找不到另一顆心像他這樣完全徹底要作神和基督的敵人，然而他被有效地呼召。
弟兄們哪，如果那天，他們離開耶路撒冷的城門時，你看見了他們，有人問你誰最有可能接受真理，你難道不會說保羅既然是基督最凶惡的敵人，他最沒可能接受真理？可是，那個聲音來了："掃羅，掃羅，你為什么逼迫我？"掃羅戰兢恐懼，說："主啊，檷是誰？"那個聲音又來了："我就是你所逼迫的耶穌。"掃羅大叫："主啊，我當作什么"（徒九4-6）？
弟兄們，你們常聽說有效呼召，也在信仰告白上讀過它﹔不過也許，你仍不知其為何物。這里就是了，這里就是有效呼召，是心靈的全部力量流向基督﹔是瞎眼的得看見，耳聾的得聽見，死亡的得復活。這就是有效呼召，是從神那里來的例子。在座的有沒有人說：我的靈魂不可能轉向神？但那將保羅從黑暗中呼召出來，進入瓷奇妙大光里的，也能對你如此行。我相信在座的有不少人是死的，就像以西結山谷中那些枯干的白骨。我相信如果你感到基督能改變你，那可能是新生命的開端。基督所作的第一件事，就是使你確信瓷能。
第三，保羅是罪人靠他人稱義的見証。他不僅是至高主權的見証，也是靠他人稱義的見証。
《聖經》不斷地告訴我們，一個人不是因他是什么而稱義，而是靠另一個人是什么而稱義。《聖經》里有不少靠他人的義而稱義的例子。如亞伯，"亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見証"（來十一4）﹔亞伯拉罕，"亞伯拉罕信神，這就算為他的義"（羅四3）。但最典型的例子，還是保羅的。有兩個理由：1、他的內心是非常卑鄙的﹔2、他的外表是很正經的。我相信不會有比保羅更難靠別人的義來遮蓋的人了，連神都說他是一個罪魁。再有一個理由，是他自以為義。如果這個世界上有任何人外表適當，守律法，無可指責，那就是保羅了﹔他是過著非常宗教的生活。這樣，當另一個人的義要賜給他時，他會說：我才不需要它呢。要使他相信他需要另一個人的義，簡直是難上加難。然而，當他確信了他所要尋找的，他就不再需要其他。
聽聽他自己說的話："我不廢掉神的恩"（加二21）﹔"我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。……并且得以在瓷里面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義"（腓三8，9）。如果那個人因另一個人的義而稱義，你為什么不能？如果洪水淹沒了最高的山峰，難道它不會淹沒小山包嗎？如果太陽升起時，照在白雪皚皚的阿爾卑斯山上，它豈不也璀璨地照在其他的小山上嗎？如果基督的義能遮蓋保羅，那它也能遮蓋任何其他的人。這對于最卑鄙的人來說，真是至好的信息。如果法利賽人在他人上發現義，你也能。弟兄們，你們許多人聽說過一條靠他人稱義的道路，卻不懂得它。那么看看這里，保羅就是一個見証。
三、悔改后。
保羅不僅在悔改前，悔改時是一個榜樣。悔改后也是一個榜樣：他變成了一個主要的聖徒，使徒中的第一位。《聖經》常說福音使人聖潔，并有無數的例子。但最偉大的見証是保羅的。他滿可以像一個過來人說：我不是從前的我。保羅常使我們想起一位天國中人："我們卻是天上的國民"（腓三20）。神對他來說是活生生的，天國是活生生的，地獄也是。所以他說："我們行事為人是憑著信心"（林后五7）﹔"我深信，無論是死、是生……都不能叫我們與神的愛隔絕"（羅八38，39）。
這就是悔改歸主使一個人成為新造之物的見証。這里有沒有人認為你被呼召，悔改歸主，卻仍生活在罪中的呢？你沒有對榜樣作出回應。他在他所作的一切事上都是榜樣，在他的勞苦上也是榜樣。他就像他的主，周游四方去傳揚福音。歸正以前，他努力毀滅人，而現在他努力救人。他成了一個新造的人。
親愛的弟兄們，我們從中可以學到兩個功課：
一是，這條路不應忽視。如果在我們會眾中有任何大罪人得救，是要成為一個榜樣，對你的家庭作榜樣，為你的朋友作榜樣，對世界作見証。我相信屬世的人見到臭名昭著的罪人得救，常常駭異不已。很難說誰是罪魁：那些公開的罪人往往并不是罪魁。保羅不是酒鬼，不發假誓，但他說：我是一個罪魁。記住了，如果你得救，不是為了你自己的利益，絕對不是。
