好消息
問題：得到永生？聖經清晰展示了通向永生的路徑。首先，我們必須承認對神有罪：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅馬書3：23)。我們做了神不喜悅的事，讓我們配得懲罰。我們的罪背叛了一位永恆的神，所以只有一個永久性的懲罰才算公平。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生」（羅馬書6：23）。
然而，耶穌基督，無罪的（彼得前書2：22），神的獨生子來到我們中間（約翰福音1：1，14）為償還我們欠的債而死。「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭」( 羅馬書5：8)。耶穌基督死在十字架上（約翰福音19：31-42），代我們受罰（哥林多後書5:21）。三天之後從死裡復活（哥林多前書15：1-4），證明他戰勝了罪和死亡。「他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼得前書1：3）。
我們必須認罪悔改，為重生信靠基督（使徒行傳3：19）。如果我們信靠他，相信他為償還我們的罪而死於十架，我們就會被赦免並得永生。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約翰福音3：16)「你若口裡認耶穌為主， 心裡信神叫他從死裡復活，就必得救」（羅馬書10：9）。只有信基督死於十架的成就才是通向永生的唯一路徑！「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2:8-9）。
如果你想接受耶穌為救主，這是一個簡短的禱告。記住，單是說出這個或其他的禱告不會拯救你。只有相信耶穌才能挽救你脫離罪。這個禱告是向神表示你信他並感謝他給予救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰，只有信他我才能被赦免。我要重生，摒棄我的罪並信靠你。感謝你的大恩和赦免——永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何得著神的赦免？ 使徒行傳13：38宣稱：「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。」
什麼是赦免，我為什麼需要它？
「赦免」的詞義是指抹掉不良記錄，原諒，取消欠債。當我們錯待了別人，我們會尋求他的諒解以便恢復正常關係。不是因為一個人值得原諒他就能得到寬恕，沒有人配得赦免。赦免是愛，憐憫和恩典。赦免是一個決定：不管人家對你做了什麼，你都不計較。
聖經說我們都需要神的赦免，我們都犯了罪。傳道書7：20講：「時常行善而不犯罪的人，世上實在沒有。」約翰一書1：8說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」所有的罪歸根結底都是對神的叛逆（詩篇51：4），所以我們極度渴望被神赦免。如果神不赦罪，我們將永世生活在罪的責罰裡（馬太福音25：46；約翰福音3：36）。
赦免——我怎樣得到它？
感謝大愛和憐憫的神 ——他 渴望赦免我們的罪！彼得後書3：9告訴我們：「……他乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 神要饒恕我們，所以給我們赦免。
罪的唯一公正的懲罰是死亡。羅馬書６：２３前半部分稱：「因為罪的工價乃是死……」罪帶給我們的是永久的死亡。神，以他完美的計劃，道成肉身——耶穌基督（約翰福音１：１，１４）。耶穌死在十字架上，代我們接受死亡的責罰。哥林多後書５：２１教導我們，「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」耶穌死於十架，承受了我們應得的懲罰！神耶穌的死為整個世界贏得了赦罪。約翰一書２：２說：「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」耶穌死裡復活，宣告他戰勝了罪和死亡（哥林多前書１５：１－２８）。讚美神，通過耶穌的死和復活，羅馬書６：２３後半節道出真情「……惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
你想讓你的罪得赦免嗎？你是否對罪有一種難以擺脫的感覺？如果你將耶穌基督作為救主，你的罪就能被赦免。以弗所書１：７說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」耶穌為我們還債，因此我們得赦免。你所要做的就是懇求神原諒你——通過耶穌，相信他為你的赦免而死——他會寬恕你的！約翰福音３：１６－１７包含著這一奇妙的信息：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
