問題：為什麼禱告？ 為什麼禱告？神已經充分掌管萬物了，為什麼還要禱告？我們求神之前他已經知道我們要求的了，為什麼還要禱告？

（1） 禱告是服事神的一種形式（路加福音2：36-38）。我們禱告是因為神要求我們這樣（腓立比書4：6-7）。

（2） 耶穌和早期教會為我們做出了禱告的榜樣（馬可福音1：35；使徒行傳1：14；2：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶穌認為禱告是有價值的，我們也應該這麼做。

（3） 神要禱告成為在以下幾種情況下尋求神的解決方法：

a) 為主要決策作準備（路加福音6：12-13）
b) 戰勝生命中魔鬼的阻礙（馬太福音17：14-21）
c) 為屬靈的收穫積累工人（路加福音10：2）
d) 為抵禦誘惑贏得力量（馬太福音26：41）
e) 在靈裡鼓舞他人的方式（以弗所書6：18-19）

（4） 神應許我們不會白白禱告，即使我們沒得到所求的東西（馬太福音6：6；羅馬書8：26-27）。

（5） 神應許當我們按著他的旨意祈求，神會賜給我們所求的（約翰一書5：14-15）。

有時神明智地延遲對我們禱告的回應，是為我們好。在這些情形下，我們要 堅持不懈地禱告（馬太福音7：7；路加福音18：1-8）。禱告不應該被當作我們要神按我們的願望給我們在這地上所求的，而是要實現神在地上的計劃。神的智慧遠遠超出我們的。

在一些我們不特別明確神的旨意的情況下，禱告是辨別神的旨意的一種方式。如果彼得沒有求問耶穌對他的呼召，他就失去了下船到水上的機會（馬太福音14：28-29）。如果那個敘利腓尼基女人不為她魔鬼附身的女兒向基督禱告，她的女兒就不會痊癒（馬可福音7：26-30）。如果耶利哥城外的盲人沒有呼叫耶穌，他就不會復明（路加福音18：35-43）。神說我們得不著是因為我們沒有求（雅各書4：2）。在某種意義上，禱告就像與人分享福音。我們不分享就不知道誰對福音有回應。禱告也一樣：我們不禱告就永遠看不到神對它的回應。

缺乏禱告意味著信心不足和對神話語信得不夠。禱告是展示我們對神的信，神會做他所應許的，他讓我們的生命大大蒙福，超過我們所求和所期望的（以弗所書3：20）。通過禱告我們看到神在別人生命裡做的工。因為我們籍此「介入」 神的力量，靠它打敗憑我們自己的力量無法戰勝的撒旦和他的軍隊。因此，願神在他的寶座前常看到我們，因為在高天有一位可以鑒別我們經歷的大祭司（希伯來書4：15-16）。他承諾我們，義人所發的禱告是大有功效的（雅各書5：16-18）。當我們相信神並常常到他面前禱告時，神的名將在我們的生活裡得著榮耀。

為什麼禱告？

問題：什麼是罪人的禱告？ 罪人的禱告是當一個人明白他是罪人並需要救主時向神的禱告。僅僅說出罪人的禱告詞本身不起任何作用。只有當一個人真正知道，理解，相信他的罪並需要救恩時，罪人的禱告才有效。

罪人禱告的第一個方面是明白我們都是罪人。羅馬書3：10說：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有』。」 聖經清晰地講明我們都有罪。我們都是需要神的憐憫和寬恕的罪人（提多書3：5-7）。因為我們的罪，我們配得永久的懲罰（馬太福音25：46）。罪人的禱告是懇求恩典而不是審判，是請求憐憫而不是懲罰。

罪人禱告的第二個方面是瞭解神為補救我們的過失和罪所作的事。神化作肉身，成為耶穌基督（約翰福音1：1，14）。耶穌教導我們神的真理，過著完全的無罪的生活（約翰福音8：46；哥林多後書5：21）。然後耶穌為我們死在十字架上，替我們受罰（羅馬書5：8）。耶穌死裡復活證明了他戰勝了罪，死亡和地獄（歌羅西書2：15；哥林多前書15章）。因為所有這些，我們的罪被赦免，並有在天堂永久的家的承諾——只要我們信靠耶穌。我們所要做的就是相信他為我們而死，又從死裡復活（羅馬書10：9-10）。恩典，信靠，耶穌，憑著其中的任何一個我們就能得救。以弗所書2：8說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。」

