好消息
问题：得到永生？圣经清晰展示了通向永生的路径。首先，我们必须承认对神有罪：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗马书3：23)。我们做了神不喜悦的事，让我们配得惩罚。我们的罪背叛了一位永恒的神，所以只有一个永久性的惩罚才算公平。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗马书6：23）。
然而，耶稣基督，无罪的（彼得前书2：22），神的独生子来到我们中间（约翰福音1：1，14）为偿还我们欠的债而死。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”( 罗马书5：8)。耶稣基督死在十字架上（约翰福音19：31-42），代我们受罚（哥林多后书5:21）。三天之后从死里复活（哥林多前书15：1-4），证明他战胜了罪和死亡。“他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼得前书1：3）。
我们必须认罪悔改，为重生信靠基督（使徒行传3：19）。如果我们信靠他，相信他为偿还我们的罪而死于十架，我们就会被赦免并得永生。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约翰福音3：16)“你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗马书10：9）。只有信基督死于十架的成就才是通向永生的唯一路径！“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（以弗所书2:8-9）。
如果你想接受耶稣为救主，这是一个简短的祷告。记住，单是说出这个或其他的祷告不会拯救你。只有相信耶稣才能挽救你脱离罪。这个祷告是向神表示你信他并感谢他给予救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚，只有信他我才能被赦免。我要重生，摒弃我的罪并信靠你。感谢你的大恩和赦免——永生的恩赐！阿门！”
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问题：我如何得着神的赦免？ 使徒行传13：38宣称：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。”
什么是赦免，我为什么需要它？
“赦免”的词义是指抹掉不良记录，原谅，取消欠债。当我们错待了别人，我们会寻求他的谅解以便恢复正常关系。不是因为一个人值得原谅他就能得到宽恕，没有人配得赦免。赦免是爱，怜悯和恩典。赦免是一个决定：不管人家对你做了什么，你都不计较。
圣经说我们都需要神的赦免，我们都犯了罪。传道书7：20讲：“时常行善而不犯罪的人，世上实在没有。”约翰一书1：8说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”所有的罪归根结底都是对神的叛逆（诗篇51：4），所以我们极度渴望被神赦免。如果神不赦罪，我们将永世生活在罪的责罚里（马太福音25：46；约翰福音3：36）。
赦免——我怎样得到它？
感谢大爱和怜悯的神 ——他 渴望赦免我们的罪！彼得后书3：9告诉我们：“……他乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 神要饶恕我们，所以给我们赦免。
罪的唯一公正的惩罚是死亡。罗马书６：２３前半部分称：“因为罪的工价乃是死……”罪带给我们的是永久的死亡。神，以他完美的计划，道成肉身——耶稣基督（约翰福音１：１，１４）。耶稣死在十字架上，代我们接受死亡的责罚。哥林多后书５：２１教导我们，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”耶稣死于十架，承受了我们应得的惩罚！神耶稣的死为整个世界赢得了赦罪。约翰一书２：２说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”耶稣死里复活，宣告他战胜了罪和死亡（哥林多前书１５：１－２８）。赞美神，通过耶稣的死和复活，罗马书６：２３后半节道出真情“……惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
你想让你的罪得赦免吗？你是否对罪有一种难以摆脱的感觉？如果你将耶稣基督作为救主，你的罪就能被赦免。以弗所书１：７说：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”耶稣为我们还债，因此我们得赦免。你所要做的就是恳求神原谅你——通过耶稣，相信他为你的赦免而死——他会宽恕你的！约翰福音３：１６－１７包含着这一奇妙的信息：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
赦免——真那么容易吗？
就是这么容易！你不能争得神的赦免；你也不能买得神的赦免。你只能藉着信靠接受它，通过神的恩典和怜悯。如果你想接受耶稣基督为救主并领受神的赦免，你可以这样祷告。单是说出这个或其他的祷告不会拯救你，只有相信耶稣才能得赦免。这个祷告是向神表示你相信他并感谢他赦免你的罪。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚，只有信他我才能被赦免。我要摒弃我的罪并信靠你。感谢你的大恩和赦免！阿门！”
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问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？ 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相互比较，确定原作的内容。
2）新约手抄本比其它任何古籍文献在年代上更接近于原作。所有原作都是在同一时代（目击证人）写成，即公元一世纪。我们目前拥有的手抄本可追溯到公元125年。整本书的手抄面到了公元200年。找到的完整新约是公元250年的手抄版。有目击证人时代写下的书稿，意味着它没有受到民间传说或神话的感染。加上当时的逼迫和教会成员亲自见证，更增加了圣经内容的真实可靠性。
3）新约文献比其它任何古籍文献更准确。《对神诚实》一书的作者约翰洛宾逊报道，新约文献的准确率达99.9%（完整的古籍文献中最准确的）。希腊文新约专家布鲁斯迈兹戈建议，99.5%的准确率是最保守的估计。
第三，基督教的道德规范比佛教的道德规范有更坚实的根基。基督教的道德规范存在于神的个性当中。神是针对个人的和道德的。神的天性是善，因此由神的良善而成就的所有行为都是好的；与神的良善背道而驰的就是邪恶。而对佛教徒，最高实在是个人无法理解的。但是道德要求人格。用石头的道德打比方：因为石头不是有尽道德的义务的人，所以在谋杀案中它不会由于被人使用受到谴责；而道德的责任落在那个用石头达到他邪恶目的的人身上。佛教缺乏支持道德义务的个人框架。佛教中，因果报应是道德的框架。但因果报应不是个人的。它类似自然规律。打破因果报应的“规律”不是本性上的恶。似乎在错（非道德的错误）和罪（道德的过犯）之间没有明显区别。甚至许多佛教徒断言“善”和“恶”的二元性最终分解。“善”“恶”是玛雅的一部分，感官本体的虚幻世界。道德的种类不够大，不能划入最高实在的范畴。受启示的人会看到善恶混为一体。但这样的状态意味着最高实在不会是“善”，也不会是“恶”；“最高实在”都不一定值得追求，那还能保证什么？如果没有道德的区别，有德行的生活和与道德无关的生活拿什么做基础？或者停止的生命尽量避免做道德的选择吗？如果佛教断言实在最终不是个人的，善恶的区别实际上不存在，那么佛教没有一个真实的道德规范作基础。另一方面，基督教能指明两方的价值：神的属性作为个人道德的基础，并为区分善恶提供一个基本原则。
第四，基督教正确鉴别“渴望”。佛教的道德规范在这点上似乎有一个核心难题。释迦牟尼教导欲，“渴望”或“其配属”是受苦的根源，要排除。但有些人也承认善事以渴望的念头为基础。比如爱是“为他人好的心”（见约翰福音15：13；约翰一书4：7-12）。人除非有了为着另外一个人着想的渴望，否则就不能去爱。相反，基督教教导受正确支配的渴望是好的。保罗要基督徒“切幕属灵的恩赐”（哥林多前书12：31；14：1）。诗篇中，我们看到敬拜者渴慕神（诗篇42：1-2；84）。当然，神不仅仅表现出爱，神就是爱（约翰福音4：9；诗篇136；约翰福音3：16）。牺牲渴望如同倒洗澡水（苦痛）时将婴儿（爱）也丢弃了一样。
第五是关于“怎样对待罪”这个问题。佛教关于罪至少有两个观点。罪有时被理解成“无知”。佛教定义如果一个人不认识或不了解现实是有罪的。然而，在佛教中，还有一个道德错误的观念被称做“罪”。故意作恶，违犯精神或俗世的法律，或想要不好的东西，这些是可以认识到的罪；这个罪的定义所指的道德错误要求得到真正赎罪。赎罪从何而来？坚持因果报应的原则就会赎罪吗？因果报应是非个人和非道德的。人可以做好事去寻求平衡，但人不可能彻底摆脱罪。因果报应甚至没有解释为什么道德错误是属于道德的范畴。如果我们私下犯罪的话冒犯了谁？因果报应不会关心这些，因为因果报应不是人。祈求或拜佛能赎罪吗？即使那些人可以饶恕你，似乎罪仍未得到偿还。他们会免你的罪并表示那是可以原谅的，不是个大问题。
另一方面，基督教看来是唯一对罪有充分神学观点的。基督教中罪是道德的过犯。从亚当以来，人就是有罪的受造之物。罪是真实的。它在人与神赐的福地之间设置了一道鸿沟。罪需要公正。但它不能用同样或多出它数量的好事弥补。如果某人做的好事比他做的坏事多十几件，他/她的良心上仍然存在做过坏事。这些留下的坏事如何处置？它们就不当回事儿地被免除了吗？它 们被允许进入福地吗？它们如幻觉般不会留下任何痕迹吗？这些观点都是不恰当的。说到幻觉，罪对我们来说太真实，它不能解释成幻觉。关于罪性，坦白地说我们都犯过罪。关于赦罪，无代价地对罪赦免似乎把罪带来的巨大后果看得甚微，尽管我们知道不是这样。关于福地，“神赐的福”如果不断有罪的渗入，它就不完美。看来像是因果报应的衡量尺度把罪留在我们心中，福地或者不能容忍我们，或者它会因我们的进入变得不完美。
基督教有关于罪的答案。没有不受惩罚的罪，但惩罚已经由基督在十架上做出的个人牺牲得以偿还。神道成肉身，生活无可挑剔，却为我们配得的死亡而死。神代表我们被订在十字架上，是我们的替代品，遮盖（或弥补）了我们的罪。并且神死里复活，证明死亡无法征服他。更有，神应许凡信他为救主的将会复活进入永生（罗马书3：10，23；6：23；8：12；10：9-10；以弗所书2：8-9；腓立比书3：21）。
