朋友們，基督的死，是世界歷史上最奇妙的事件。這在神的眼里是如此："我父愛我，因我將命舍去。"全世界再也沒有比瓷獨子更可愛的了，這不僅就瓷的神性而言，而且就瓷的人性而言。瓷是作為人，將命舍去的。"我父愛我，因我將命舍去。"子說這話，對父而言，比一千個世界更加寶貴。
在被贖者的眼中也是如此。所有被贖者都愛基督，因為瓷為他們舍命。約翰說：
"我又看見寶座與四活物并長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的……這羔羊前來，從坐寶座的右手里拿了書卷。瓷既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐﹔這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：'檷配拿書卷，配揭開金印，因為檷曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸于神'（啟五6-9）。
"他們又大聲說：' 曾被殺的羔羊，是配得權柄、丰富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的！'"（啟五12）
弟兄們，你們看見了嗎？是基督的死帶來了新耶路撒冷的喜樂。
基督的死在地獄里也是最偉大最奇妙的。撒旦對一件事不知其意，那就是基督的死。啊，當撒旦讓猶大背叛基督的時候，他以為自己已經勝券在握。結果他發現，基督在十字架上已奏起戰勝他的凱歌。弟兄們啊，各各他山在地獄里是一件不可思議的奇事。
那么，弟兄們，請告訴我，在世界上是誰小看了基督的死。我們會在天國里找到這樣的人嗎？當然不會。我們會在地獄里見到這樣的人嗎？不，"魔鬼也信，卻是戰驚"（雅二19）。那么我們在哪兒可以找到小看基督之死的人呢？哦，不信基督的罪人啊，那是你啊！"我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙"（林前一23）﹔"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙"（林前一18）。哦，不信基督的罪人啊，你竟小看基督的死，就是魔鬼也不曾當它為愚拙。罪人啊，難道你不認為你的心思意念一定出了什么差錯，要不然怎么會看不見基督的死中的美善呢？
從這些經文中我看到：
一、 可敬畏的命令："這是我從我父所受的命令"﹔
二、 基督完全的順服："我為羊舍命"﹔
三、 天父對基督的愛："我父愛我，因我將命舍去"。
一、可敬畏的命令："這是我從我父所受的命令"（第18節）。
這句經文明白地告訴我們，基督的死是由父與子事先安排好的。父命令子來到世上，為世人舍命。有人也許會問了：神什么時候給了這命令？回答是，在創世以先："我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的"（林前二7）。在創世以前，神恩典的計划，就是差送瓷的獨生子來，這樣便沒有人懷疑這命令是起初，在還沒有海也沒有陸地，沒有太陽也沒有月亮時，就給了基督。在萬世以先，父就對子說："到世上去，舍去檷的生命。"
"這是我從我父所受的命令。"弟兄姐妹們，這并不是罪人給的命令。整個世界都深陷罪中，并沒有人乞求："請過來幫助我們呀！"曾有復仇的呼聲上達天庭，但并沒有乞求憐憫的哭喊。"這是我從我父所受的命令。"全世界的人都變得沒有用處，沒有一個人行善，連一個也沒有，全都暴露在神的震怒之下。世人并不希望基督死。"這是我從我父所受的命令。"
我們還可在《詩篇》四十篇7，8節中看到："那時我說：'看哪，我來了﹔我的事在經卷上已經記載了。我的神哪，我樂意照檷的旨意行。'"把這段與《希伯來書》十章7節和10節比較，你會發現這首詩篇中所說的旨意，與《希伯來書》十章10節中所說的旨意，以及《約翰福音》第十章所提及的命令完全相同。親愛的弟兄姐妹們，這已明明白白地告訴我們那奇妙的真理，那就是父愛罪人。我們常說基督的愛，這里告訴了我們愛的源頭：是父送來了子，是父預備了燔祭的羔羊。
請了解這個千真萬確的事實：父愛你，父愿你得救，父愿你信靠子。就是這位天父命令基督為罪人受死。其實父并不對任何人的血負責，但瓷不愿你滅亡："你們轉回，轉回吧！離開惡道！何必死亡呢"（結卅三11）？瓷不愿任何人滅亡："瓷愿意萬人得救，明白真道"（提前二4）。瓷不愿你滅亡，瓷命令基督來到世上，為罪人舍命。"神愛世人，甚至將瓷的獨生子賜給他們，叫一切信瓷的，不至滅亡，反得永生。因為神差瓷的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因瓷得救"（約三16，17）。父神和神子都熱切地盼望你得救。父所作的是派遣子，子所作的是來世上舍命。正如神子已完成了瓷的工作，父神也已完成了瓷的。因此，罪人啊，若你滅亡，是因你不肯到瓷面前，來得生命。
