對真正的信徒而言，這是非常使人謙卑，同時滿含祝福的一段話。使人謙卑是因為得知并非他們揀選基督。人欲望甚多，心地剛硬，不可能揀選基督﹔另一方面，這一信息又令人非常欣慰："不是你們揀選了我，是我揀選了你們。"這就是說瓷先愛他們--當他們還在死亡的景況當中時，瓷就愛他們了。然后瓷教導他們，這愛能使他們聖潔："不是你們揀選了我，是我揀選了你們，并且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。"讓我們來學習這段經文所包含的真理。
一、人憑本性不會揀選基督。"不是你們揀選了我"，這個你們，不僅包括了使徒們，也包括了世界上歷世歷代所有的信徒。"不是你們揀選了我。"屬肉體的耳朵是聾的，聽不見基督的聲音﹔屬肉體的眼睛是瞎的，看不見基督的榮光。從某種意義上來說，的確是門徒選擇了基督，然而是神開了他們的眼睛，使他們能看見瓷﹔是神賜力量給疲軟的胳膊以擁抱瓷。基督的意思是：若我不揀選你的話，你們永遠也不會揀選我。真的，當神開啟一個罪人的心，他會選擇基督，而不是別的﹔當聖靈使一顆心復生，他便不再選擇別的，但選擇基督，且愿為基督的緣故放棄整個世界。基督要我們明白的是，你們中被神喚醒了的，并非你們選擇了基督﹔每一個復生的罪人都愿意擁抱主耶穌，但必須等到神先給他這種意愿。若一個醫生要到你家來，說要治愈你的疾病，如果你覺得自己沒有病，你會說："我不需要你，到我的鄰舍那里去吧。"這也是你們對待基督的方法：瓷來治療你，但你說你沒病﹔瓷來用瓷的順服遮蓋你赤裸著的靈魂，你說：我沒有被遮蓋的需要。
你不曾選擇基督的另一個理由是，你看不見瓷的美善。瓷是一條從干涸之地生長出來的枝子，看起來并不令人賞心悅目。唉，你看不見在瓷身上的美，在瓷的順服里面的善，也看不見瓷的十字架的榮耀。你看不見，所以你不會選擇瓷。
你不選擇基督還有一個理由，是你不愿讓瓷使你成聖。"要給瓷起名叫耶穌，因瓷要將自己的百姓從罪惡里救出來"（太一21）。但你愛你的罪，愛你的享樂，因此當神子來，宣布瓷要將你從罪惡中救出來，你說：我愛我的罪，愛我的享樂。所以你永不可能來就耶穌。"不是你們揀選了我"：雖然我為你們死，但你們并沒有揀選我﹔我向你們呼喚多年，然而你們不肯揀選我。我將《聖經》送來教導你，然而你們仍不肯選擇我。這項罪將在審判時控告你--我愿用我的順服遮蔽你，然而你不愿意。
二、基督揀選瓷自己的門徒："我揀選了你們。"基督滿懷神聖的慈愛注視著他們，說："我揀選了你們。"每一個瓷帶入榮耀的人，都是由瓷揀選的。
1、瓷揀選他們的時間，我發現都是在他們相信之前。"不是你們揀選了我，是我揀選了你們。"這就是說：是我主動，而非你們。你還可看到在《使徒行傳》十八章9，10節里："主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城里我有許多的百姓。"保羅當時正在哥林多，那個古代最淫亂、最邪惡的城市，市民們沉迷于宴樂與嚴重的拜偶像當中，但基督對保羅說：在這城里我有許多的百姓。他們并未揀選基督，但基督揀選了他們﹔他們并未悔改，但基督一直關注他們。這就清清楚楚地顯明了在他們尋求瓷之前，基督就已揀選了屬瓷自己的百姓。
2、基督在創世以先就揀選了屬瓷自己的百姓。"主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為瓷從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救"（帖后二13）。"就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在瓷面前成為聖潔，無有瑕疵"（弗一4）。因此，弟兄們，基督是在創立世界以前就揀選了屬瓷自己的百姓﹔在還沒有太陽也沒有月亮，沒有海也還沒有陸地，在世界剛開始時，瓷就揀選了他們﹔在一個人愛另一個人，一個天使愛另一個天使以前，基督就揀選了瓷自己的人。所以瓷說："不是你們揀選了我。"現在我明白了當保羅說："使你們能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，并知道這愛是過于人所能測度的"（弗三18，29）時，他指的是什么。如今我不再困惑于基督的死！它是如此的大愛，沖破了阻攔它的堤岸，沖破了各各他山和客西馬尼園的阻礙。哦，弟兄們哪，你明白這大愛嗎？