二是，你今天聽到的信息，使得你不肯來就基督無可推委。如果罪魁找到了憐憫，為什么你會找不到？我們會眾中的許多人，明知他們自己尚未得救，尚未被洗淨。罪人啊，如果保羅，那個罪魁被帶到基督面前，不僅得救，而且變成主要的聖徒，你為什么不能？我相信抹大拉的馬利亞，瑪拿西，保羅都會在審判那日站起來定你的罪。他們會舉起他們鮮血染紅的手說："我們找到了憐憫，你為什么沒有找到？"噢，你將怎么回答？保羅將說："我比你心還硬，但基督使我在瓷大能的日子里順服。"為什么你不？
護衛聖餐桌時的布道
根據我們父輩的傳統，現在是我的職責，護衛主的聖餐桌。一句話，我要請所有像保羅一樣得了救的人來到主的聖餐桌前。如果你能回顧當初基督找到你的日子，如果你能看見在你歸正過程中的神聖主權，如果你是因著他人的義而稱義，那么，就如經上說："誰能禁止用水給他們施洗呢"（徒十47）？我們也可以說：誰能禁止酒和餅給那些像我們一樣接受基督的人呢？我敢說我們會眾中像保羅一樣得救的人不僅受我的歡迎，而且基督也歡迎："我的朋友們，請吃﹔我所親愛的，請喝，且多多的喝"（歌五1）。
弟兄們，請允許我讀一兩段經文給你們聽。如果你誠實地面對你自己，你對照它，看看你自己是不是一個得救了的靈魂。
"不靠著肉體的"（腓三3）。如果你是得救了的，如果你是受教于神，如果你是被帶到基督面前，那么你就不是靠肉體的。你不靠肉體的義﹔你不視你過去的生活為義﹔你不看你的歸正為義﹔你不仰賴聖靈在你里面的工作為義。這是每一個神的孩子的標志。如果你沒有這個標志，你就不是瓷的。如果你的平安流自你自己，它就不是神聖的。
第二個標志，我們可以在《希伯來書》六章18節找到："好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人。"弟兄們，這就是榜樣的道路。保羅逃往避難所，持定擺在他前頭的指望。你也是這樣作的嗎？你是那些逃到避難所，持定擺在前頭的指望的人中的一個嗎？想到許多人不靠肉體，但也不逃往基督，豈不是令你震驚？你要看到這兩者都是必要的，如果我們想正確無誤地來吃主的聖餐，兩者都是必要的。我現在以我所事奉的主的名來問你：你是否逃往避難所，持定擺在你前頭的指望？你是否已逃出所多瑪，逃往瑣珥？你是否已逃往基督，那擺在我們前頭的希望？如果你的回答是否定的，你仍然可以來到主的聖餐桌前，但會發現什么好處也沒有﹔你不會發現大魚大肉，美酒佳肴的筵席。
還有一個標志是在《約翰福音》一章12節："凡接待瓷的，就是信瓷名的人，瓷就賜他們權柄，作神的兒女。"我的問題是：你接待瓷了嗎？在主的桌前你將接受掰開的餅，倒出的酒。這些動作的含義是：我接受了那位為罪人舍身者。那么，你是不是真的接待了瓷？不要犯錯誤，弟兄，在這件事上犯錯誤將是致命的。那些接受了瓷的，得了拯救﹔不接受瓷的，將是失喪。接待了瓷的人，可以來到主的桌前﹔沒有接待瓷的，不要來。
弟兄們，這并不是一個無意義的儀式。如果你表里不一地接受了餅和杯，撒旦就充滿你的心，你向聖靈撒謊。那就像地獄一般虛假，而且不可能有更完全更褻瀆神的虛假了。你接受了瓷嗎？你是不是在說：你愿意，我也愿意﹔你愿意成為我的，我愿意屬你﹔我是敗壞的，而你是那源頭﹔我是虛空的，而你是完全的﹔我什么也不是，而你是所有？你愿意扑倒在瓷的腳前，讓瓷成為你的一切嗎？你相信這個嗎？如果是，請到主的桌前來。不是我在命令你，是瓷。瓷來了，呼召你。
還有，《詩篇》一一九篇5節："但愿我行事堅定，得以遵守檷的律例。"弟兄們，這是很簡單的句子，卻是新造之人的呼吸：舊人永遠也不可能從他的靈魂深處發出這樣的呼喊。你能這樣說嗎？你是否已向瓷作了完全的奉獻？你是否已為瓷離棄了所有的罪？有些人可能會說：神禁止我與任何罪有分。但這只是一個小罪過罷了。我不能離開我的錢，我不能離開我的享樂，我愿來到主的桌前。你可以來，但你是不速之客，你來了是違背主的意愿。除了這些完全獻身給瓷的人，沒有別人被邀請。這是你的情況嗎？有的靈魂會說：但愿我行事堅定，得以遵守檷的律例。我是污濁的，但檷是清澈的。能成為檷的樣式就是我的天國。是不是？來吧，瓷對你說，就像當日瓷對門徒說："你們來吃早飯"（約廿一12）。阿門。