这不是“轻松的信仰”，好像神象看门人一样清扫干净我们的过犯就完了。这是一个终身的承诺，我们换上新的面貌，与神开始一种新的关系（罗马书6：1；以弗所书2：1-10）。当一个人真正相信神就是圣经中所说的神，真正相信神做了圣经中所说的事，他把生命交托在这信上 – 这个人就转变了。一旦有了这种信，你就不会再是原来的你。发现房子着火之后你还能那么轻松地继续读报纸？知道（房子着火）激发你采取行动改变你的生活（停止读报去救火）。
耶稣不仅仅是众多答案中的一个答案而已。世界上所有的宗教都含有某种程度的真理，但是最终，耶稣是对人类状况的唯一答案。深思、做事、祷告 – 这些都不能让我们配得天堂这无限和永恒的恩赐；这些都不能撤销我们所犯的罪。只有当基督偿还了我们的债并且我们信靠他，我们才能得救。只有那时罪得赦免，希望确实，生活充满永恒的意义。
最后，只有在基督教中我们能知道被拯救了。我们不必依赖一些肤浅的经验，也不用依靠自己做好事或者苦思冥想。我们也不用信一个试图让自己“相信他存在”的假神。我们有一位活着的真神，一个经历史锚定的信仰，一个持久和经得起考验的神的启示（圣经），以及一个保证了的与神在一起的天堂的家。
那么，这对你意味着什么？耶稣是最高实在！耶稣是我们罪的完美献祭。如果接受神给我们的礼物，相信耶稣是为我们-他的朋友而献出自己生命的救主，神宽恕并把救恩给我们所有的人（约翰福音1：12）。如果你信靠耶稣为救主，你一定会得到在天堂的永生。神将赦免你的罪，洁净你的灵，更新你的生命，给你丰富的人生，和再世的永生。我们怎能拒绝如此珍贵的礼物？我们怎能拒绝如此爱我们并为我们献身的神呢？
如果你不确定你所相信的，我们邀请你对神作以下的祷告：“神啊，帮助我了解什么是真理。帮助我识别什么是谬误。帮助我了解什么是通向救恩的正道。”神常敬重这样的祷告。
如果你想接受耶稣为救主，就跟神讲，说出来或在心里说，告诉他你接受通过耶稣得救恩的礼物。如果你想祷告，这儿有一个例子：“神啊，感谢你爱我。感谢你为我做的牺牲。感谢你为我提供赦免和救赎。我接受通过耶稣得救恩的礼物。我接受耶稣为救主。阿们！”
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问题：重生基督徒的含义是什么？ 重生基督徒意味着什么？回答这个问题的圣经的经典章节是约翰福音3：1-21：主耶稣基督跟尼哥底母，一个当犹太人官的法利赛人的对话；尼哥底母在夜间来找耶稣询问。
当耶稣跟尼哥底母谈话的时候，他说：“……我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇……”（约翰福音3：3-7）。
“重生”这个词字面上的意思是“从上面生”。 尼哥底母有一个真切的需要，他需要改变他的心——一个灵里的转换。新的生命，再一次出生，那是神的作为；藉着重生，永生被赋予信耶稣的人（哥林多后书5：17；提多书3：5；彼得前书1：3；约翰一书2：29；3：9；4：7；5：1-4，18）。约翰福音1：12，13 指出“重生”还意味着通过信耶稣基督的名“成为神的孩子”。
按照逻辑会产生这样的问题：“为什么一个人需要重生？”使徒保罗在以弗所书２：１中说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来……”罗马书3:23中使徒保罗为罗马教会写道：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”因此，一个人只有重生他的罪才被赦免，才能与神重新建立关系。
怎么会那样呢？以弗所书2：8，9说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”当一个人被“拯救”，他／她就已经重生，灵命更新，通过重生成为神的孩子。灵命的重生是指相信耶稣基督为偿还罪的责罚死在十字架上。“若有人在基督里，他就是新造的人……”（哥林多后书５：１７ａ）。
如果你还未相信耶稣基督为救主，那么此时圣灵正开启你的心扉，你会受鼓舞而考虑做出这个决定吗？你需要重生。今天你会做悔改的祷告成为在基督里的新生命吗？“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约翰福音1：12-13）
如果你想接受耶稣基督为救主而获得重生，以下是一个简短的祷告。切记，单是说出这则祷告词不会拯救你，只有相信耶稣才能救你脱离罪。这个祷告是向神表示你相信他并感谢他的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚，只有信靠他我的罪才能被赦免。我要摒弃我的罪并信靠你。感谢你的恩典和赦免！阿门！
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问题：什么是属灵四定律？ 属灵四定律是与人分享通过信仰耶稣基督得救恩的一种方法。 它把福音里的重要信息简单归纳为四点。
四定律的第一条是：“神爱你，为你设计一个奇妙的生活。”约翰福音3：16告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音10：10 解释了耶稣来到这个世界的目的：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。” 什么隔离了我们与神的爱？什么阻止我们有一个丰盛的生命？
四定律的第二条：“ 人类被罪捆绑而与神分离，因此我们无法了解神的奇妙设计。”罗马书3：23肯定了这一点：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 罗马书6：23告诉我们罪的后果：“罪的工价乃是死。”神创造我们为的是与他交通，但人把罪带到这个世上，因而与神分离。我们毁坏了神想要我们同他建立的那种关系。这个问题有什么办法解决？
四定律的第三条：“耶稣是神给我们的唯一能解决我们的罪的办法。通过耶稣基督，我们的罪被赦免，我们就能恢复跟神的正常关系。”罗马书5：8告诉我们：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”哥林多前书15：3-4告诉我们为了得救我们需要了解和相信什么：“……基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了……”在约翰福音14：6耶稣自己宣告他是通向救恩的唯一途径：“我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”我如何能接受救恩这一奇妙的恩赐？
四定律的第四条：“为得着救恩，了解神的计划，我们必须相信耶稣基督为救主。”约翰福音1：12为我们描述这一点：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐她们权柄，作神的儿女。”使徒行传说得更明了：“当信主耶稣，你必得救！”我们可以籍着恩典，信靠和耶稣基督而得救（以弗所书2：8-9）。
如果你想相信耶稣基督为救主，对神说以下的话。单是说出这些话不会拯救你，但相信耶稣就会！这则祷告是简短地向神表示你对他的信并感谢他的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚；籍着信他我就能得饶恕。为了救恩我要摒弃我的罪，把我的信放在你里面。感谢你的奇异恩典和赦免—— 永生的恩赐！阿门！”
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问题：如何恢复与神的正常关系？ 为了跟神恢复“正常”，我们首先得知道哪儿出了“错”。错的根源在于罪。“并没有行善的，连一个也没有”（诗篇14：3）。我们违背了神的律法；我们“都如羊走迷”(以赛亚书53：6)。
坏消息是罪的责罚是死亡。“犯罪的他必死亡”（以西结书18：4）。 好消息是有一位爱我们的神给我们带来救恩。耶稣宣告他的目的是“为要寻找，拯救失丧的人”（路加福音19：10），当他死在十字架上完成了他的愿望后他说：“成了！”（约翰福音19：30）。
要与神有一个正确的关系先得了解你的罪。其次要谦卑地跟神认罪（以赛亚书57：15）并且有认罪的决心。“口里承认，就可以得救”（罗马书10：10）。
这个悔改必须由信成全，特别是相信耶稣舍身而死和奇迹般的复活让他成为你的救主。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗马书10：9）。还有其他很多经文讲了信的必要，比如约翰福音20:27；使徒行传16：31；加拉太书2：16；3：11，26； 和以弗所书2：8等。
与神重新和好是对神为你所做的事的回应。他差派来救主，他做出牺牲使你摆脱罪（约翰福音1：29），他对你承诺：“凡求告主名的，就必得救”（使徒行转2：21）。
浪子回头是一个认罪悔改与饶恕的好例子（路加福音15：11-32）。小儿子由于放荡耗尽父亲给他的产业（13节），当他知错的时候，他决定回家（18节），他觉得他不会再被当作儿子了（19节），但是他想错了。父亲一如既往地爱他（20节）。他得饶恕，举家庆贺（24节）。
神保守他的诺言，包括赦免的承诺。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗篇34：18）。
如果你想恢复与神的正常关系，以下是一个简短的祷告。切记，单是说出这则祷告词不会拯救你，只有相信耶稣才能救你脱离罪。这个祷告是向神表示你相信他并感谢他的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚，只有信靠他我才能被赦免。我要摒弃我的罪，为得救恩而信靠你。感谢你的恩典和赦免！阿门！”
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问题：耶稣是通向天堂唯一的道路吗？ “我基本上是一个好人，所以我会去天堂。”“我做的好事比坏事多，所以我会去天堂。”“神不会因为我不按照圣经生活就把我打入地狱的。时代变了！”“只有极坏的比如虐杀儿童的人才会下地狱。”
这些大多数人常有的论调，其实都是谎言。撒旦，世俗世界的统治者，把这些想法放在了我们的脑袋里。他和那些跟从他的人是神的敌人（彼得前书5：8）。撒旦总是装扮成好人的样子（哥林多后书11：14），他控制着不属神的人的思想。“此等不信之人被撒旦，这邪恶世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像”（哥林多后书4：4）。
相信神不在意小罪，地狱是专为“坏人”而设本身就是谎言。所有罪孽都会把我们跟神分开，即使是不怀恶意的谎言。世人都有罪，没人能凭自己上天堂（罗马书3：23）。进天堂不取决于我们的善是否多于恶，如果那样我们都会输。“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗马书11：6）。我们无法凭着做好事进天堂（提多书3：5）。
