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罗 马 书 Romans
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9:1
我在基督里说实话，并不撒谎；我的良知在圣灵之感动里给我作证、
9:2
我怎样地大有忧愁、心里不住的伤痛。
9:3
为我弟兄、我骨肉之亲、我巴不得被革除、和基督隔绝呢！
9:4
他们是以列人，有被立为子的名分，有上帝之荣现，有诸约，有律法之制定，有事奉的圣礼，有诸应许∶都是他们的；
9:5
列祖是他们的；上帝所膏立者基督肉身上也是由他们而出的∶那在万有之上的（有数译法，今再取其一；『他在万有之上』）上帝是当被祝颂、万世无穷的。阿们（即∶『诚心所愿』的意思）。
9:6
但这并不是说、上帝的话似乎废堕了。原来从以色列而出的、并不都是『以色列人』。
9:7
也不是因他们做亚伯拉罕的后裔、就都是真『儿女』，乃是「本于以撒的、才要叫做你的后裔」。
9:8
这就是说，不是这些肉身的儿女、就可以做上帝的儿女，乃是应许的儿女才算为后裔。
9:9
因为上帝所说的∶「明年大约这时候我要来，撒拉必生个儿子」这句话、就是一句应许的话。
9:10
不但如此，还有利百加呢；她从我们的先祖以撒一个人而有了孕；
9:11
在双子还没生下来、好坏还没作出来时［为要使上帝按拣选的旨意得以坚立，不是由于人的行为，乃是由于上帝的呼召］，
9:12
上帝就对利百加说∶「大的必服事小的」；
9:13
正如经上所记∶「我爱了雅各，少爱以扫。」
9:14
这样，我们怎么说呢？难道在上帝还有不公平么？断乎没有。
9:15
因为他对摩西说∶「我要体恤（通译∶怜恤）谁，就体恤（通译∶怜恤）谁；我要怜悯谁，就怜悯谁。」
9:16
这便不是在乎那意愿的，也不是在乎那奔跑的，乃是在乎发怜恤人的上帝了。
9:17
因为经上有话对法老说∶「我将你举起来，正是要证显我的权能在你身上，并在全地上遍传我的名。」
9:18
这便是他不但愿意怜恤谁，就怜恤谁、而且愿意叫谁刚愎、就叫谁刚愎了。
9:19
这样，你必对我说∶「他为什么还指摘人呢？谁反对过他的主意呢？」
9:20
但是人哪，你到底是谁，你这跟上帝顶咀的？被塑造的哪能对塑造他的说∶『你为什么造我像这样呢？』
9:21
窑匠对泥土难道没有权柄从同一团泥作器皿，有的作成贵重的，有的作成下贱的么？
9:22
倘若上帝虽有意要证显他的义怒，播知他的能力，却用大恒忍宽容那应受义怒的、准备进入灭亡的、器皿，
9:23
为要播知他荣耀之丰富是赐给那蒙怜悯的、那早豫备好了、可进入『荣耀』的、器皿，就怎么样呢？他所宽容的
9:24
这些器皿居然又是我们这些、不但从犹太中间、也从外国人中间、蒙上帝呼召的人，那有什么话可说呢？
9:25
就像上帝也在何西阿书上说了∶「我要称（与上『呼召』一词同字）非我民、为我民；称非蒙爱者为蒙爱的。」
9:26
「将来必这样∶从前在什么地方有话对他们说∶『你们不是我的子民』，就在那地方，他们就必称为永活上帝的儿子。」。
9:27
以赛亚也指着以色列喊着说∶「以色列子孙的数目虽如海沙，将要得救的还只是剩下之余数；
9:28
因为主必彻底而简截地行尽审判的话于地上。」
9:29
又如以赛亚先前也说过∶「若不是万军之主给我们遗留了后裔，我们早就成了所多玛，变像蛾摩拉的样子了。」
9:30
这样，我们可怎么说呢？那不追求义的外国人倒追着了义、那本着信的义；
9:31
而以色列追求着称义的律法，反而达不到律法。
9:32
为什么缘故呢？这是因为他们不本着信心而求，反而为可本着行为而求∶他们正碰倒在那碰脚的石头上阿！
9:33
正如经上所记∶「你看，我把一块碰脚的石头、令人绊跌的磐石放在锡安，信靠他的必不至于失望。」