在領聖餐前的講道
我親愛的朋友們，如果你們接待了基督，瓷現在就歡迎你來到這張桌前。瓷說："我的朋友們，請吃﹔我所親愛的，請喝，且多多的喝"（歌五1）。你該對瓷說："愿我的良人進入自己園里，吃他佳美的果子"（歌四16）。"基督耶穌降世為要拯救罪人﹔這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁"（提前一15）。
弟兄啊，這就是當你拿起餅和杯來時，你口里該說的話。你應該省察你的罪：我是個罪魁。即使在天國的筵席旁，我們也要記住我們的罪，當然我們不會再為它傷心。我們將成為瓷的樣式。我們在這里要更多地省察罪。要在吃逾越節羔羊時連同苦菜一起吃。記住你就是罪魁。我相信，如果你是真誠跟隨基督，你會在你自己身上見到比別人更多的罪。弟兄啊，我請求你，當我最嚴肅地思考這些事時，當我最多地想到天國和地獄時，就是我最多明白這句話的意思的時候：我，是個罪魁。
你還會注意到，他沒有說：我曾是個罪魁。而是："我是個罪魁。"你不僅曾有過這種天性，而且現在還有。你不僅曾使聖靈悲傷，而且你還在這樣作。就是這個使保羅傷心。
但基督來到世界上以拯救罪人。這就是掰開的餅，倒出的酒所告訴我們的信息。瓷為罪人而死。從聖餐桌響起一個聲音，說：基督拯救罪人。掰開的餅，倒出的酒就是瓷舍身的活生生的見証。瓷被出賣的那個晚上，餅被第一次掰開，"晚餐后瓷拿起杯，祝謝了，說："這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的"（路廿二20）。
這些都活生生地象征說明了瓷是為死而來。瓷不是坐在瓷的馬車里，像一位國王一樣來﹔瓷以死救了我們。瓷躺在坑坑窪窪的墳墓里。這話是十分可信的，你可以把你的永生賭在上面。對任何緊緊依靠它的人，這話從未失敗過。弟兄們，它是值得接受的，它不僅可信，而且值得。你是永遠受祝福還是永遠受咒詛，全都仰仗它。它值得以你所有的意志，情感，思想，良心全盤的接受。瓷來到世上為義作工，如今瓷掌管萬有。弟兄們哪，你接受了這可信的話嗎？如果是，請來，主會與你相遇，但愿瓷在掰餅時臨到你。
聖餐以后的講道
我對你們說過，你們將在天國里記念你們的罪。我也說過，你會一一將它們過目，但并不會悲哀﹔為什么我們不會在天國里為過去的罪感到負疚呢？原因是我們將與基督同在，瓷已受死。
"我又觀看，見羔羊站在錫安山﹔同瓷又有十四萬四千人，都有瓷的名和瓷父的名寫在額上"（啟十四1）。天國里的快樂是我們將與羔羊同在，不是我們已經超越了恐懼，而是我們與羔羊同在。因此保羅說："我情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的"（腓一23）﹔約翰說："我們必要像瓷，因為必得見瓷的真體"（約壹三2）。我們注意到整本《聖經》里，基督都是天國的快樂所在。"我見他們與羔羊同在錫安山。"這就是使你的小茅屋勝似天堂的原因所在。有羔羊與你同在就等于有天國與你同在。
你還看到在他們的額上有父的名。我來告訴你這是什么意思：是像父的樣式。基督是父的形象﹔那么他們不僅內在要像瓷，外在也要像瓷。這是我們在地上的喜樂。"你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣"（路六36）。能像父是天國中的天國。《聖經》告訴我們有人得了娼妓的額，他們的罪寫在他們的前額上。弟兄們，天國的快樂是我們有瓷的樣式。
經上還說："我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲"（啟十四2）。弟兄們，看看天國里的工作。在天國的人們要像基督，天國的工作是唱新歌。啊，我們將永遠唱新歌。我們將永遠唱摩西的歌和羔羊的歌嗎？我相信我們會的。當我想象這些，我几乎覺得不可能。弟兄們，當我思想這個，我問自己：我們將永遠唱新歌？當惡人蜷縮在我們腳前我們永遠唱新歌？弟兄們哪，我相信我們會。