“你们要进窄门。因为引到死亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”（马太福音7：13）。即使所有的人都过罪的生活，信神不受欢迎，神也不会以此为借口原谅我们。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（以弗所书2：2）。
神起初创造的世界是完美的，一切为善。然后他造了亚当和夏娃，给了他们自由的意志，让他们选择是否跟随服从神。但是这两个神最先造的人类，受撒旦的诱惑违背神，因此犯了罪。这使他们（包括我们在内的后来人）无法与神亲密。神是完美的容不得罪；成为罪人的我们无法自己到他那里。因此，神造了一条我们能去天堂同他团聚的路。“神爱世人，因此将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗马书6：23）。耶稣的降生为的是给我们指明道路，他为我们的罪而死是为了不让我们死。他死后的第三天又从墓穴中复活（罗马书4：25），证明他战胜了死亡。他架桥在神与人之间，因此我们只要信就能跟神建立亲密的关系。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17：3）。大多数人都相信神，甚至包括撒旦在内。但要接受救恩，我们必须以个人的关系面对神，摒弃我们的罪跟从他；我们一定要让自己彻头彻尾完全相信耶稣基督。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，没有分别”（罗马书3∶2）。圣经教导我们除了基督再没有任何路可以得拯救。耶稣在约翰福音14：6 中说：“我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”
耶稣是拯救的唯一道路，因为他是唯一可以替我们赎罪的（罗马书6：23）。没有任何一个宗教揭示罪的深重和后果；没有任何一个宗教能象耶稣基督那样无限地偿还我们的罪；没有任何一个“宗教的创始人”是神化为人（约翰福音1：1，14）—— 惟有这样才能偿还一个无限的罪。只有是神的耶稣才能为我们还债；只有化作人的耶稣才可以为我们死。救恩只有通过信耶稣才能得着！“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行转4：12）。
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问题：我如何确信死后一定会去天堂？ 你肯定你有永生并且死后会上天堂吗？ 神要你确信！圣经说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5：13）。假设你现在站在神面前，他问你：“为什么我要让你进天堂？”你怎么说？ 你可能无以对答。你需要知道的就是神爱我们，让我们确信在哪里度过永生。圣经是这样说的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3：16）。
我门首先得明白是什么阻止了我们上天堂；是我们的罪把我们与神隔离。本性上我们是罪人，我们也选择作罪人。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3：23）。我们无法拯救自己。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”（以弗所书2：8-9）。我们配得死亡和地狱。“因为罪的工价是死”（罗马书6：23）。
圣洁公义的神一定要惩罚罪，然而他爱我们要为我们赦罪。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不籍着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。耶稣为我们死在十字架上：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼得前书3：18）。耶稣从死里复活：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗马书4：25）。
回到原来的问题，“我如何确信死后会进天堂？”回答是：相信主耶稣基督你就会得救（使徒行转16：31）。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1：12）。 你不需付任何代价便能接受永生的恩赐。“惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗马书6：23）。你现在就能过一个有意义的充实的人生。耶稣说：“我来了， 是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10：10）。你能在天堂与耶稣共度永生，正如他所承诺：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里”（约翰福音14：3）。
如过你想接受耶稣基督为救主，得着神的赦免，你可以这样祷告。单单说出祷告词不会让你得救；惟有相信耶稣基督才能赦罪。这则祷告简短地向神表示你信他并感谢他赦免你的罪。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚因此只有信他我才能得赦免。我摒弃我的罪，相信你而得拯救 。感谢你的奇异恩典和赦免！阿门！”
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问题：死后有生命吗？ 人死后有生命吗？圣经告诉我们：“人为妇人所生，日子少短，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留……人若死了岂能再活呢”（约伯记14：1-2，14）？
象约伯一样，几乎我们每个人都会面临这个问题。我们死后究竟会发生什么？ 我们会简单地消亡吗？生命是否象旋转门一样地轮回以求个人的最高境界？人死后会去同一个地方还是不同的地方？天堂和地狱确实存在呢或者它只是一种意识形态？
圣经告诉我们死后不仅仅有生命，而且是荣耀的永生暨 “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（哥林多前书2：9）。耶稣基督，道成肉身，来到这个世界带给我门永生。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑法，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治”（以赛亚书53：5）。
耶稣为承担我们配得的责罚而牺牲了他自己的生命。三天之后，他的灵和肉从墓穴中复活以此证明他战胜了死亡。他在回天国之前又在世上停留了四十天，上千人亲眼目睹。罗马书4：25 说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
耶稣的复活是史料详细记载的事实。使徒保罗挑战众人找那些目击者求证，结果没有一人能驳倒这个事实。复活是基督信仰的根基；因为基督从死里复活，我们相信我们也会复活。
早期的一些基督徒不相信复活，保罗告诫他们说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了”（哥林多前书15：12-13）。
耶稣是收获新生命的第一人。人的生理死亡是从亚当，这个跟我们脱不了干系的人开始。但所有因信耶稣基督进入神家的人将被赋予新生命（哥林多前书15：20-22）。就象神使耶稣死里复活，我们也会因着耶稣的再来而复活（哥林多前书6：14）。
尽管我门最后都要复活，但不是人人都会在同一时间进天堂；今生要为将来的永生作选择。圣经说我们注定要死一次，死后会有审判（希伯来书9：27）。那些因信称义的将进天堂得永生，不信的将受永久的责罚即下地狱（马太福音25：46）。
地狱，象天堂一样，不仅仅是一种存在的形式，而且真实具体。在那里，不义的人将永远体验着神的忿怒；他们将承受感情，理智和身体上的艰熬，感受羞耻，悔恨和蔑视的痛苦。
地狱被描述成无底坑（路加福音8：31；启示录9：1），燃烧着硫磺的火湖，在那里的将日夜受痛苦，直到永远（启示录20：10）。地狱里的哀哭切齿，表达他们极度的悲哀和愤怒（马太福音13：42）；那里“虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9：48）。 神不喜悦恶人死亡，只希望他们能转离恶行而活（以西结书33：11）。但神不会强迫我们服从；如果我们选择拒绝他，他只能让我们去做我们想做的—— 与他分离。
在地的生命是一个试探 —— 为将来做准备。对信的人意味着神再来时的永生。那么我们如何称义并接受永生呢？只有一个办法——通过信靠神子耶稣基督。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死……”（约翰福音11：25-26）。
永生的恩赐是给每一个人的，它要求我们离弃世俗的享乐并把自己献给神。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3：36）。我们一旦死亡，就再没有机会认罪悔改，因为一旦我们与神面对面，除去信他之外别无选择。他要我们现在就信爱他。若果我们接受了耶稣是为偿还我们背叛神的罪而死，我们得到的不仅仅是今生的意义，也将得到在基督面前的永生。
如果你想接受耶稣基督为救主，以下是一个简短的祷告。切记，单是说出祷告词本身不会拯救你，唯有相信耶稣基督才能救你摆脱罪。这则祷告简短地向神表示你相信他并感谢他给你的救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，耶稣基督替我受罚我只有信他才能得赦免。我摒弃了我的罪要信靠他得救恩。感谢你的奇异恩典和赦免——永生的恩赐！阿门！”
你因为读到这里的内容而决定信耶稣吗？如果这样，请点击下面“今天我接受了耶稣基督”。
问题：接受耶稣为个人救主有什么含义？ 你有接受耶稣基督为个人救主吗？在你回答之前，请允许我对这个问题作些解释。要正确理解这个问题，必须先正确理解“耶稣基督”“个人”以及“救主”这三个词。
谁是耶稣基督？很多人会说耶稣基督是一个好人，伟大的导师，甚至是神的先知。这些关于耶稣的说法肯定都是真实的，但他们并没有真正说出耶稣是谁。圣经告诉我们耶稣是道成肉身，耶稣成为人（参看约翰福音1：1，14）。耶稣来到世上教导我们，医治我们，纠正我们，赦免我们—— 为我们而死！耶稣基督是神，是造物者，是至高无上的主。你接受耶稣了吗?
