第一部分

在本章我想談論人類蒙召信耶穌基督的不同方式。并不是所有的人都被同樣的方式吸引到耶穌那里的。我們有必要記住這點。我們不當要求自己歸信基督的經歷與|人的一模一 。

一些人幼年時就蒙神的呼召。提摩太就是其中之一。我們得知，提摩太幼年就已明白聖經（提摩太后書3：15）。施洗約翰一出生就被聖靈充 （路加福音1：15）。神在提摩太和施洗約翰幼小時就呼召他們。現今神對一些人還是這樣。問題是怎樣知道一個人幼年確實得救呢？一般來說，如果一個人在童年時被神拯救，神就保守他們遠離許多孩子常犯的罪，并且盡信仰的本份對他們似乎是與生俱來的。不需要有人驅使他們禱告、聽道或順服神，他們已然熱愛這些事情。早年歸正的人也許不能確切地知道他們是什么時候成為基督徒的，但他 曉得神何時以某種特殊的方式向他們說話，他們也曉得神何時呼召他們更多地順服祂。這類人能夠確知，神在他們幼年時就已呼召他們。

有一些人突然而迅速地信了基督。他 聽到神借著基督的愛，聽到基督對他們的呼召就馬上歸向祂。這事發生在撒該身上。基督一叫他，他便立時撇棄一切去跟甌祂（路加福音十九章）。然而，因為有些人誤以為他們也這樣來就基督，所以我 要注意：ａ、撒該早已希望見見基督--他甚至不顧別人的嘲笑，爬到樹上去看耶穌﹔ｂ、耶穌是對他的心說話，并且耶穌所說的話深深地打動了撒該，以致他樂意信這位救主﹔ｃ、撒該因著歸信基督而被改變過來：從前他貪得無厭，而今卻關心窮人和他訛詐過的人﹔ｄ、撒該知道他做過壞事，但他勇于面對他的過犯，也不怕公開承認自己的罪惡和羞辱。這一切都是耶穌拯救他的標志。

撒該的經歷表明，人們在來就基督之前，他們雖然知道自己是失喪的人，但不一定體驗過律法對他們罪的嚴厲指控，或體驗過因自己的罪債而感到的悲痛。許多人在歸信基督之前有過這些感受。他們要花很長的時間在神的面前省察自己，因自己的污穢和罪債而哀痛﹔但是每一個人的情形不一定都是這樣，正如撒該所經歷的那樣。

還有一些人臨死前才信基督。我們在路加福音23：40-43中讀到，十字架上的那位強哀就是如此。雖然他快死時才信基督，但他的確信了。在這段經文里我們看到以下几個顯著的証據：ａ、他告訴另一位強哀，耶穌從未行過任何不義的事﹔ｂ、他知道自己在遭受公義的懲罰，而耶穌是無罪的﹔ｃ、他意識到耶穌是一位王，縱使祂挂在十字架上﹔ｄ、他相信死后的榮耀之地，認為那個地方比今世更美﹔ｅ、他將自己托付給基督的憐憫，謙卑地求祂紀念他，因為他懂得只要耶穌紀念他，那便是他全部所需。這一切事情向我們表明，神的確在盜賊臨終之時的心里動工，使他歸向基督。

因此盜賊的歸正說明，有人直到死前的最后一刻才信基督。然而，這類人實際上很少。因此，不要騙自己，讓這個例子為借口把自己悔改歸信基督的事推遲到你臨死之前，因為如果你現在不聽神的呼召，你今后很可能不再有悔改的機會。你要趁著還健康的時候，聽神叫我們現在悔改的呼召，不要拖延。

可見，一些人几乎一出生就蒙召歸信主，另一些人被主耶穌慈愛的吸引立即信基督，還有極少的人是在死亡臨近時才歸向主的。但通常的情形是，人們的良心先借著律法的功效蘇醒過來，他們便開始意識到自己的罪是何等可憎，也意識到自己在神的忿怒之下完全無助時才歸向基督的。

第二部分

在這類的情 下，神作工的速度也有快慢之分。一些人很快很強地認識到自己是有罪的，他們因懼怕神的審判而不住戰兢，急切地來到基督那里，就如使徒保羅或腓立比的獄卒。他們：因真理指出他們的罪而感到戰兢（使徒行傳16：29），從而意識到他們毫無能力拯救自己--就象使徒行傳16：30中的禁卒，他說："我當怎樣行才可以得救？"他們歡然按神的要求并以神的方式接受神的救恩﹔他們借著與別的基督徒同心合一地聯合和加入基督徒的團體來表明他們生命中的改變，正如保羅歸正后所行的一樣。

但有時這些事情的發生會是靜靜的、柔和的、漸漸的，而且是緩慢的，慢得簡直沒有人注意到：

神漸漸地向一些人顯明他們是有罪的。祂使用聖經的某一節經文、某一次布道、頭腦中的某個意念使他們看見，神的咒詛因他們的罪而常在他們的身上。聖靈使他們意識到，神的話也針對他們的罪，之后他們慢慢地認識到自己不僅僅是犯了几個罪，而是犯了許多罪，再后來他們才看出自己違背了神的每一條誡命，充滿罪惡。可見，聖靈的降臨是要証實他們的罪（約翰福音16：8）。