用罪人的禱告是向神表示你信耶穌基督做你的救主的簡單的方法。在救恩裡沒有隱藏「魔法」語言。只有相信耶穌的死和復活可以拯救我們。如果你明白你是一個需要耶穌基督救恩的罪人，你可以用這則罪人的禱告向神祈求：「神啊，我知道我是罪人，我知道我配得罪的懲罰。但我相信耶穌基督是我的救主，我相信他的死和復活赦免了我的罪，我相信唯有耶穌是我的救主。感謝主，拯救我赦免我！阿門！」

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問題：群體禱告重要嗎？群體禱告是不是比個人禱告更有力？ 群體禱告與敬拜，查經，聖餐，團契一樣，是教會生活的一個重要部分。早期教會在耶穌復活之後馬上開始（使徒行傳1：14）定期集會學習使徒的教誨，擘餅並一起禱告（使徒行傳2：42），這些都延續到了今天。當我們與其他信徒一起禱告時，效果是非常肯定的。當分享共同信仰的時候，群體禱告啟發並讓我們統一。當聽到對救主的讚美時，住在每一個信徒裡面的同一個聖靈讓我們的心充滿喜樂，把我們用生命裡獨一無二的紐帶聯結起來。

對那些孤獨和生活有負擔的人來說，聽著信徒將他們舉到恩典的寶座前是極大的鼓勵。當代人求主時也將愛和關心建立在我們心裡。群體禱告教導年輕的信徒怎麼禱告，並把他們帶到基督肢體的親密關係中。同時，群體禱告是那些參與禱告的人的心靈寫照。我們以謙卑（雅各書4：10），真誠（詩篇145：18），順服 （約翰福音3：21-22），感恩（腓立比書4：6）和自信（希伯來書4：16）來到神的面前。可悲的是，群體禱告也可能成為那些為了讓別人聽而講話者的平台，不受神的指引。耶穌在馬太福音6：5-8告誡要杜絕這種行為，他引導我們禱告不要顯擺，重複或假冒為善，為避免這樣的誘惑就去你自己的房間悄悄禱告。

聖經中沒有說群體禱告比個人禱告能讓神的手揮動得更「有力」。有很多基督徒把禱告當作「從神那裡求得什麼」，集體禱告變成一種背誦我們想得到的東西的清單。而聖經教導的禱告是多方面的，圍繞著與我們聖潔，完美，公義的神進行親密交通這個整體願望。這樣一位神垂聽受造人對他無盡的讚美和仰慕（詩篇27：4；63：1-8），他們發自內心的認罪和悔改（詩篇51；路加福音18：9-14），生出無限感恩（腓立比書4：6；歌羅西書1：12），並代人誠懇祈求（帖撒羅尼迦後書1：11；2：16）。

保羅和耶穌從不做祈求的禱告，除非從屬於神的旨意而說明他們的心願（馬太福音26：39；歌林多後書12：7-9）。禱告是尋求神的計劃，而不是讓神聽從我們的意願。當我們放棄了自己的意願而服從那一位比我們更瞭解所有處境的神，「你們所需用的，你們的父早已知道了」（馬太福音6：8），禱告就達到了最高境界。禱告從屬於神的旨意，因此肯定有回應，無論是一人的禱告還是千人的禱告。這是禱告的真正力量。

關於神更垂聽群體禱告的錯誤概念大多來自對馬太福音18：19-20的誤解，「我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」這些經文來自一大段關於教會如何教導犯罪信徒的過程。把它解釋成無論多麼罪性或愚蠢，信徒只要同意禱告就能得到承諾的空白支票，這不符合教會教導的內容，也與其它經文相悖，特別是關於神的權威和信徒服從神的旨意的誡命；不能反其道而行。

另外，相信「兩三個人聚會」禱告，會無形中賦予禱告奇妙力量的說法是毫無意義的。當然，兩三個人禱告耶穌會在他們中間，但是當一個信徒禱告的時候他也同樣在那裡，即使那個人與另外一些人相隔千里。對這些經文的誤解揭示給我們：為什麼要在上下文中並參照整個聖經去閱讀理解章節是重要的。

群體禱告重要嗎？群體禱告是不是比個人禱告更有力？

問題：什麼是主禱文，我們應該用它禱告嗎？ 主禱文是耶穌在馬太福音6：9-13和路加福音11：2-4中教導門徒的一則禱告。馬太福音6：9-13這樣寫：「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡』」。許多人錯誤地認為主禱文要逐字逐句地禱告。一些人看待主禱文好似它有神奇的魔力，似乎字句本身帶著神的影響和特殊力量。

聖經教導我們的正相反。我們禱告的時候神更看重的是我們的心而不是我們用的詞。馬太福音6：6教導我們：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你」。馬太福音6：7繼續說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽」。禱告的時候，我們要把心交給神（腓立比書4：6-7），而不是單單背誦給神聽。