赦免——真那麼容易嗎？
就是這麼容易！你不能爭得神的赦免；你也不能買得神的赦免。你只能藉著信靠接受它，通過神的恩典和憐憫。如果你想接受耶穌基督為救主並領受神的赦免，你可以這樣禱告。單是說出這個或其他的禱告不會拯救你，只有相信耶穌才能得赦免。這個禱告是向神表示你相信他並感謝他赦免你的罪。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰，只有信他我才能被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你。感謝你的大恩和赦免！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我是佛教徒，為什麼應該考慮轉變為基督徒呢？ 與佛教相比，基督教有幾個顯著的區別值得考慮。
首先，儘管基督教和佛教都有相當長的歷史，分別為耶穌和佛，但只有耶穌顯示從死裡復活。許多歷史人物是英明的導師；許多人掀起了宗教運動。悉達多，即歷史上的釋迦牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲學脫穎而出。 耶穌也與眾不同，他憑超出凡人力量才能通過的驗證證實他關於屬靈的教導。耶穌教導的核心由他自己身體的死亡和復活得到驗證 – 他預言並在自己身上實現 （馬太福音16：21；；20：18-19；馬可福音8：31；路加福音9：22；約翰福音20-21；哥林多前書15章）。耶穌值得特別考慮。
第二，基督教的聖經在歷史上令人矚目，值得深思。甚至可以說聖經的歷史引人注目，而且聖經是所有古代文化遺產中最有史證價值的書籍，懷疑聖經無異於懷疑歷史本身。比舊約聖經（希伯來聖經）更具史證的書是新約聖經。讓我們來看以下幾點。
1）保存下來的新約聖經手抄本比其它任何古代文獻都多，有五千卷古希臘文和兩萬四千卷其它語言或綜合語言的。豐富的手抄本奠定了有力的研究基礎，通過它我們可以相互比較，確定原作的內容。
2）新約手抄本比其它任何古籍文獻在年代上更接近於原作。所有原作都是在同一時代（目擊證人）寫成，即公元一世紀。我們目前擁有的手抄本可追溯到公元125年。整本書的手抄面到了公元200年。找到的完整新約是公元250年的手抄版。有目擊證人時代寫下的書稿，意味著它沒有受到民間傳說或神話的感染。加上當時的逼迫和教會成員親自見證，更增加了聖經內容的真實可靠性。
3）新約文獻比其它任何古籍文獻更準確。《對神誠實》一書的作者約翰洛賓遜報道，新約文獻的準確率達99.9%（完整的古籍文獻中最準確的）。希臘文新約專家布魯斯邁茲戈建議，99.5%的準確率是最保守的估計。
第三，基督教的道德規範比佛教的道德規範有更堅實的根基。基督教的道德規範存在於神的個性當中。神是針對個人的和道德的。神的天性是善，因此由神的良善而成就的所有行為都是好的；與神的良善背道而馳的就是邪惡。而對佛教徒，最高實在是個人無法理解的。但是道德要求人格。用石頭的道德打比方：因為石頭不是有盡道德的義務的人，所以在謀殺案中它不會由於被人使用受到譴責；而道德的責任落在那個用石頭達到他邪惡目的的人身上。佛教缺乏支持道德義務的個人框架。佛教中，因果報應是道德的框架。但因果報應不是個人的。它類似自然規律。打破因果報應的「規律」不是本性上的惡。似乎在錯（非道德的錯誤）和罪（道德的過犯）之間沒有明顯區別。甚至許多佛教徒斷言「善」和「惡」的二元性最終分解。「善」「惡」是瑪雅的一部分，感官本體的虛幻世界。道德的種類不夠大，不能劃入最高實在的範疇。受啟示的人會看到善惡混為一體。但這樣的狀態意味著最高實在不會是「善」，也不會是「惡」；「最高實在」都不一定值得追求，那還能保證什麼？如果沒有道德的區別，有德行的生活和與道德無關的生活拿什麼做基礎？或者停止的生命盡量避免做道德的選擇嗎？如果佛教斷言實在最終不是個人的，善惡的區別實際上不存在，那麼佛教沒有一個真實的道德規範作基礎。另一方面，基督教能指明兩方的價值：神的屬性作為個人道德的基礎，並為區分善惡提供一個基本原則。
第四，基督教正確鑒別「渴望」。佛教的道德規範在這點上似乎有一個核心難題。釋迦牟尼教導欲，「渴望」或「其配屬」是受苦的根源，要排除。但有些人也承認善事以渴望的念頭為基礎。比如愛是「為他人好的心」（見約翰福音15：13；約翰一書4：7-12）。人除非有了為著另外一個人著想的渴望，否則就不能去愛。相反，基督教教導受正確支配的渴望是好的。保羅要基督徒「切幕屬靈的恩賜」（哥林多前書12：31；14：1）。詩篇中，我們看到敬拜者渴慕神（詩篇42：1-2；84）。當然，神不僅僅表現出愛，神就是愛（約翰福音4：9；詩篇136；約翰福音3：16）。犧牲渴望如同倒洗澡水（苦痛）時將嬰兒（愛）也丟棄了一樣。
