问题：为什么祷告？ 为什么祷告？神已经充分掌管万物了，为什么还要祷告？我们求神之前他已经知道我们要求的了，为什么还要祷告？

（1） 祷告是服事神的一种形式（路加福音2：36-38）。我们祷告是因为神要求我们这样（腓立比书4：6-7）。

（2） 耶稣和早期教会为我们做出了祷告的榜样（马可福音1：35；使徒行传1：14；2：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶稣认为祷告是有价值的，我们也应该这么做。

（3） 神要祷告成为在以下几种情况下寻求神的解决方法：

a) 为主要决策作准备（路加福音6：12-13）
b) 战胜生命中魔鬼的阻碍（马太福音17：14-21）
c) 为属灵的收获积累工人（路加福音10：2）
d) 为抵御诱惑赢得力量（马太福音26：41）
e) 在灵里鼓舞他人的方式（以弗所书6：18-19）

（4） 神应许我们不会白白祷告，即使我们没得到所求的东西（马太福音6：6；罗马书8：26-27）。

（5） 神应许当我们按着他的旨意祈求，神会赐给我们所求的（约翰一书5：14-15）。

有时神明智地延迟对我们祷告的回应，是为我们好。在这些情形下，我们要 坚持不懈地祷告（马太福音7：7；路加福音18：1-8）。祷告不应该被当作我们要神按我们的愿望给我们在这地上所求的，而是要实现神在地上的计划。神的智慧远远超出我们的。

在一些我们不特别明确神的旨意的情况下，祷告是辨别神的旨意的一种方式。如果彼得没有求问耶稣对他的呼召，他就失去了下船到水上的机会（马太福音14：28-29）。如果那个叙利腓尼基女人不为她魔鬼附身的女儿向基督祷告，她的女儿就不会痊愈（马可福音7：26-30）。如果耶利哥城外的盲人没有呼叫耶稣，他就不会复明（路加福音18：35-43）。神说我们得不着是因为我们没有求（雅各书4：2）。在某种意义上，祷告就像与人分享福音。我们不分享就不知道谁对福音有回应。祷告也一样：我们不祷告就永远看不到神对它的回应。

缺乏祷告意味着信心不足和对神话语信得不够。祷告是展示我们对神的信，神会做他所应许的，他让我们的生命大大蒙福，超过我们所求和所期望的（以弗所书3：20）。通过祷告我们看到神在别人生命里做的工。因为我们籍此“介入” 神的力量，靠它打败凭我们自己的力量无法战胜的撒旦和他的军队。因此，愿神在他的宝座前常看到我们，因为在高天有一位可以鉴别我们经历的大祭司（希伯来书4：15-16）。他承诺我们，义人所发的祷告是大有功效的（雅各书5：16-18）。当我们相信神并常常到他面前祷告时，神的名将在我们的生活里得着荣耀。

为什么祷告？

问题：什么是罪人的祷告？ 罪人的祷告是当一个人明白他是罪人并需要救主时向神的祷告。仅仅说出罪人的祷告词本身不起任何作用。只有当一个人真正知道，理解，相信他的罪并需要救恩时，罪人的祷告才有效。

罪人祷告的第一个方面是明白我们都是罪人。罗马书3：10说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有’。” 圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们配得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而不是审判，是请求怜悯而不是惩罚。

罪人祷告的第二个方面是了解神为补救我们的过失和罪所作的事。神化作肉身，成为耶稣基督（约翰福音1：1，14）。耶稣教导我们神的真理，过着完全的无罪的生活（约翰福音8：46；哥林多后书5：21）。然后耶稣为我们死在十字架上，替我们受罚（罗马书5：8）。耶稣死里复活证明了他战胜了罪，死亡和地狱（歌罗西书2：15；哥林多前书15章）。因为所有这些，我们的罪被赦免，并有在天堂永久的家的承诺——只要我们信靠耶稣。我们所要做的就是相信他为我们而死，又从死里复活（罗马书10：9-10）。恩典，信靠，耶稣，凭着其中的任何一个我们就能得救。以弗所书2：8说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”

用罪人的祷告是向神表示你信耶稣基督做你的救主的简单的方法。在救恩里没有隐藏“魔法”语言。只有相信耶稣的死和复活可以拯救我们。如果你明白你是一个需要耶稣基督救恩的罪人，你可以用这则罪人的祷告向神祈求：“神啊，我知道我是罪人，我知道我配得罪的惩罚。但我相信耶稣基督是我的救主，我相信他的死和复活赦免了我的罪，我相信唯有耶稣是我的救主。感谢主，拯救我赦免我！阿门！”