在新的一年的開始讓我們高聲唱：瓷還要祝福我們。神將保守我們的靈魂，瓷將從疾病中保守你。神是信實的，瓷要為我們行此事。弟兄們，如果我們要唱新歌，讓我們現在就唱：
哦，向耶和華唱新歌，
因瓷行了奇妙的事﹔
瓷的右手和瓷的臂膀，
已經贏得了最后的勝利。
如果我們要在天國唱新歌，讓我們在各各他山上就唱。如果我們要永遠唱新歌，讓我們現在就唱，讓我們的歌釋放出沁人芳香。神與你們同在，并保守你們。阿門。
結束語
請再忍耐片刻，聽聽我離別前的贈語。你應記得《羅馬書》八章13節："你們若順從肉體活著，必要死﹔若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。"弟兄們，我想今天你們不少人已得了那位賜知識的神的平安。這平安不像世界的平安："我所賜的，不像世人所賜的"（約十四27）。這是特殊的平安，從天上來的，寧靜的，不會為這世界的煩惱所擾亂，且使人成聖。但弟兄們，一個信徒的平安并非從不受擾亂。如果你是瓷的孩子，你也會有瓷孩子所有的爭戰。
首先，親愛的朋友，你既有肉體也有靈﹔你既有舊人也有新人。你們有些人也許樂意忘記你還有一顆舊心，當王坐在筵席旁時你愿意忘記在你里面還有違抗瓷的天性。但是，靈魂沒有知識并非一件好事。學習這門功課：以無法言表的喜樂和完全的榮耀歡欣鼓舞是好的，但也該記得，你仍有一條律，一條罪與死的律。"凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘十字架上了"（加五24）。"情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭﹔這兩個是彼此相敵，使你們不能作所愿意作的"（加五17）。"我也知道在我里頭，就是我肉體之中，沒有良善"（羅七18）。 在《歌羅西書》中它被稱為肢體："治死你們在地上的肢體。"在《羅馬書》中叫它為罪和死的身體，一個完全的身體。弟兄們，如果你們來到基督面前，你不僅有新的律法寫在你們心里，而且有罪的完全律法寫在你們身體上。不要忘了這罪是住在你們里面，直到你死。要知道這些。一個不明白這個的信徒是一個未武裝起來的信徒。記住，要讓住在你們里面的罪把你拴在基督的腳前，而不是離開瓷。
我想要你們記住的第二件事是："你們若順從肉體活著，必要死。"親愛的朋友們，如果你們真的屬基督，你們就會因著信被神的力量保守在救恩中。如果大牧人按手在你身上，的確沒有人可以從瓷手里將你奪走。但是，聽著，你們若順從肉體活著，必要死，這也是真的。一個邪惡的生活是與地獄緊緊相連的，在神的旨意中邪惡的生活與地獄之間的聯系是無法解脫的，你不可能把它們分開。記住了，如果你順著肉體活著，你必要死。如果罪占了上風，統治你，那么你就是在通往地獄的路上。 你若順著肉體活著，你就將証明你所經歷的全是妄念。
啊，難道我們中間沒有這種可怕的印記嗎？難道我們中間沒有曾與我們坐在同一張桌旁，現在卻順著肉體活著，必要死的嗎？"他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙"（彼后二21）。
弟兄們，我懇求你們多多留心。在審判那日，你不會被問是：那個人是怎么想的？而是：他作了什么？所有得救，與基督聯合的人將肯定去天國，但他們是被拯救到一條聖潔的道路上。除此聖潔之路，沒有其他道路可以去天國。"你們若順從肉體，必要死。"罪的確是在我們這瓦器中，但它必須受到束縛。如果罪掌了舵，我們這瓦器就會在岩石上撞得粉碎。
還有一言："若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。"親愛的弟兄姐妹們，這就是你每天的職責，要治死身體的惡行。我們要記住這個過程是緩慢的，是離棄舊人的行為，是逐漸地死亡。靈魂里的罪尤其如此。我相信直到我們離世，罪才會死去﹔但，弟兄們，我們每一天都要治死肉體的惡行。