第五是關於「怎樣對待罪」這個問題。佛教關於罪至少有兩個觀點。罪有時被理解成「無知」。佛教定義如果一個人不認識或不瞭解現實是有罪的。然而，在佛教中，還有一個道德錯誤的觀念被稱做「罪」。故意作惡，違犯精神或俗世的法律，或想要不好的東西，這些是可以認識到的罪；這個罪的定義所指的道德錯誤要求得到真正贖罪。贖罪從何而來？堅持因果報應的原則就會贖罪嗎？因果報應是非個人和非道德的。人可以做好事去尋求平衡，但人不可能徹底擺脫罪。因果報應甚至沒有解釋為什麼道德錯誤是屬於道德的範疇。如果我們私下犯罪的話冒犯了誰？因果報應不會關心這些，因為因果報應不是人。祈求或拜佛能贖罪嗎？即使那些人可以饒恕你，似乎罪仍未得到償還。他們會免你的罪並表示那是可以原諒的，不是個大問題。
另一方面，基督教看來是唯一對罪有充分神學觀點的。基督教中罪是道德的過犯。從亞當以來，人就是有罪的受造之物。罪是真實的。它在人與神賜的福地之間設置了一道鴻溝。罪需要公正。但它不能用同樣或多出它數量的好事彌補。如果某人做的好事比他做的壞事多十幾件，他/她的良心上仍然存在做過壞事。這些留下的壞事如何處置？它們就不當回事兒地被免除了嗎？它 們被允許進入福地嗎？它們如幻覺般不會留下任何痕跡嗎？這些觀點都是不恰當的。說到幻覺，罪對我們來說太真實，它不能解釋成幻覺。關於罪性，坦白地說我們都犯過罪。關於赦罪，無代價地對罪赦免似乎把罪帶來的巨大後果看得甚微，儘管我們知道不是這樣。關於福地，「神賜的福」如果不斷有罪的滲入，它就不完美。看來像是因果報應的衡量尺度把罪留在我們心中，福地或者不能容忍我們，或者它會因我們的進入變得不完美。
基督教有關於罪的答案。沒有不受懲罰的罪，但懲罰已經由基督在十架上做出的個人犧牲得以償還。神道成肉身，生活無可挑剔，卻為我們配得的死亡而死。神代表我們被訂在十字架上，是我們的替代品，遮蓋（或彌補）了我們的罪。並且神死裡復活，證明死亡無法征服他。更有，神應許凡信他為救主的將會復活進入永生（羅馬書3：10，23；6：23；8：12；10：9-10；以弗所書2：8-9；腓立比書3：21）。
這不是「輕鬆的信仰」，好像神像看門人一樣清掃乾淨我們的過犯就完了。這是一個終身的承諾，我們換上新的面貌，與神開始一種新的關係（羅馬書6：1；以弗所書2：1-10）。當一個人真正相信神就是聖經中所說的神，真正相信神做了聖經中所說的事，他把生命交託在這信上 – 這個人就轉變了。一旦有了這種信，你就不會再是原來的你。發現房子著火之後你還能那麼輕鬆地繼續讀報紙？知道（房子著火）激發你採取行動改變你的生活（停止讀報去救火）。
耶穌不僅僅是眾多答案中的一個答案而已。世界上所有的宗教都含有某種程度的真理，但是最終，耶穌是對人類狀況的唯一答案。深思、做事、禱告 – 這些都不能讓我們配得天堂這無限和永恆的恩賜；這些都不能撤銷我們所犯的罪。只有當基督償還了我們的債並且我們信靠他，我們才能得救。只有那時罪得赦免，希望確實，生活充滿永恆的意義。
最後，只有在基督教中我們能知道被拯救了。我們不必依賴一些膚淺的經驗，也不用依靠自己做好事或者苦思冥想。我們也不用信一個試圖讓自己「相信他存在」的假神。我們有一位活著的真神，一個經歷史錨定的信仰，一個持久和經得起考驗的神的啟示（聖經），以及一個保證了的與神在一起的天堂的家。
那麼，這對你意味著什麼？耶穌是最高實在！耶穌是我們罪的完美獻祭。如果接受神給我們的禮物，相信耶穌是為我們-他的朋友而獻出自己生命的救主，神寬恕並把救恩給我們所有的人（約翰福音1：12）。如果你信靠耶穌為救主，你一定會得到在天堂的永生。神將赦免你的罪，潔淨你的靈，更新你的生命，給你豐富的人生，和再世的永生。我們怎能拒絕如此珍貴的禮物？我們怎能拒絕如此愛我們並為我們獻身的神呢？
如果你不確定你所相信的，我們邀請你對神作以下的禱告：「神啊，幫助我瞭解什麼是真理。幫助我識別什麼是謬誤。幫助我瞭解什麼是通向救恩的正道。」神常敬重這樣的禱告。
如果你想接受耶穌為救主，就跟神講，說出來或在心裡說，告訴他你接受通過耶穌得救恩的禮物。如果你想禱告，這兒有一個例子：「神啊，感謝你愛我。感謝你為我做的犧牲。感謝你為我提供赦免和救贖。我接受通過耶穌得救恩的禮物。我接受耶穌為救主。阿們！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：重生基督徒的含義是什麼？ 重生基督徒意味著什麼？回答這個問題的聖經的經典章節是約翰福音3：1-21：主耶穌基督跟尼哥底母，一個當猶太人官的法利賽人的對話；尼哥底母在夜間來找耶穌詢問。
當耶穌跟尼哥底母談話的時候，他說：「……我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，『你們必須重生』，你不要以為希奇……」（約翰福音3：3-7）。