主禱文應該被理解為一個教人如何禱告的例子和模式。主禱文教我們去禱告。它給我們提供禱告裡的 「成份」。下面我們分句解釋。「我們在天上的父」教我們禱告是對天父的。「願人都尊你的名為聖」告訴我們要敬拜神，並讚美他。下一句「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上」提醒我們要為神在我們的生活和在地的計劃禱告，而不是照我們的想法。我們要為神的旨意得以實現而禱告，不是我們自己的願望。「我們日用的飲食，今日賜給我們」鼓勵我們求神供給我們的需要。「免我們的債，如同我們免了人的債」提醒我們向神認罪悔改 – 然後也像神饒恕我們那樣饒恕別人。主禱文的總結：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」是請求神幫助我們克服罪並且求神保守我們不受惡魔的攻擊。

因此，主禱文不是要求我們記住並背誦給神的語句。它是我們應該如何禱告的典範。記憶主禱文有錯嗎？當然沒有。將主禱文背給神聽有錯嗎？當你用心說並真正明白它的意思時是沒錯的。記住，在禱告中，神感興趣的是我們用心與他交通，而不在我們選擇的詞藻。腓立比書4：6-7說：「應當一無掛慮，只要凡事籍著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」。

什麼是主禱文，我們應該用它禱告嗎？

問題：奉耶穌的名禱告是什麼意思？ 約翰福音14：13-14教導要奉耶穌的名禱告：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就」。有些人錯誤地認為只要禱告末了加上「奉耶穌的名」，神就會滿足他們的要求。他們把「奉耶穌的名」這句話當作神奇功力，這是絕對違反聖經的！

奉耶穌的名禱告，意思是籍著他的權威求父神回應我們的禱告，因為我們是奉他的兒子耶穌的名而來。奉耶穌的名禱告，意思是根據神的旨意禱告，「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著」（約翰一書5：14-15）。奉耶穌的名禱告，是祈求那些使耶穌得榮耀的事。

禱告結束時說「奉耶穌的名」，不會有任何神奇魔力。如果你禱告中所求的不是為了神的榮耀，不是按著神的旨意，那麼說了「奉耶穌的名」也沒有意義。重要的是奉耶穌的名誠懇禱告，而不是在禱告末了加幾個詞。禱告用的詞並不重要，重要的是禱告的意圖。為那些符合神心意的事情禱告就是奉耶穌的名禱告的真意。

奉耶穌的名禱告是什麼意思？

問題：我的禱告如何能得到神的回應？ 許多人把「神回應的禱告」看作是神答應了禱告的請求。如果一個禱告請求沒有得到准許，常被理解為沒有回應的禱告。但是這種對禱告的理解是不正確的。神回應每一個舉到他面前的禱告。我們要記住的是有時神的回答是「不」或者「等待」。只有當我們按神的旨意請求時，神才會准許。約翰一書5：14-15告訴我們：「「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著」。

按照神的旨意禱告有什麼含義呢？按照神的旨意禱告是為那些榮耀神的事禱告，為聖經上明確指示是神的旨意要我們做的事禱告。如果我們為那些不會榮耀神或不是神對我們生活的旨意而禱告，神就不會給我們所求的。我們如何了結神的旨意呢？神應許當我們請求時賜給我們智慧。雅各書1：5說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他」。讓你自己熟悉神對你生活的旨意。我們理解神的話越多，就越能知道如何禱告。越知道如何禱告，我們的禱告生活就會越有成效。

我的禱告如何能得到神的回應？

問題：為同一件事反覆禱告可以被接受嗎？我們應該只為某件事禱告一次嗎？ 路加福音18：1-7說：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』他多日不准。後來心裡說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？』」

路加福音11：5-13講：「耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去說：『朋友，請借給我三個餅，因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。』那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

這兩段經文鼓勵我們禱告 – 並且不停地禱告！反覆求問同一件事沒有錯，只要是按著神的旨意（約翰一書5：14-15），不停地請求，直到神准許了你的請求或者把那個意念從你心裡拿去。有時神為了教導我們有耐心和持久性，他會迫使我們等待對禱告的回應。有時我們請求的事不在神對我們生活安排的時間裡。有時我們請求的事不是神的旨意，他的回答是不。禱告不僅僅是我們把自己的要求呈現給神，而且是神將他的旨意揭示到我們心中。不懈地祈求，不停地叩擊，不斷地尋求 – 直到神准許了你的要求，或者說服你：你要的不是他的旨意。

為同一件事反覆禱告可以被接受嗎？我們應該只為某件事禱告一次嗎？