我們該怎么作呢？是靠聖靈：這就是福音聖潔的奧秘，不要忘了。世界有時試圖治死肉體的惡行，但不靠聖靈﹔而你必須靠聖靈才能治死身體的惡行。這是什么意思呢？它的意思是讓聖靈作工，沒有其他的方法。如果你不把聖靈高舉在寶座上，罪就會掌權。讓聖靈教導你，讓聖靈一直把你留在客西馬尼園。 這并不是心理安慰，而是靠基督的寶血得安慰。努力在客西馬尼園里。我們知道，在外國有一種風使植物枯萎，從各各他山和客西馬尼園吹過的風也能使肉體的情欲萎頓。
不僅通過聖靈的教導，而且通過聖靈的同在，肉體的惡行才能被治死。在《羅馬書》八章10節，保羅說："基督若在你們心里，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。"唯一扑滅火焰的辦法是讓聖靈之水傾倒而下。
別以為你自己的計划可以達到此目標，不，在你和最深地墮落于罪之間，并無其他解決辦法，只有聖靈。許多人不肯相信，他們說：我的原則，我的好名聲，我的解決辦法可以幫助我。但是，別忘了，只有聖靈住在你里面的力量才能保守你不犯罪。
在座的有許多人會說：我永不會再回到罪惡當中，我永不會回到世界里去。我相信你說這話是真誠的。但等到你的靈魂遠離了基督，等到你感覺不到你現在感覺的基督的同在，我們再看看你會作些什么。
弟兄們哪，我們像虫一般，作得最少的虫是最快活的。我們必須完全靠著聖靈成聖。如果沒有一雙全能的手在我的后面，我不可能來到主耶穌這里，我不可能保守我自己不犯罪。
最后，如果我們果真是靠著聖靈成聖，那么不要叫聖靈擔憂，不要抗拒瓷。
我只想告訴你們一種叫聖靈擔憂的情況，我稱它為試探的旋流。它與其他的試探其實是一樣的：如果你進入試探的外圍，你就會叫聖靈擔憂。許多基督徒不愿深入試探，只想淺嘗輒止。但多少人就這樣跌倒了。為什么呢？他們叫聖靈擔憂了。瓷是很容易擔憂的。瓷就象鴿子，很容易被趕走。"若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著"。
省察省察你們是不是完全的基督徒，你們是不是把自己完全交托給了瓷。在這樣一個時間，在一年的第一天，把你自己完完全全交給瓷，是極好的。但僅僅口頭宣稱還不夠。有許多人宣稱是，但言行不一。
那些沒有在主的桌旁坐下的朋友們，我想有些，是因為他們負疚的良心而不參加。我懇求你們思想一下，收割的時候就要來了，經上說："先將稗子搋出來，捆成捆，留著燒"（太十三30）。神呼召你們現在就轉回，而你不轉回。當那一天來臨時，你會記得你是受過警告的。朋友，難道不坐在主的桌旁不是一件嚴重的事嗎？說："我不領餅和杯，因為我不領受基督"，豈不是一件可怕的事？如果你不肯認瓷，你就是在很鄭重其事地宣稱你不是瓷的。我的心在切切地為你禱告，希望你得救。神愿你轉回存活﹔你得救的機會正在逝去，你讓這一天白白過去，而你的靈魂沒有得救，你的機會就會越發少。親愛的弟兄們，讓這重大的一天感動你。神對摩西說："你們要以本月為正月"（出十二2）。如果你得救了，這就將是你新的一年的開端。
親愛的弟兄們，"如今我把你們交托神和瓷恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業"（徒二十32）。我也把你們交托給所相信的神，除了瓷，我還可以把你們交托給誰呢？主在這一年中與你們同在。神知道這會不會是我在你們中間事奉的最后一年﹔但我將你們交托給瓷，因我知道"那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子"（腓一6）。我將你們交給主，主顧念瓷恩手所作的工。
愿主祝福今天的崇拜。阿門。
按照麥克秦先生的習慣，在這樣一個庄重的場合里，他留下了默想的經文。以下就是他建議的經文：
給那些正在尋求基督的：詩五十15。
給那些神的兒女的：徒十四22。
給那些沒有基督生命的：羅二4。 |