「重生」這個詞字面上的意思是「從上面生」。 尼哥底母有一個真切的需要，他需要改變他的心——一個靈裡的轉換。新的生命，再一次出生，那是神的作為；藉著重生，永生被賦予信耶穌的人（哥林多後書5：17；提多書3：5；彼得前書1：3；約翰一書2：29；3：9；4：7；5：1-4，18）。約翰福音1：12，13 指出「重生」還意味著通過信耶穌基督的名「成為神的孩子」。
按照邏輯會產生這樣的問題：「為什麼一個人需要重生？」使徒保羅在以弗所書２：１中說：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來……」羅馬書3:23中使徒保羅為羅馬教會寫道：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」因此，一個人只有重生他的罪才被赦免，才能與神重新建立關係。
怎麼會那樣呢？以弗所書2：8，9說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」當一個人被「拯救」，他／她就已經重生，靈命更新，通過重生成為神的孩子。靈命的重生是指相信耶穌基督為償還罪的責罰死在十字架上。「若有人在基督裡，他就是新造的人……」（哥林多後書５：１７ａ）。
如果你還未相信耶穌基督為救主，那麼此時聖靈正開啟你的心扉，你會受鼓舞而考慮做出這個決定嗎？你需要重生。今天你會做悔改的禱告成為在基督裡的新生命嗎？「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音1：12-13）
如果你想接受耶穌基督為救主而獲得重生，以下是一個簡短的禱告。切記，單是說出這則禱告詞不會拯救你，只有相信耶穌才能救你脫離罪。這個禱告是向神表示你相信他並感謝他的救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰，只有信靠他我的罪才能被赦免。我要摒棄我的罪並信靠你。感謝你的恩典和赦免！阿門！
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是屬靈四定律？ 屬靈四定律是與人分享通過信仰耶穌基督得救恩的一種方法。 它把福音裡的重要信息簡單歸納為四點。
四定律的第一條是：「神愛你，為你設計一個奇妙的生活。」約翰福音3：16告訴我們：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」約翰福音10：10 解釋了耶穌來到這個世界的目的：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」 什麼隔離了我們與神的愛？什麼阻止我們有一個豐盛的生命？
四定律的第二條：「 人類被罪捆綁而與神分離，因此我們無法瞭解神的奇妙設計。」羅馬書3：23肯定了這一點：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 羅馬書6：23告訴我們罪的後果：「罪的工價乃是死。」神創造我們為的是與他交通，但人把罪帶到這個世上，因而與神分離。我們毀壞了神想要我們同他建立的那種關係。這個問題有什麼辦法解決？
四定律的第三條：「耶穌是神給我們的唯一能解決我們的罪的辦法。通過耶穌基督，我們的罪被赦免，我們就能恢復跟神的正常關係。」羅馬書5：8告訴我們：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」哥林多前書15：3-4告訴我們為了得救我們需要瞭解和相信什麼：「……基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了……」在約翰福音14：6耶穌自己宣告他是通向救恩的唯一途徑：「我就是道路，真理，生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去。」我如何能接受救恩這一奇妙的恩賜？
四定律的第四條：「為得著救恩，瞭解神的計劃，我們必須相信耶穌基督為救主。」約翰福音1：12為我們描述這一點：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜她們權柄，作神的兒女。」使徒行傳說得更明瞭：「當信主耶穌，你必得救！」我們可以籍著恩典，信靠和耶穌基督而得救（以弗所書2：8-9）。