我們現在來談瓷的愛的原由。"不是你們揀選我，是我揀選了你們。"那么我們很自然地就會問：為什么瓷要揀選我？瓷揀選你的理由是按瓷旨意所喜悅的。我們在《馬可福音》三章13節看到："耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到瓷那里。"當時一大群人簇擁著，而瓷只是呼召了其中的一些。瓷這樣作的理由是：瓷隨自己的意思叫人來。在受造物中并沒有理由，理由在那位揀選人的神。你可在《瑪拉基書》一章2，3節中讀到："耶和華說：'我曾愛你們'﹔你們卻說：'檷在何事上愛我們呢？'耶和華說：'以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃。他們不是同出一母嗎？但我愛雅各，惡以掃。'"所給的唯一理由是，"我要憐憫誰，就憐憫誰。"你們在《羅馬書》九章15，16節中也看到這句話。
是的，這就是《聖經》所給的唯一理由："我要憐憫誰，就憐憫誰。"這點在所有被基督揀選的人身上都是確鑿的。在《聖經》上我們讀到兩種悖逆，一種在地上，一種在天上。在天上的是路西弗，早晨之子，驕傲、犯罪，神將他，連同他一起犯罪的，驅趕進地獄﹔在地上的是亞當，他犯罪，被趕出伊甸園。他們都罪有應得。神卻有一個出于愛的計划。是為誰呢？也許天使為他們的同伴懇求過﹔但基督并沒有理會他們，而是為人而死。為什么要為人而死？回答是："我要憐憫誰，就憐憫誰。"
基督所揀選的每個人也都是見証。你也許認為基督會揀選富人，但《雅各書》是怎么說的？"神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，并承受瓷所應許給那些愛瓷之人的國嗎"（雅二5）？
你也許會認為基督會揀選那些尊貴的人，他們沒有窮人所有的偏見。但經上說："可見你們蒙召的……有能力的不多，有尊貴的也不多"（林前一26）。
你也許會認為瓷會揀選那些有學問的。《聖經》是用很難的語言寫成，其教義不易明白。但基督說什么呢？"父啊，天地的主，我感謝檷，因為檷將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來"（太十一25）。
你也許會認為瓷會揀選那些有美德的。雖然這世上沒有一個義人，但總有些人比另一些更有德行。然而基督說什么？稅吏和娼妓能進神的國而法利賽人被關在外面。"深哉，神丰富的智慧和知識，瓷的判斷何其難測，瓷的蹤跡何其難尋"（羅十一 33）。為什么瓷會揀選最卑賤的？我讀《聖經》，迄今為止，只能找到一個理由："我要憐憫誰，就憐憫誰﹔要恩待誰，就恩待誰。"
基督揀選尋找瓷的人群中的一些，而放棄另一些。曾有一個年輕的官跑來問基督："夫子，我該作什么善事，才能得永生"（太十九16）？他非常熱切，但當他知道欲得永生必遵循一些條件時，便退縮了。有一個曾是罪人的女人跟在基督后面哭泣，她也十分熱切。基督說："她許多的罪都赦免了"（路七47，48）。是什么造成了這種不同？"我要憐憫誰，就憐憫誰。""瓷隨自己的意思叫人。"哦，我的弟兄們啊，要在神的主權下謙卑自己啊！瓷要恩待誰，就恩待誰。
現在我要進入第三點也是最后一點："我分派你們去結果子，叫你們的果子常存。"基督不僅揀選要得救的人，而且瓷揀選道路。瓷不僅揀選開始和結果，瓷也揀選中間的過程。"神從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救"（帖后二13）。"神在創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在瓷面前成為聖潔，無有瑕疵"（弗一4）。在《羅馬書》八章39節中說："預先定下的人，又招他們來，所召來的人，又稱他們為義﹔所稱為義的人，又叫他們得榮耀。"救恩像一條從天國垂到地上的金鏈，揀選和最后的救贖這兩環是在神的手里﹔有一些環節在地上：悔改，得兒子的名分，等等。弟兄們，基督從來不會揀選一個人，讓他相信，然后讓他躍入榮耀。在座的有些人會說：如果我蒙揀選，我就得救了，可以按我喜歡的來生活。不，若你仍過著不敬虔的生活，你不會是得救的人﹔還有人會說，如果我沒被揀選，我不會得救，我隨心所欲又何妨。我不知道你是否已被揀選，我所知道的是，若你信仰基督，你將得救--這足以使我們從反對這個神聖教義的泥濯中拔腿出來。
我來問你，你相信基督了嗎？我再來問你，你有屬瓷的形象嗎？如果你回答是，那你已被瓷揀選，并將得救。但任何不相信基督，不過聖潔生活的人，不論你現在想什么，你會發現你是那些神任其而行的人中的一個。
弟兄姐妹們，否認揀選，就是否認神可以施憐憫。神可以施憐憫，這是多么寶貴的真理。你心雖剛硬，但沒有什么可以阻止神憐憫你。帶著這個真理回家吧，記住神可以憐憫你。"不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們。"阿門。 |