二、基督完全的順服："沒有人奪我的命去，是我自己舍的。"
弟兄姐妹們，沒有人愿意為別人舍命，這是可以肯定的。但基督為我們舍了命，有兩個道理：1、瓷是萬物之主﹔2、父給了瓷命令去舍命。"我有權柄舍了，也有權柄奪回來。這是我從我父那里所受的命令。"
從這段經文中可知道瓷并非被迫舍命。這使我們想起以撒。神命令亞伯拉罕帶上他的兒子以撒，到摩利亞地，把他獻為燔祭。當時以撒是個年輕人，而他的父親已年邁。因此，如果以撒不愿意，他可以拒絕被捆綁（創廿二1-19）。這與基督是同一類情況。確實是人捆綁了瓷，但，是瓷自己舍去性命，沒有人能強迫瓷。
若你閱讀基督的生平，你會看到瓷經常逃離他們的手掌。例如在拿撒勒，他們要把瓷攆出城，推下山崖，瓷卻從他們中間直行過去了（路四16-30）。從頭到尾瓷都是這樣作。所以瓷也可以在那個夜晚逃出他們的追捕。當瓷從遠處看見他們拿出火把走下山來，瓷完全可以逃走﹔但瓷沒有。"我父所給我的那杯，我豈能不喝呢？"當瓷來到園內，瓷問他們："你們找誰？"他們回答說："找拿撒勒人耶穌。"耶穌說："我就是。"他們不由退后倒在地上（約十八4-6）。瓷那時也可以逃走﹔但瓷仍然沒有。"基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神"（來九14）。甚至瓷被釘在十字架上，他們對瓷說："瓷是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信瓷"（太廿七42）。瓷完全可以下來。但瓷愿意受死。
"沒有人奪我的命去"，的確，即使父也不能奪瓷的命。父說："到世上去，為罪人舍命。"《以賽亞書》五十三章12節告訴我們："我要使瓷與位大的同分，與強盛的均分擄物，因為瓷將命傾倒，以致于死。"《路加福音》廿三章46節說："父啊！我將我的靈魂交在你的手里。"瓷向神作這一切。所以瓷說："看哪，我來施行檷的旨意。"神樂意為我們的罪孽將瓷壓傷，但是瓷將自己交在神公義的手中。
親愛的弟兄姐妹們，從中我們要學習兩個功課：
1、這樁行為的公義。許多人說讓無罪的人為有罪的人受死并不公平﹔但這是極端特殊的例子。父愿意讓基督作贖罪祭，以此來滿足律法和公義的要求。
2、神對罪人的愛。這就是瓷的愛："沒有人奪我的命去，是我自己舍的。"基督將瓷自己交在公義的手中。瓷說："看啊，我來遵行檷的旨意。"弟兄姐妹啊，這是基督白白賜予的愛。"為罪人死！"這命令鐫刻在瓷的心上，"我自己舍命。"啊，罪人啊，"為義人死，是少有的﹔為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了"（羅五7，8）。罪人哪，這就是基督的愛：瓷來，是為像你我一樣的罪人。
三、父對基督的愛："我父愛我，因我將命舍去。"
我不知在《聖經》上，有沒有比描述父神對聖子的愛令人更覺甘甜的話語。有許多事令父愛子。瓷愛子的神性，但瓷也愛子聖潔的人性。"瓷聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人"（伯七26）。神從未見過任何一個像瓷一樣的人。當神造亞當時，瓷說甚好。但當瓷看見耶穌時，瓷看見了瓷里面的美麗可愛，而這是從一切受造物身上所見不到的。
再有一個父愛子的理由："我父愛我，因我將命舍去。"我們得知，"神和人喜愛瓷的心，都一齊增長"（路二52）。瓷日日都順服神，直到生命的最后一息。父神從未見過這樣的順服。弟兄們哪，這是從未見過的愛：瓷竟然以最卑微的方式為最低賤的人而死。這就顯明了基督死的另一個理由：父將瓷作為一個管道賜給罪人，好讓瓷的愛流向他們。"我父愛我，因我將命舍去。"
親愛的弟兄們，從中我們要學習：
1、盡管一個神的孩子要背負十字架，他仍是在神的愛之下。神愛基督，當瓷將瓷的震怒傾倒在基督的身上時，瓷對瓷的愛達到頂峰。"我父愛我，因我將命舍去。"弟兄姐妹，神也如此愛聖徒。神常將十字架放在瓷孩子的身上，然后將它拿開，使我們可以歌唱："因我還要稱贊瓷，瓷是我臉上的光榮"（詩四十二11）。
2、一個罪人應該怎樣進入神的愛。親愛的朋友們，我常懇求你們進入神的大愛與平安中，但你說：我不知該怎樣進入。如果是這樣的話，請留意聽著，天父因基督已完成的救贖的工作而愛你。來啊，相信瓷，你將被帶入神的愛里。阿門。 |