如果你想相信耶穌基督為救主，對神說以下的話。單是說出這些話不會拯救你，但相信耶穌就會！這則禱告是簡短地向神表示你對他的信並感謝他的救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰；籍著信他我就能得饒恕。為了救恩我要摒棄我的罪，把我的信放在你裡面。感謝你的奇異恩典和赦免—— 永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：如何恢復與神的正常關係？ 為了跟神恢復「正常」，我們首先得知道哪兒出了「錯」。錯的根源在於罪。「並沒有行善的，連一個也沒有」（詩篇14：3）。我們違背了神的律法；我們「都如羊走迷」(以賽亞書53：6)。
壞消息是罪的責罰是死亡。「犯罪的他必死亡」（以西結書18：4）。 好消息是有一位愛我們的神給我們帶來救恩。耶穌宣告他的目的是「為要尋找，拯救失喪的人」（路加福音19：10），當他死在十字架上完成了他的願望後他說：「成了！」（約翰福音19：30）。
要與神有一個正確的關係先得瞭解你的罪。其次要謙卑地跟神認罪（以賽亞書57：15）並且有認罪的決心。「口裡承認，就可以得救」（羅馬書10：10）。
這個悔改必須由信成全，特別是相信耶穌捨身而死和奇跡般的復活讓他成為你的救主。「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救」（羅馬書10：9）。還有其他很多經文講了信的必要，比如約翰福音20:27；使徒行傳16：31；加拉太書2：16；3：11，26； 和以弗所書2：8等。
與神重新和好是對神為你所做的事的回應。他差派來救主，他做出犧牲使你擺脫罪（約翰福音1：29），他對你承諾：「凡求告主名的，就必得救」（使徒行轉2：21）。
浪子回頭是一個認罪悔改與饒恕的好例子（路加福音15：11-32）。小兒子由於放蕩耗盡父親給他的產業（13節），當他知錯的時候，他決定回家（18節），他覺得他不會再被當作兒子了（19節），但是他想錯了。父親一如既往地愛他（20節）。他得饒恕，舉家慶賀（24節）。
神保守他的諾言，包括赦免的承諾。「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」（詩篇34：18）。
如果你想恢復與神的正常關係，以下是一個簡短的禱告。切記，單是說出這則禱告詞不會拯救你，只有相信耶穌才能救你脫離罪。這個禱告是向神表示你相信他並感謝他的救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰，只有信靠他我才能被赦免。我要摒棄我的罪，為得救恩而信靠你。感謝你的恩典和赦免！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：耶穌是通向天堂唯一的道路嗎？ 「我基本上是一個好人，所以我會去天堂。」「我做的好事比壞事多，所以我會去天堂。」「神不會因為我不按照聖經生活就把我打入地獄的。時代變了！」「只有極壞的比如虐殺兒童的人才會下地獄。」
這些大多數人常有的論調，其實都是謊言。撒旦，世俗世界的統治者，把這些想法放在了我們的腦袋裡。他和那些跟從他的人是神的敵人（彼得前書5：8）。撒旦總是裝扮成好人的樣子（哥林多後書11：14），他控制著不屬神的人的思想。「此等不信之人被撒旦，這邪惡世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像」（哥林多後書4：4）。
相信神不在意小罪，地獄是專為「壞人」而設本身就是謊言。所有罪孽都會把我們跟神分開，即使是不懷惡意的謊言。世人都有罪，沒人能憑自己上天堂（羅馬書3：23）。進天堂不取決於我們的善是否多於惡，如果那樣我們都會輸。「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了」（羅馬書11：6）。我們無法憑著做好事進天堂（提多書3：5）。
「你們要進窄門。因為引到死亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」（馬太福音7：13）。即使所有的人都過罪的生活，信神不受歡迎，神也不會以此為借口原諒我們。「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（以弗所書2：2）。
神起初創造的世界是完美的，一切為善。然後他造了亞當和夏娃，給了他們自由的意志，讓他們選擇是否跟隨服從神。但是這兩個神最先造的人類，受撒旦的誘惑違背神，因此犯了罪。這使他們（包括我們在內的後來人）無法與神親密。神是完美的容不得罪；成為罪人的我們無法自己到他那裡。因此，神造了一條我們能去天堂同他團聚的路。「神愛世人，因此將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）。「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生」（羅馬書6：23）。耶穌的降生為的是給我們指明道路，他為我們的罪而死是為了不讓我們死。他死後的第三天又從墓穴中復活（羅馬書4：25），證明他戰勝了死亡。他架橋在神與人之間，因此我們只要信就能跟神建立親密的關係。