什么是救主，我们为什么需要救主？圣经告诉我们人人都有罪，我们都有过罪恶行径（罗马书3：10-18）。罪的结果使我们配得神的愤怒和审判。无限永有的神对于罪的公义的审判是无限的惩罚（罗马书6：23；启示录20：11-15）。这就是我们为什么需要一位救主！
耶稣基督，来到世上替我们而死。耶稣的死，如道成肉身，无限地偿还了我们的罪（哥林多后书5：21）。耶稣的死偿还了我们的罪债（罗马书5：8），耶稣替我们付出了代价。耶稣从死里复活证明他的死足够偿还我们的罪债，所以耶稣是唯一的救主（约翰福音14：6；使徒行转4：12）！你相信耶稣是你的救主吗？
耶稣是你的“个人”救主吗？许多人把基督教看作是上教会，行宗教的仪式，或不犯某些罪过；那并不是基督教。真正的基督教是同耶稣基督建立个人的关系。接受耶稣为你的个人救主意味着将你个人的信仰放在他身上，信靠他 。没人从其他的信仰得救；没人因为做好事被赦免。唯一得救的方法就是从个人的角度接受耶稣为救主，相信他的死偿还了你的罪，他的复活是你永生的保障（约翰福音3：16）。 耶稣是你的个人救主吗？
如果你想接受耶稣基督为个人救主，对神说下面的话。切记，单单说出祷告词不会让你得救；惟有相信耶稣基督才能从罪中获释。这则祷告简短地向神表示你信他并感谢他赦免你的罪。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚因此我要通过信他得宽恕。我要摒弃我的罪，信靠你并得拯救 。我接受耶稣为我个人的救主！感谢你的奇异恩典和赦免！- 赐给我永生！阿门！”
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问题：拯救的计划是什么？ 你饿吗？不是身体上的饥饿，而是你生命中有没有渴望？在你内心深处有没有不满足？如果有，就找耶稣！耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6：35）。
你困惑吗？你是否难以找到生活的道路和目标？你是否感觉像有人把灯关掉你却找不到开关？如果这样，就找耶稣！耶稣宣称：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8：12）。
你是否感到被拒之门外？你是否打开很多扇门，却总是发现门内空空如也毫无意义？你是否在寻找一个充实生活的通道？如果这样，就找耶稣！耶稣称：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”（约翰福音10：9）。
是否别人总让你感到沮丧？你是否觉得人际关系很空虚？你是否感到别人总试图占你便宜？如果这样，就找耶稣！耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命……我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”(约翰福音10：11，14)。
你想到过生命结束之后会发生什么吗？你是否已厌倦了为最终都将生锈腐烂的物质而奔波的生活？你有时是否也怀疑生命的意义？你想死后还会复生吗？如果这样，就找耶稣！耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”（约翰福音１１：２５－２６）。
什么是道路？什么是真理？什么是生命？耶稣回答：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音１４：６）
你的饥饿是精神渴求，只能通过耶稣得到满足。耶稣是唯一能带领你走出黑暗的人。耶稣是通向你完满生活的大门。耶稣是你苦苦寻找的朋友和牧人。耶稣是生命——今生以至永远。耶稣是通往救恩之路！
你之所以感到饥渴，迷失在黑暗中，无法找到生活的意义，都因为你与神的隔离。圣经告诉我们每一个人都有罪，由此导致与神分离（传道书７：２０；罗马书３：２３）。你心中的空虚是因为生活中没有神。神造我们是要我们同他有一种关系。因为我们犯的罪，那种关系被割断。更糟的是，罪把我们跟神永远地隔离开，今生和来世（罗马书６：２３；约翰福音３：３６）。
这个问题如何解决？通过耶稣！耶稣担当了我们的罪（哥林多后书５：２１）。耶稣替我们受死（罗马书５：８），承受了我们应得的惩罚。三天之后，耶稣从死里复活，证明他战胜了罪和死亡（罗马书６：４－５）。他为什么这样做？耶稣自己回答：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约翰福音１５：１３）。耶稣为我们能活而受死。如果我们信仰耶稣，相信他的死是为偿还我们的罪——我们就得宽恕，罪孽也被洗清。因此我们的精神饥渴得到满足；生命之灯闪亮；生活变得有意义；我们会结识终身信赖的朋友和好牧人；我们死后复活——与耶稣在天堂共享永生！
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音３：１６）。
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问题：什么信仰适合我？ 快餐店想方设法迎合我们的口味来招揽顾客，咖啡店标榜其品种超过百种口味的各色咖啡，甚至买车买房的时候我们也能找到装备齐全合我们心意的。这个世界不再单单是巧克力，香草和草莓；这是选择称霸的时代！你能找到适合个人品味的所有东西。
那么有没有一个对你非常适合的信仰呢？一个免罪的，无要求的，不受条条框框约束的宗教？当然有，就像我说的那多得数不清的选择；但选择信仰是不是能像选择合口味的冰激淋那样呢？
有太多的声音争着引起我们的注意，为什么每个人都得考虑耶稣呢？比如穆哈默德，孔子，释迦牟尼，或者查尔斯罗斯，约瑟夫史密斯？难道不是条条道路通天堂吗？所有的宗教不都同出一辙吗？真理是：不是所有的宗教都能带你进天堂，就像不是每条路都能把你领到印第安娜。
支持耶稣复活的证据让你不胜枚举。首先，超过五百个人亲眼目睹了耶稣从死里复活！证人是足够了，五百个声音是不能让人忽略的。还有空墓穴的事实；耶稣的敌人可以轻而易举地通过展示耶稣腐烂的尸体来阻止人们谈论他的复活，他们根本没有展示尸体的机会！墓穴是空的！难道是门徒偷走了他的尸体吗？几乎没这个可能。为了防止发生这一意外，耶稣的墓穴有重兵防守。考虑到耶稣被捕受难的时候他的门徒因惧怕而逃掉，这群受惊的渔夫们也不像能打得过持刀枪的士兵的。事实简单到耶稣的复活竟无法解释！再者，我们值得听一听能超越死亡的人说的话。耶稣证明了他超越死亡的能力，然而，我们还需要听他说了些什么。耶稣宣称是通向救恩的唯一路径（约翰福音14：6）。他不是某一条路，也不是众多道路中的一条；他是唯一的路。
也是这一位耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11：28）。世道坎坷生活艰辛，许多人已经撞得头破血流，惧怕搏斗。同意吗？那么你想要什么？要修复自我还是信不信无所谓？要一位永生的救主还是某个已死的“先知”？一段有意义的关系还是空洞的仪式？耶稣不是一个选择——他是唯一的选择！
如果你寻求赦罪，耶稣就是你要找的“信仰”（使徒行传10：43）。如果你寻求与神有意义的关系，耶稣就是你要的“信仰”（约翰福音10：10）。如果你寻求一个在天堂永久的家，耶稣就是你要的“信仰”（约翰福音3：16）。信靠耶稣为你的救主——你不会后悔！相信他能赦免你的罪——你不会失望。
如果你想与神建立“正确的关系”，这是一个简单的祷告。切记，单是说出这个或其他的祷告不会拯救你。只有相信耶稣才能挽救你脱离罪。这个祷告是向神表示你信他并感谢他赐予救恩。“神啊，我知道我有罪配得惩罚，但耶稣基督代我受罚，只有信靠他我才能被赦免。我要重生，摒弃我的罪并信靠你。感谢你的大恩和赦免——永生的恩赐！阿门！”
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问题：什么是通向救恩的罗马路？ 通向救恩的罗马路是指通过引用圣经《罗马书》中的经文分享福音的救恩。这是一个简洁有力的解释我们为什么需要救恩，神怎样赐我们救赎，我们如何接受救恩以及救恩的结果怎样。
通向救恩的罗马路的第一句是罗马书３：２３：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” 我们都有罪，我们都做过让神不喜悦的事。没有人是清白的。罗马书３：１０－１８具体描述了罪在我们生活中的体现。通向救恩的罗马路的第二句，罗马书６：２３，告诉我们罪的后果——“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 死亡是我们因罪而得的惩罚，不光是身体上的，也是灵魂的灭亡！
通向救恩的罗马路的第三句是罗马书６：２３的继续，“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 罗马书５：８说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”耶稣基督为我们而死！耶稣的死以我们的罪为代价。耶稣的复活证明神接受了耶稣以死偿还我们的罪。