接著神會攻破他們的堅固營壘，這營壘就是他們掩蔽己罪的避難所。在那里，他們抓住某種虛假的盼望，他們認為這可以使他們免受神的審判。但是聖靈用真理向他們揭示，他們上當了，他們的盼望是假的，他們沒有救恩。

所以，他們被牽引去留意自己的救恩，開始重視它。他們現在所思考的問題是，"我當做什么才能得救？"（使徒行傳16：30）"人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？"（馬太福音16：26）一些人甚至開始格外地害怕，害怕自己在死之前還沒有得救，或為他們褻瀆了聖靈而憂心忡忡。

這時，神使這類人想到祂的憐憫。他們看到，神一直在憐憫大罪人，赦免他們滔天的罪，比如瑪拿西王引誘以色列人行惡，拜偶像，然而他仍蒙受了神的憐憫。他們得知，無論他們從前犯過多少罪，不論他們的過去如何，一切服從耶穌基督的人，神都樂意接待。

懂得神拯救罪人的這知識使人更迫切地尋求救恩。但是，有時這盼望讓他們錯誤地認為，他們可以借著自己努力地行善來賺取救恩。他 會下決心完全遵循神的誡命，遠離惡路，試圖以此立自己的義。這時，神再次揭示，他們本身是完全敗壞的，沒有人能憑著努力事奉耶和華而得救，「因為祂是聖潔的神，是忌邪的神」（約書亞記24：19），祂向他們指出，連他們最好的行為也被罪污染了。從而，他們意識到，他們不能憑自己得救，反而完全需要一位救主。

這時，他們經常獨思。第一，他們想到與神爭斗是何其地愚昧﹔第二，他們回想自己曾經因多次錯失歸向神的機會而懊悔﹔第三，他們想到基督徒與神和睦是多么的幸福﹔第四，他們看到神的寬容和丰盛的慈愛。雖然這些人不是每一個都體驗過這里的每一步，但是他們當中有許許多多的人都經歷過它們。

他們想到這一切就下決心求告神。他們禱告時真誠地認罪，自責﹔他們迫切地求神憐憫和拯救，期待著自己的禱告得到回應，也甘愿等候這回應。此時神吸引他們的靈魂到基督那里，使他們渴慕祂，為他們信靠主耶穌做准備。

我不是說，這些事情都會發生在凡跨越很長一段時期才信基督的人身上，我而是說，哪里一旦有這些事發生，通常哪里就有人被神的恩典拯救了。

當然，人們會為自己的罪煩惱，而同時仍未求告神的憐憫，歸信基督﹔但是一般來說，這事與神真正的作工不同。當神作工時，人們就開始哀痛他們所犯的每個罪，隨后厭惡各種各樣的罪，包括"小罪"。當神作工時，人們開始意識到他們是罪人，他們的本性是敗壞的，他們在神的眼中有罪。那些僅僅因一些特別顯眼的罪而感到煩惱的人，決不會這樣來看待自己。實際上，他們常常認為自己在許多方面比別人好，他們固然沒有想到自己的本性是敗壞的。當某件更有趣的事吸引他們的注意力時，他們甚至會很容易忘記那些使他們煩惱的罪！然而，如果神在一個人身上作工，他就不再拖延，直到找著神的憐憫。

疑問：也許，就你看來，你想你沒有足夠地哀痛自己的罪。你可能在問，"我是否足夠深刻地洞察到自己的罪惡和痛苦？"

我說過，神作工的速度和程度對那些經歷這過程的人不一樣。關鍵不在于速度或程度，而是神作工的結果。如果你已經歸信基督，那么你不當因自己的經歷如何而煩惱。為了回答你的疑問，請允許我來問你四個簡單的問題。

第一，你看見了自己的罪惡和痛苦嗎？你意識到你不可能立自己的義嗎？你知道你永遠都不可能救自己脫離罪嗎？人天生傾向憑自己的行為得救。你還靠著你自己的"功勞"嗎？或者你已經看透自己的敗壞，因自己的罪而哀痛和憂愁呢？你是否知道只有耶穌基督能拯救你，并且也知道祂來是要"尋找拯救失喪的人"（路加福音19：10）？

第二，你知道主耶穌基督是唯一能施行拯救的那位嗎？你看重和愛慕主耶穌高于一切嗎？祂對你來說是重價的珠子嗎？

第三，你愿意拋棄一切的罪，遠離罪恨惡罪，并與罪爭戰嗎？你懼怕犯罪和得罪神嗎？你以離棄神為惡事、苦事嗎（耶利米書2：19）？你愿意負基督的軛，跟甌祂，聽從祂的話嗎？你要留意神所說的話："你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們"（哥林多后書6：17）。

第四，你愿意以感謝和忍耐的心接受和服從神一切的旨意嗎？既然神涂抹了你的過犯，將你從地獄的門檻上拉回，那么無論祂的旨意是什么，你是否愿意安心地伏在祂的旨意之下呢？

總之，如果神已使你明白：你毫無義或善可言﹔耶穌基督是唯一能拯救你的那位，祂的價值遠超一切﹔而且神若已指教你轉離一切罪惡，你也安心接受和服從祂的旨意--那么你不必擔心自己是否已得救這問題。不過我仍要勸你天天省察自己，悔改自己所犯的罪，天天求告作你大祭司的基督，也天天以感恩和忍耐的心接受神紀你成聖的方式。