你因为读到这里的内容而决定信耶稣吗？如果这样，请点击下面“今天我接受了耶稣基督”。

问题：群体祷告重要吗？群体祷告是不是比个人祷告更有力？ 群体祷告与敬拜，查经，圣餐，团契一样，是教会生活的一个重要部分。早期教会在耶稣复活之后马上开始（使徒行传1：14）定期集会学习使徒的教诲，擘饼并一起祷告（使徒行传2：42），这些都延续到了今天。当我们与其他信徒一起祷告时，效果是非常肯定的。当分享共同信仰的时候，群体祷告启发并让我们统一。当听到对救主的赞美时，住在每一个信徒里面的同一个圣灵让我们的心充满喜乐，把我们用生命里独一无二的纽带联结起来。

对那些孤独和生活有负担的人来说，听着信徒将他们举到恩典的宝座前是极大的鼓励。当代人求主时也将爱和关心建立在我们心里。群体祷告教导年轻的信徒怎么祷告，并把他们带到基督肢体的亲密关系中。同时，群体祷告是那些参与祷告的人的心灵写照。我们以谦卑（雅各书4：10），真诚（诗篇145：18），顺服 （约翰福音3：21-22），感恩（腓立比书4：6）和自信（希伯来书4：16）来到神的面前。可悲的是，群体祷告也可能成为那些为了让别人听而讲话者的平台，不受神的指引。耶稣在马太福音6：5-8告诫要杜绝这种行为，他引导我们祷告不要显摆，重复或假冒为善，为避免这样的诱惑就去你自己的房间悄悄祷告。

圣经中没有说群体祷告比个人祷告能让神的手挥动得更“有力”。有很多基督徒把祷告当作“从神那里求得什么”，集体祷告变成一种背诵我们想得到的东西的清单。而圣经教导的祷告是多方面的，围绕着与我们圣洁，完美，公义的神进行亲密交通这个整体愿望。这样一位神垂听受造人对他无尽的赞美和仰慕（诗篇27：4；63：1-8），他们发自内心的认罪和悔改（诗篇51；路加福音18：9-14），生出无限感恩（腓立比书4：6；歌罗西书1：12），并代人诚恳祈求（帖撒罗尼迦后书1：11；2：16）。

保罗和耶稣从不做祈求的祷告，除非从属于神的旨意而说明他们的心愿（马太福音26：39；歌林多后书12：7-9）。祷告是寻求神的计划，而不是让神听从我们的意愿。当我们放弃了自己的意愿而服从那一位比我们更了解所有处境的神，“你们所需用的，你们的父早已知道了”（马太福音6：8），祷告就达到了最高境界。祷告从属于神的旨意，因此肯定有回应，无论是一人的祷告还是千人的祷告。这是祷告的真正力量。

关于神更垂听群体祷告的错误概念大多来自对马太福音18：19-20的误解，“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这些经文来自一大段关于教会如何教导犯罪信徒的过程。把它解释成无论多么罪性或愚蠢，信徒只要同意祷告就能得到承诺的空白支票，这不符合教会教导的内容，也与其它经文相悖，特别是关于神的权威和信徒服从神的旨意的诫命；不能反其道而行。

另外，相信“两三个人聚会”祷告，会无形中赋予祷告奇妙力量的说法是毫无意义的。当然，两三个人祷告耶稣会在他们中间，但是当一个信徒祷告的时候他也同样在那里，即使那个人与另外一些人相隔千里。对这些经文的误解揭示给我们：为什么要在上下文中并参照整个圣经去阅读理解章节是重要的。

群体祷告重要吗？群体祷告是不是比个人祷告更有力？

问题：什么是主祷文，我们应该用它祷告吗？ 主祷文是耶稣在马太福音6：9-13和路加福音11：2-4中教导门徒的一则祷告。马太福音6：9-13这样写：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶’”。许多人错误地认为主祷文要逐字逐句地祷告。一些人看待主祷文好似它有神奇的魔力，似乎字句本身带着神的影响和特殊力量。

圣经教导我们的正相反。我们祷告的时候神更看重的是我们的心而不是我们用的词。马太福音6：6教导我们：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”。马太福音6：7继续说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听”。祷告的时候，我们要把心交给神（腓立比书4：6-7），而不是单单背诵给神听。