通向救恩的罗马路的第四句是罗马书１０：９：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”因为耶稣代我们受死，我们要做的就是信奉他，相信他的死偿还了我们的罪——我们就能得救！罗马书１０：１３重申：“凡求告主名的，就必得救。” 耶稣以死来偿还我们所欠的债，拯救我们不至灭亡。只要你把基督耶稣作为救主，就能得到救恩和赦罪。
通向救恩的罗马路的最后一句是拯救的结果。罗马书５：１用奇妙的话语说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”通过耶稣基督我们能与神有相合的关系。罗马书８：１教导我们：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”因为耶稣代我们受死，我们将永远不受罪的责罚。最终，罗马书８：３８－３９告诉我们神的承诺：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
你愿意沿着罗马路得到救恩吗？ 如果是，这里有一则简短的祷告，它向神表明你得着耶稣的拯救。祷告词本身不会拯救你，只有信仰耶稣基督才能得救！“神啊，我知道我对你有罪配得惩罚，但耶稣基督替我受罚，藉着信他我得饶恕。你帮助我，叫我悔改，因信你得救恩。感谢你的恩典和赦免——永生的恩赐！阿门！”
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问题：什么是罪人的祷告？ 罪人的祷告是当一个人明白他是罪人并需要救主时向神的祷告。仅仅说出罪人的祷告词本身不起任何作用。只有当一个人真正知道，理解，相信他的罪并需要救恩时，罪人的祷告才有效。
罪人祷告的第一个方面是明白我们都是罪人。罗马书3：10说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有’。” 圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们配得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而不是审判，是请求怜悯而不是惩罚。
罪人祷告的第二个方面是了解神为补救我们的过失和罪所作的事。神化作肉身，成为耶稣基督（约翰福音1：1，14）。耶稣教导我们神的真理，过着完全的无罪的生活（约翰福音8：46；哥林多后书5：21）。然后耶稣为我们死在十字架上，替我们受罚（罗马书5：8）。耶稣死里复活证明了他战胜了罪，死亡和地狱（歌罗西书2：15；哥林多前书15章）。因为所有这些，我们的罪被赦免，并有在天堂永久的家的承诺——只要我们信靠耶稣。我们所要做的就是相信他为我们而死，又从死里复活（罗马书10：9-10）。恩典，信靠，耶稣，凭着其中的任何一个我们就能得救。以弗所书2：8说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”
用罪人的祷告是向神表示你信耶稣基督做你的救主的简单的方法。在救恩里没有隐藏“魔法”语言。只有相信耶稣的死和复活可以拯救我们。如果你明白你是一个需要耶稣基督救恩的罪人，你可以用这则罪人的祷告向神祈求：“神啊，我知道我是罪人，我知道我配得罪的惩罚。但我相信耶稣基督是我的救主，我相信他的死和复活赦免了我的罪，我相信唯有耶稣是我的救主。感谢主，拯救我赦免我！阿门！”
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问题：什么是基督徒？ 韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所讲的基督徒真正含义。
基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追随和拥护者，”与韦伯斯特词典的定义很相似。
不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，耶稣的跟随者。有许多不相信耶稣基督的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个“基督徒”的国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一个好人并不能使你成为基督徒。一个宣教士说过：“去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样。”做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不会让你成为基督徒。
圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3：5告诉我们：“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”因此，基督徒是一个由神重生（约翰福音3: 3；约翰福音3：7；彼得前书1：23）并信靠耶稣基督的人。以弗所书2：8告诉我们：“你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。”一个真正的基督徒是认罪悔改，只相信耶稣基督的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。
一个真正的基督徒要相信耶稣基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，三天之后复活，为那些信他的人赢得永生。约翰福音1：12告诉我们：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”一个真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的基督徒的标志是：爱人如己并遵守神的话语（约翰一书2：4；约翰一书2：10）。
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问题：我如何成为一个基督徒？ 成为基督徒的第一步是要理解“基督徒”这个词的含义。“基督徒”这个词起源于公元一世纪的安提阿城（参见使徒行传11：26）。最初“基督徒”这个词是对人故意侮辱。这个词的本意为“小基督”。但是经过多少世纪，基督的信徒采纳了“基督徒”来表明他们自己是耶稣基督的追随者。基督徒的一个简单定义是：一个跟随耶稣基督的人。
为什么我应该做基督徒？
耶稣基督说他“来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价” （马可福音10：45）。那麽接下来的问题是 — 为什么我们需要救赎呢？赎的意思是指为免除一个人的惩罚而必须付的代价。赎的概念最常用在绑架的场合，当某人被绑架和囚禁，直到支付了赎金才得释放。
耶稣为我们付了赎金，将我们从捆绑中解脱出来！从什么捆绑中？罪的捆绑和它的后果就是身体的死亡紧跟着是与神永久的分离。为什么耶稣要付还这笔赎金呢？因为我们所有人都感染了罪（罗马书3：23），因此配得来自神的惩罚（罗马书6：23）。耶稣是如何偿还了我们的赎金呢？是通过死在十字架上偿还我们的罪债（哥林多前书15：3；哥林多后书5：21）。耶稣的死怎么能够还得清我们所有的罪？耶稣是神道成肉身，神来到世上成为我们当中的一员，这样他和我们一样是人并为我们的罪而死（约翰福音1：1，14）。作为神，耶稣的死是无价的，足以偿还全世界的罪债（约翰一书2：2）。耶稣死后复活证明了他的死是完全的献祭，他完全战胜了罪和死亡。
我怎样成为一名基督徒呢？
这是最精彩的部分。因为神对我们的爱，所以这个程序非常简单。你所要做的就是接受耶稣为你个人的救主，完全接受他的死是为你的罪所献的完全的祭（约翰福音3：16），完全相信他是你独一无二的救主（约翰福音14：6；使徒行传4：12）。做一个基督徒并不只是仪式，去教会，或者做一些事同时对一些事有所节制。做一个基督徒最关键的是与耶稣基督建立个人关系。要用信心与耶稣基督建立关系才能成为基督徒。
你准备好成为一名基督徒了么？
如果你准备好了作一名基督徒，接受耶稣基督为救主的话，你所要做的就是信。你明白和相信自己犯了罪并配得神的审判么？你明白和相信耶稣替你受惩罚并为你而死么？你明白和相信他的死足够偿还你的罪债么？如果你对这三个问题的答案是肯定的，那么完全相信耶稣为你的救主吧。通过信心接受他，完全信靠他。这就是成为一个基督徒要做的。
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问题：我如何成为神的儿女？ “凡接待他的，就是信他名[耶稣]的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1：12）。
“你必要重生”
宗教领袖尼哥底母拜访耶稣时，耶稣没有立刻使他确信天国；而是说，“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3：3）。
人刚出生时就承袭了罪的本性，这源于亚当在伊甸园违背神旨意。没人教小孩子犯错。他天生要沿着错误的愿望而行，例如撒谎、偷窃和憎恨等。他是反叛和愤怒的孩子而不是神的儿女。
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者[撒旦]的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（以弗所书2：1-3）。
作为可怒之子，我们应受下地狱与神分离的惩罚。感恩的是，经文继续到，“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）”（以弗所书2：4-5）。
我们怎样与基督一同活过来/重生/作了神的儿女呢？必须接受耶稣！
接受耶稣
“凡接待他[耶稣]的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1：12）。
这节经文清晰解释了怎样作神的儿女。我们必须用信心来接受耶稣。关于耶稣我们必须相信什么呢？
首先，我们必须承认耶稣是永生神的儿子道成肉身。因圣灵感孕由童女马利亚所生，耶稣没有继承亚当的罪性。因此，他被称作第二个亚当（哥林多前书15：22）。亚当的一次不顺服把罪的咒诅带到世上，基督完美生命遮盖了我们有罪的生命。我们的回应必须是悔改（背弃罪），相信基督完美的生命洁净了我们。
第二，我们必须相信耶稣是救主。神的计划是把他完美的儿子献出并死在十字架上，来偿还我们罪有应得的惩罚：死亡。基督的死使那些接受他的人免除了罪的惩罚和捆绑。
最后，我们必须跟随主耶稣。基督复活之后战胜了罪和死亡，神赐予他所有权柄并（以弗所书1：20-23）。耶稣带领所有接受他的；他将审判所有拒绝他的（使徒行传10：42）。
神赐下恩典叫我们悔改和在救主里的信心，我们作为神的儿女重生又有了新生命。只有那些接受耶稣——不仅确信他而且要靠他得拯救，把他当主人顺服，当至宝去爱——成为神的儿女。
成为神的儿女
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约翰福音1：12-13）。
如同出生时自己什么都没做一样，我们不能凭做好事或自己幻想出的信念在神的家庭重。如以上经文所说，神是那个按着他崇高的意愿“赐权柄”。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女”（约翰一书3：1）。因而，神的孩子只有在主里值得夸耀，没有其它可以骄傲的（以弗所书2：8-9）。
有其父必有其子。同样，神要他的儿女越来越像耶稣基督。尽管只有到了天堂我们才会完美，但神的儿女不会习惯性地、毫不悔改地犯罪。“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神所生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此”（约翰一书3：7-10）。
不犯错误；神的儿女不会因犯罪“脱离关系”。但是有人“惯于”犯罪（比如一贯满沉溺于罪中而不注重跟随基督和他的道）显示出他没有重生。耶稣告诉这样的人，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行”（约翰福音8：44）。与之相反，神的孩子不再贪求罪的满足，而是想要认识、热爱和荣耀他们的天父。
神的儿女的奖赏是不可估量的。作为神的儿女，我们是他的家庭（教会）的一部分，神承诺在天堂为我们准备了一个家，并赐予我们权力在祷告中亲近天父神（以弗所书2：19；彼得前书1：3-6；罗马书8：15）。
回应神的呼召，认罪悔改，相信基督。今天就作神的儿女！
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问题：我如何皈依基督教？ 在希腊的腓立比城有一个人问保罗和西拉很类似的问题。我们知道关于这个人的三件事：他是个囚犯，异教徒，很绝望。他正要自杀时保罗阻止了他。那时这个人问，“我当怎样行才可以得救？”（使徒行传16：30）。
此人所提的问题表明他意识到他需要拯救——他只看到死亡，他知道自己需要帮助。他向保罗和西拉提问的事实表明他相信他们知道答案。
答案简洁明快：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（31节）。这段经文继续说明这个人相信并转变了。从那天起他的生命开始有所不同。
注意这个人的转变建立在信心上（“相信”）。他只能相信耶稣。这个人相信耶稣是神的儿子（“主”）和实现了圣经的弥赛亚（“基督”）。他的信心也包括相信耶稣为罪而死并从死里复活，因为那就是保罗和西拉讲的道（看罗马书10：9-10和哥林多前书15：1-4）。
“皈依”的字面含义是“转动”。当我们转向一件事，出于必需就得离开另外的事。当我们转向耶稣，就必须离开罪。圣经把转离罪叫做“悔改”，把归向耶稣叫做“信心”。因此，悔改和信心是互补的。帖撒罗尼迦前书1：9是这样说明悔改和信心的——“你们是离弃偶像归向神。”作为真正皈依基督教的结果，基督徒会抛弃以前的方式或任何属于伪宗教的事。
简而言之，要皈依基督教，你必须相信耶稣是神的儿子，为你的罪而死并从死里复活。你必须同意：你是一个罪人需要拯救，必须相信只有耶稣可以救你。当你离弃罪归向耶稣时，神承诺拯救你并赐给你圣灵，他将让你重新做人。
基督教的真正形式并不是宗教。根据圣经，基督教是一种与耶稣基督的关系。基督教是神赐给所有人的拯救就是相信死在十字架上的耶稣。一个皈依基督教的人不是离开一个宗教到另一个宗教。皈依基督教是接受神赐的礼物，并开始建立与耶稣基督的个人关系，它要带来对罪的宽恕和死后在天堂的永生。
读了这篇文章后你愿意皈依基督教么？如果你回答是，这里有一个简单的祷告可以向神提出。单凭说说这个祷告或其它任何祷告是不会拯救你的。只有信靠基督你才能从罪里拯救。这个祷告只是简单向神表达你对他信仰的方式，并感谢他给你的救恩。“神啊，我知道对你犯了罪并配得惩罚。但是耶稣基督替我受罚，因此通过信靠耶稣我能得赦免。我信靠你的拯救。感谢你的奇异恩典和宽恕——永生的恩赐！阿门！”
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问题：什么是拯救的祷告？ 很多人问，“有没有一种祷告可以带来拯救，我做的一下就好了？”考虑这个问题时，重要的是记住拯救不是凭背诵祷告词或叨咕几句话得来的。圣经没有记录一个人光凭祷告得救的。说一则祷告不是圣经得救的方式。
圣经得救的方法是相信耶稣。约翰福音3：16告诉我们，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”救赎是通过信心得来的（以弗所书2：8），通过接受耶稣为救主（约翰福音1：12），通过完全信靠耶稣（约翰福音14：6；使徒行传4：12）——不是靠背诵一篇祷告词。
圣经关于得救的经文简洁明了，同时奇异无比。世人都犯了罪触犯了神（罗马书3：23）。没有一个人一生当中没有过犯的（传道书7：20）。因为我们的罪所以要受神的审判（罗马书6：23），审判是身体的死亡之后接着是灵魂的死亡。由于我们的罪应得惩罚，我们无法让自己与神恢复正常。由于神爱我们，所以耶稣基督道成肉身成为人的式样。耶稣有一个完美的生命，总是教导真理。但是，人类拒绝耶稣，把他钉死在十字架上。通过那个残酷的刑法，耶稣为我们而死。耶稣带走了罪的负担和审判，为我们而死（哥林多后书5：21）。然后耶稣复活（哥林多前书15章），证明他为罪偿付上完全的代价，并且战胜了罪和死亡。耶稣献身的结果换来神给我们救赎礼物。神吩咐我们要对耶稣悔改（使徒行传17：30），接受他为我们的罪付出了完全的代价（约翰一书2：2）。救赎通过接受神给我们的恩赐才能得着，不是靠一篇祷告。
那并不意味着得救不需要祷告。如果你明白圣经，相信它是真理，并接受了耶稣是你的拯救——把这个信心用祷告向神表达是正确的。通过祷告与神沟通，可以从接受耶稣为真实事实，进而到完全相信耶稣为救主。祷告可以与只信仰耶稣为拯救的行为联系在一起。
得救不能建立在一篇祷告上，这一点至关重要。背诵祷告不会拯救你！如果你想接受救恩，通过耶稣就可以，信仰耶稣。完全相信他的死是为你的罪作了完全的挽回祭。完完全全地信赖他为你的救主。这是圣经关于得救的方法。如果你已经接受耶稣为救主，务必向神作一个祷告，告诉神你感谢耶稣。为神的爱和献祭献上赞美。感谢耶稣为你的罪而死并给了你拯救。这是圣经关于拯救和祷告的之间的关系！
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问题：获得救恩的步骤是什麽？ 很多人在寻找通向“救恩的步骤”。如果最后的结果是救恩的话，人们希望它像用户指南那样有五个步骤，。伊斯兰教的五信条就是这样一个例子。根据伊斯兰教，如果五信条都遵守了，就可以得救恩。因为一步一步通往救恩的观念很吸引人，基督教群体中有许多人错误地把救恩表现为一种步骤性的过程。罗马天主教有七项圣礼。作为获得救恩的步骤，不同的基督教派增加了受洗、公开认罪、离弃罪、讲方言等等，但是圣经介绍了通往救恩只有一步。当腓立比的囚犯问保罗，“我当怎样行才可以得救？”保罗回答，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（使徒行传16：30-31）。
信仰耶稣基督为救主是救恩的唯一“步骤”。圣经中的经文非常明确。我们都对神犯了罪（罗马书3：23）。因为罪，我们配得永世与神分离（罗马书6：23）。因为神爱我们（约翰福音3：16），神道成肉身替我们而死，带走了我们应得的惩罚（罗马书5：8；哥林多后书5：21）。对那些藉着恩典凭着信心接受耶稣基督为救主的，神应许他们罪的赦免和在天堂的永生（约翰福音1：12；3：16；5：24；使徒行传16：31）。