主祷文应该被理解为一个教人如何祷告的例子和模式。主祷文教我们去祷告。它给我们提供祷告里的 “成份”。下面我们分句解释。“我们在天上的父”教我们祷告是对天父的。“愿人都尊你的名为圣”告诉我们要敬拜神，并赞美他。下一句“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上”提醒我们要为神在我们的生活和在地的计划祷告，而不是照我们的想法。我们要为神的旨意得以实现而祷告，不是我们自己的愿望。“我们日用的饮食，今日赐给我们”鼓励我们求神供给我们的需要。“免我们的债，如同我们免了人的债”提醒我们向神认罪悔改 – 然后也像神饶恕我们那样饶恕别人。主祷文的总结：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”是请求神帮助我们克服罪并且求神保守我们不受恶魔的攻击。

因此，主祷文不是要求我们记住并背诵给神的语句。它是我们应该如何祷告的典范。记忆主祷文有错吗？当然没有。将主祷文背给神听有错吗？当你用心说并真正明白它的意思时是没错的。记住，在祷告中，神感兴趣的是我们用心与他交通，而不在我们选择的词藻。腓立比书4：6-7说：“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。

什么是主祷文，我们应该用它祷告吗？

问题：奉耶稣的名祷告是什么意思？ 约翰福音14：13-14教导要奉耶稣的名祷告：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”。有些人错误地认为只要祷告末了加上“奉耶稣的名”，神就会满足他们的要求。他们把“奉耶稣的名”这句话当作神奇功力，这是绝对违反圣经的！

奉耶稣的名祷告，意思是籍着他的权威求父神回应我们的祷告，因为我们是奉他的儿子耶稣的名而来。奉耶稣的名祷告，意思是根据神的旨意祷告，“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着”（约翰一书5：14-15）。奉耶稣的名祷告，是祈求那些使耶稣得荣耀的事。

祷告结束时说“奉耶稣的名”，不会有任何神奇魔力。如果你祷告中所求的不是为了神的荣耀，不是按着神的旨意，那么说了“奉耶稣的名”也没有意义。重要的是奉耶稣的名诚恳祷告，而不是在祷告末了加几个词。祷告用的词并不重要，重要的是祷告的意图。为那些符合神心意的事情祷告就是奉耶稣的名祷告的真意。

奉耶稣的名祷告是什么意思？

问题：我的祷告如何能得到神的回应？ 许多人把“神回应的祷告”看作是神答应了祷告的请求。如果一个祷告请求没有得到准许，常被理解为没有回应的祷告。但是这种对祷告的理解是不正确的。神回应每一个举到他面前的祷告。我们要记住的是有时神的回答是“不”或者“等待”。只有当我们按神的旨意请求时，神才会准许。约翰一书5：14-15告诉我们：““我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着”。

按照神的旨意祷告有什么含义呢？按照神的旨意祷告是为那些荣耀神的事祷告，为圣经上明确指示是神的旨意要我们做的事祷告。如果我们为那些不会荣耀神或不是神对我们生活的旨意而祷告，神就不会给我们所求的。我们如何了结神的旨意呢？神应许当我们请求时赐给我们智慧。雅各书1：5说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”。让你自己熟悉神对你生活的旨意。我们理解神的话越多，就越能知道如何祷告。越知道如何祷告，我们的祷告生活就会越有成效。

我的祷告如何能得到神的回应？

问题：为同一件事反复祷告可以被接受吗？我们应该只为某件事祷告一次吗？ 路加福音18：1-7说：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：‘某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得她常来缠磨我！’主说：‘你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？’”

路加福音11：5-13讲：“耶稣又说：‘你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”

这两段经文鼓励我们祷告 – 并且不停地祷告！反复求问同一件事没有错，只要是按着神的旨意（约翰一书5：14-15），不停地请求，直到神准许了你的请求或者把那个意念从你心里拿去。有时神为了教导我们有耐心和持久性，他会迫使我们等待对祷告的回应。有时我们请求的事不在神对我们生活安排的时间里。有时我们请求的事不是神的旨意，他的回答是不。祷告不仅仅是我们把自己的要求呈现给神，而且是神将他的旨意揭示到我们心中。不懈地祈求，不停地叩击，不断地寻求 – 直到神准许了你的要求，或者说服你：你要的不是他的旨意。

为同一件事反复祷告可以被接受吗？我们应该只为某件事祷告一次吗？