救恩不是说有几个步骤我们必须做到才能赢得的。是的，基督徒应该受洗。是的，基督徒应该当众承认基督为救主。是的，基督徒应该离弃罪。是的，基督徒应该用一生顺服神。但是，这些不是通向救恩的步骤。它们是救恩的结果。因为罪，从任何意义上讲我们都不能赢得救恩。我们可以按照一千个步骤，但仍不会够。那就是为什么耶稣必须要为我们而死。我们绝对没有能力向神偿还罪债或者让我们自己从罪里洁净。只有神可以实现我们的救恩，他这样做了。神完成了这些“步骤”，因此为所有接受神的人提供救恩。
救恩和赦罪不是关于跟随步骤的。它是接受基督为救主并承认他做的一切都是为了我们。神要求我们只有一步 — 就是接受耶稣基督为救主并完全相信他就是救恩之路。这是基督信仰与其宗教的不同之处，每一种宗教都有一系列得救必须遵循的步骤。基督信仰确认神已经完成了所有步骤，只是呼召我们凭信心接受他。
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问题：什么是真正的宗教？ 宗教可以定义为“对所崇拜的神（们）的信仰，通常表现在行为和仪式上”或者“任何特殊体制的信仰，敬拜等等，常常包含道德行为规范”。世界上百分之九十以上的人口坚持某种宗教的形式。问题是有太多不同的宗教。什么是正确的宗教呢？什么是真正的宗教呢？
宗教中最普通的两个成分是规则和仪式。一些宗教本质上除了一系列规则外什么都没有；做什么不做什么是为了被认可是那种宗教的忠实信徒，一个人必须奉行规则，就会和那个宗教的神有正确的关系。伊斯兰教和犹太教就是两个例子，他们是以规则为基础的宗教。伊斯兰教有五信条必须遵守。犹太教有成百条要求和传统要遵守。在某种程度上这两个宗教都主张一个人奉行宗教的规则，就可以被认为是与神有正确的关系。
还有一些宗教更注重遵守仪式而不是一系列的规则。通过供奉祭品，履行这个差事，参加这个仪式，吃这个斋饭等等，一个人与神这有了正确的关系。最突出的例子是罗马天主教以仪式为主。罗马天主教坚持婴儿浸水礼，参与弥撒，向神父忏悔，向在天堂的圣徒祷告，在死前被神父施油膏礼，等等，这样神就会让他死后进天堂。佛教和印度教也是以仪式为主的宗教，只是稍逊一筹的以规则为基础的宗教。
真正的宗教既不以规则为基础也不以仪式为基础。真正的宗教是一种与神的关系。所有宗教坚持的两件事是：不知何故神与慈爱隔离；需要与神和好。伪宗教通过恪守规则和仪式来解决这个问题。真正的宗教解决问题是通过承认只有神能更正分离，而且他已经这样做了。真正的宗教确认以下几点：
• 我们都犯了罪所以与神分离（罗马书3：23）。
• 如果不矫正，对罪公义的惩罚是死并在死后与神永远分离（罗马书6：23）。
• 神以耶稣基督的位格来到我们中间，替我们而死，免除我们应得的惩罚，并从死里复活，证明他的死是完全的挽回祭（罗马书5：8；哥林多前书15：3-4；哥林多后书5：21）。
• 如果我们接受耶稣为救主，相信他的死还清了我们全部的罪债，我们被宽恕、拯救、赎回、和好并称义（约翰福音3：16；罗马书10：9-10；以弗所书2：8-9）。
真正的宗教确实有规则和仪式，但有显著的区别。在真正的宗教里，遵守规则和仪式出于对神救恩的感激之情——而不是试图获取那个救恩。真正的宗教，暨圣经的基督教，有规则要服从（不要谋杀、不要奸淫、不要撒谎，等等）和仪式要遵守（浸水礼和主的晚餐/圣餐）。遵守这些规则和仪式并不能使一个人在神面前称义。这些规则仪式是藉着恩典通过相信耶稣基督为救主，与神建立关系的结果。伪宗教是为了赢得神的恩宠做事情（规则和仪式）。真正的宗教是接受耶稣为救主因而与神建立正确的关系——然后再做事（规则和仪式）是出于对神的爱和与他亲近的愿望。
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问题：上天堂 – 我如何保证上天堂的目的地？ 面对它。我们每个人踏入永生的那一天可能比我们想得来得要早。为了准备迎接那一刻，我们需要知道这个真理——不是每个人都会上天堂的。如何确信我们就是那些将要上天堂的人中的一员呢？两千多年前，使徒彼得和约翰在耶路撒冷向一大群人传讲耶稣基督的福音。就在那一刻，彼得做出一个甚至令我们这个后现代社会共鸣的宣言：“初他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4：12）
那时这个信息从政治上讲是不正确的，在如今“条条大路通天堂”的思潮下，它也是不正确的。有很多人认为没有耶稣他们也能上天堂。他们想要荣耀的美好承诺，但是不愿受十架的烦扰，更不愿相信那个为了所有信他之人的罪被绑在十架上而死的。很多人不想接受耶稣是唯一的救赎，决定另辟蹊径。但是耶稣警醒我们，没有其它路可走，拒绝接受真理的后果是永远下地狱。他已经明白地告诉我们“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3：36）
有人争辩：神只提供一条上天堂之路是极其的思想狭隘。但是，坦白说，冲着人类对神的反叛悖逆，神为我们提供任何上天堂之路都是深明大义的。我们配得惩罚，而神却派他的独生子为我们的罪而死，给了我们逃脱的机会。不管人们把这看作狭隘或是宽容，它都是真理，基督徒需要坚持上天堂的唯一道路只有通过耶稣基督这一清晰不变的信息。
今天，许多人相信那种冲淡了悔罪信息的福音。他们想信一个慈爱、不审判人、不要求悔改和生命改变的神。他们会说这样说，“我相信耶稣基督，但是我的神是不审判的。我的神永远不会让人下地狱。”但是，我们不能走两条道。如果我们表明是基督徒，就必须承认基督所说——他是唯一通往天堂的路。否定这一点就是否定耶稣，因为耶稣说，“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14：6）。
问题是：事实上谁会进入神的国呢？我如何保证永生的目的地呢？这些问题的答案可见于那些获得永生和未获得永生的人之间存在的明显差别。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约翰一书5：12）。那些相信基督，接受他为罪而付出了挽回祭的人，那些顺服跟随基督的人，将在天堂享受永生。那些拒绝耶稣的人则不会。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约翰福音3：18）。
对那些接受耶稣基督为救主的人，天堂将无限美好；对那些拒绝耶稣基督的人，地狱更加可怕。如果理解神的圣洁和公义对拒绝接受藉神子耶稣基督得赦免的人将要做的，我们对那些失落之人传讲福音便会更急迫。如果一个人不反复地看圣经，他就不是认真读圣经——界限分明。圣经明确只有一条、唯一一条上天堂之路——通过耶稣基督。他警示我们：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（马太福音7：13-14）。
通往天堂的路只有一条，凡信奉这条真道的人都会确保进天堂。但不是所有的人都信奉这条道。你信吗？
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问题：我怎么能不下地狱？ 要不下地狱比你想得容易。一些人相信他们必须一辈子遵守十诫才能不下地狱。一些人相信他们必须遵守某些宗教习俗才能不下地狱。一些人相信我们无法确信是否会下地狱。这些观点都不正确。圣经很清晰地告诉我们一个人如何避免死后不下地狱。
圣经说地狱是一个可怕而且恐怖的地方。它被描述为“永火”（马太福音25：41），“不灭的火”（马太福音3：12），“受羞辱、永远被憎恶”（但以理书12：2），一个“火不熄灭”的地方（马可福音9：44-49），并且“永远沉沦”（帖撒罗尼迦后书1：9）。启示录20：10描写地狱是一个“硫磺的火湖”，恶人在那里“昼夜受苦，直到永远”（启示录20：10）。很明显，地狱是一个我们应该躲开的地方。
为什么地狱会存在，为什么神让人下地狱呢？圣经告诉我们，当魔鬼和堕落天使背叛神之后，神为他们“准备”了地狱（马太福音25：41）。那些拒绝接受神赦罪恩典的人会与魔鬼和堕落天使一样遭受此运。为什么需要有地狱呢？因为所有的罪都是违背神（诗篇51：4），而神是无限和永恒的，只有一个无限和永恒的惩罚才足够。在地狱里，执行了神对审判的圣洁和公义的要求。在地狱里，神惩罚了罪和所有那些背弃神的。圣经明确指出我们都犯了罪（传道书7：20；罗马书3：10-23），因此，都配下地狱。
那么，我们如何能不下地狱呢？既然只有无限和永恒的惩罚才够，就必须付出无限和永恒的代价。神道成肉身为耶稣基督。在耶稣基督里，神住在我们中间，教导我们，医治我们——但这些并不是他最终的使命。神道成肉身（约翰福音1：1，14），这样他就能为我们而死。人子耶稣死在十字架上。作为神，他的死在价值上是无限和永恒的，为罪付出了全价（约翰一书2：2）。神邀请我们接受耶稣基督为救主，接受他为我们犯的罪付出了完全和正义的代价。神承诺任何相信耶稣（约翰福音3：16）、只信靠耶稣为救主的人（约翰福音14：6）将被拯救，也就是不下地狱。
神不想让任何人下地狱（彼得后书3：9）。因此神为我们做出了最终的、完美的、和充分的挽回祭。如果你不想下地狱，那就接受耶稣为你的救主。如此简单。告诉神你认识到自己是罪人，配下地狱。告诉神你相信耶稣基督是个人的救主。感谢神的救恩，把你从地狱中解脱。简单的信仰，信靠耶稣基督为救主，你就能避免下地狱！
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问题：耶稣拯救是什么意思? “耶稣拯救”是汽车保险杠标签的流行语，体育集会的标志，甚至被小型飞机在空中打出横幅。可悲的是，几乎很少看到“耶稣拯救”的人真正完全明白它的意义。那两个词中包含了无穷的力量和真理。
耶稣拯救，但耶稣是谁？
大部分人知道耶稣是两千年前生活在以色列的一个人。事实上世界上所有宗教都把耶稣看作一位良师和/或一位先知。尽管以上都是绝对真实，但他们并未领会耶稣真正的身份，也未解释耶稣如何或为何拯救。耶稣是神道成肉身（约翰福音1：1，14）。耶稣是神，以人的肉身来到地上（约翰一书4：2）。神以耶稣的位格道成肉身是为了拯救我们。这就引出了新问题：我们为什么需要被拯救？
耶稣拯救，但是为什么我们需要被拯救呢？
圣经讲明世上的每个人都有罪（传道书7：20，罗马书3：23）。神具有完全和圣洁的特性，罪就是在思想、语言或行为上违背神的特性。因为我们的罪，我们都应受到神的审判（约翰福音3：18，36）。神是非常公正的，因此他不允许罪和邪恶不受惩罚。既然神是无限和永恒的，既然所有的罪从根本上都是违背神的（诗篇51：4），那么只有一个无限和永久的惩罚才足以惩戒罪。永远地死亡就是对罪唯一公平的惩罚。那就是我们为什么需要被拯救。
耶稣拯救，但是他如何拯救？
因为我们已经对无限的神犯下罪，或者一个有限的人（我们）必须为我们的罪付出一笔无限的时间，或者一位无限的位格（耶稣）必须一次性地偿还我们的罪。没有其它选择。耶稣为拯救我们而死。藉耶稣基督的位格，神代替我们做了挽回祭，偿还了只有他可以付出的无限和永恒的代价（哥林多后书5：21；约翰一书2：2）。耶稣领受了我们配得的惩罚，为把我们从可怕的命运中解脱，那是罪的公平结果。因为他对我们的大爱，耶稣献出了他的生命（约翰福音15：13），偿还了我们应得的却无法偿还的代价。之后耶稣复活，表明他的死确实足以为我们的罪还债（哥林多前书15）。
耶稣拯救，但他拯救谁呢？
耶稣拯救那些接受他救恩的。耶稣拯救那些完全相信凭他的死偿还了罪债的（约翰福音3：16；使徒行传16：31）。耶稣的挽回祭足以偿还全人类的罪债，耶稣只拯救那些接受他珍贵礼物的人（约翰福音1：12）。
如果现在你明白了耶稣拯救的意义，想接受耶稣作为你个人的救主，确定你理解和相信下面的话，并作为信心的行为与神交通：“神啊，我知道我是个罪人，我知道因为罪我应与你永久分离。感谢你对我的爱，并通过耶稣基督的死和复活为我的罪提供了挽回祭，尽管我不配得到它。我相信耶稣为我的罪而死，我只信靠他来拯救我。从此刻起，请帮助我为你而活，而不是为罪。请帮助我在余生中感谢你给我的奇妙救赎。感谢耶稣拯救了我！”
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问题：我如何得救？ 这个简单却深奥的问题是所有问题中最重要的。“我如何得救？”，它涉及到我们在世上的生命结束后将到哪里度过永生。没有比永恒命运更重要的问题了。令人欣慰的是，圣经关于一个人如何得救非常明确。腓立比的狱卒问保罗和西拉，“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（使徒行传16：30）。保罗和西拉回答道，“当信主耶稣，你必得救”（使徒行传16：31）。
我如何得救？为什么我必须得救？
我们都有罪（罗马书3：23）。我们是在罪孽里生的（诗篇51：5），时常行善而不犯罪的义人，世上本没有（传道书7：30；约翰一书1：8）。因为罪，我们不得赦免。罪让我们和神分离。罪把我们带向永恒的毁灭。
我如何得救？从何得救？
因为罪，我们都要死（罗马书6：23）。它的后果是身体上的消亡，而这还不仅仅是唯一的死。罪冒犯了一位永恒无限的神（诗篇51：4），因此，对罪的惩罚也是永恒无限的。我们需要从永恒的毁灭中得救（马太福音25：46；启示录20：15）。
我如何得救？神怎样提供救赎？
因为对罪的公正惩罚需要无限和永恒，只有神才能偿还，因为只有神是无限和永恒的。但是，以他的神性，是不能死的。所以，神化作肉身为耶稣基督。道成肉身，住在我们中间，教导我们。当人们拒绝耶稣和他的道，并想方设法杀害他，他便情愿为我们而死，让自己被钉十架（约翰福音10：15）。因为耶稣基督是人，他可以死；因为耶稣基督是神，他的死有着永恒和无限的价值。耶稣在十架上的死为我们的罪作了完全彻底的挽回祭（约翰福音2：2）。他为我们承担了后果。耶稣从死里复活表明他的死为罪作了完全充分的牺牲。
我如何得救？我需要做什么？
“当信主耶稣，你必得救”（使徒行传16：31）。神已经做了所有的工，你要做的就是接受，凭着信心，接受神赐予的救恩（以弗所书2：8-9）。相信耶稣偿还了你的罪债。相信他，你就不会灭亡（约翰福音3：16）。神把救恩赐给你，你要做的就是接受。耶稣是救赎之道（约翰福音14：6）。
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我刚决志信主。。。现在怎么办？
祝贺你！你作了一个改变生命的决定。也许你要问：“现在怎么办？我如何开始在基督里的历程？” 以下的五个步骤会给你圣经方面的引导； 在你灵命的成长过程中如果遇到难题，请访问
１． 确信你明白救恩。
约翰一书5节13 章告诉我们：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的 人，要叫你们知道自己有永生。” 神要我们明白救恩，神要我们自信确实被拯救。我们来简单叙述救恩的几个要点：
（ａ）我们都有罪。我们都做过让神不高兴的事（罗马书３：２３）。
（ｂ）因为罪，我们得承受与神永久隔离的惩罚 （罗马书６：２３）。
（ｃ）耶稣死在十字架上替我们赎罪 （罗马书５：８； 哥林多后书５：２１）。耶稣为我们死，替我们受罚。耶稣的复活证明它的死足以偿还我们的罪。
（ｄ）神赦免我们的罪并因我们的信赐给我们永生——相信他的死偿还了我们的罪（约翰福音３：１６；罗马书５：１；罗马书８：１）。
这就是关于救恩的真理要道！如果你信耶稣基督为救主，你就得救了！你的罪被赦免，神许诺永不离弃你（罗马书８：３８－３９；马太福音２８：２０）。切记，你的救赎在耶稣基督里是信实的（约翰福音１０：２８－２９）；如果相信耶稣是你的救主，你可以坚信你将与神在天堂共享永生！
２．找一间传授圣经的好教会。
切勿认为教会就是一栋建筑；教会是人的群体。基督徒之间的交通很重要，这是教会的主要目的之一。现在你已经信仰基督，我们特别鼓励你在附近找一间相信圣经的教会并且跟牧师谈谈，告诉他你的新信仰。
教会的第二个目的是教授圣经。你能学会怎样让神指导你的生活；理解圣经是成功，积极的基督徒生活的根基。提摩太后书３：１６－１７节说：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
教会的第三个目的是敬拜。敬拜是感谢神所为！神拯救了我们，神爱我们，神供应我们，神指引我们。我们怎能不感谢他？神是圣洁，公义，慈爱，充满恩典的。启示录４：１１说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
３．每天固定一段时间仰望神。
我们每天花一段时间仰望神很重要。有些人把这称作“安静时间”；有些人称它“灵修”，因为这是把我们自己献给神的时间。有些人喜欢早晨做，有些人喜欢晚上。至于什么时间做或你把它叫什么都没关系，重要的是你能经常地与神交通。我们通过什么与神交通呢？
（ａ）祷告。祷告是跟神说话。向他倾诉你的担心和问题，祈求他给你智慧和指引；祈求神供应你的需要。告诉神你多爱他，你多么感激他。那就是祷告。
（ｂ）读经。除了在教会，主日学，查经班学习圣经外——你还需要自己读经。圣经包含了所有你需要的信息：如何过成圣的基督徒生活。它包含如何在神的指引下做明智的决定，如何了解神的旨意，如何事奉，以及如何使属灵生命成长。圣经是神对我们的启示；圣经是神给我们的生活准则：讨神喜悦的同时也让我们得到满足。
４．与可以帮助你属灵生命的人交往。
哥林多前书１５：３３告诉我们：“你们不要自欺；滥交是败坏善行。”圣经里有很多“坏”人影响的警句，跟有恶行的人在一起会让我们受到恶行的诱惑。近朱者赤，近墨者黑。与信主爱主的人交往很重要。
或许可以试试从你的教会找一两个能帮助鼓励你的朋友（希伯来书３：１３；１０：２４）。请你的朋友时时提醒你的灵修，检点你的行为以及在主内的成长；问你的朋友你能不能也为他们做同样的事。这并不意味着你得放弃所有不信主的朋友，你可以继续作他们的朋友并爱他们。简单地让他们知道耶稣改变了你的生活，你不能像过去那样了；求神赐给你与朋友分享耶稣的机会。
５．受洗。
很多人对受洗有误解。“受洗”的词义是浸到水里。圣经意义上的受洗指在公众面前宣告你信仰耶稣并要跟从他。浸到水中的行为表示旧你跟耶稣一同埋葬；从水中出来象征耶稣的复活。受洗意味着你同耶稣一样经历了死亡，埋葬和复活。
受洗不是救赎。受洗不会洗掉你的罪。受洗是顺服的简单一步，是向公众宣告你接受了耶稣的救恩。受洗的重要性在于它是顺服的一个步骤——公开表示信仰基督和你的承诺。如果你准备好了要受洗，你应该跟牧师讲。
我刚决志信主。。。现在怎么办？