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約翰福音17：3）。大多數人都相信神，甚至包括撒旦在內。但要接受救恩，我們必須以個人的關係面對神，摒棄我們的罪跟從他；我們一定要讓自己徹頭徹尾完全相信耶穌基督。「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，沒有分別」（羅馬書3︰2）。聖經教導我們除了基督再沒有任何路可以得拯救。耶穌在約翰福音14：6 中說：「我就是道路，真理，生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去。」
耶穌是拯救的唯一道路，因為他是唯一可以替我們贖罪的（羅馬書6：23）。沒有任何一個宗教揭示罪的深重和後果；沒有任何一個宗教能像耶穌基督那樣無限地償還我們的罪；沒有任何一個「宗教的創始人」是神化為人（約翰福音1：1，14）—— 惟有這樣才能償還一個無限的罪。只有是神的耶穌才能為我們還債；只有化作人的耶穌才可以為我們死。救恩只有通過信耶穌才能得著！「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行轉4：12）。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何確信死後一定會去天堂？ 你肯定你有永生並且死後會上天堂嗎？ 神要你確信！聖經說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」（約翰一書5：13）。假設你現在站在神面前，他問你：「為什麼我要讓你進天堂？」你怎麼說？ 你可能無以對答。你需要知道的就是神愛我們，讓我們確信在哪裡度過永生。聖經是這樣說的：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）。
我門首先得明白是什麼阻止了我們上天堂；是我們的罪把我們與神隔離。本性上我們是罪人，我們也選擇作罪人。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書3：23）。我們無法拯救自己。「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2：8-9）。我們配得死亡和地獄。「因為罪的工價是死」（羅馬書6：23）。
聖潔公義的神一定要懲罰罪，然而他愛我們要為我們赦罪。耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不籍著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6）。耶穌為我們死在十字架上：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」（彼得前書3：18）。耶穌從死裡復活：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」（羅馬書4：25）。
回到原來的問題，「我如何確信死後會進天堂？」回答是：相信主耶穌基督你就會得救（使徒行轉16：31）。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約翰福音1：12）。 你不需付任何代價便能接受永生的恩賜。「惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生」（羅馬書6：23）。你現在就能過一個有意義的充實的人生。耶穌說：「我來了， 是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約翰福音10：10）。你能在天堂與耶穌共度永生，正如他所承諾：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡」（約翰福音14：3）。
如過你想接受耶穌基督為救主，得著神的赦免，你可以這樣禱告。單單說出禱告詞不會讓你得救；惟有相信耶穌基督才能赦罪。這則禱告簡短地向神表示你信他並感謝他赦免你的罪。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰因此只有信他我才能得赦免。我摒棄我的罪，相信你而得拯救 。感謝你的奇異恩典和赦免！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：死後有生命嗎？ 人死後有生命嗎？聖經告訴我們：「人為婦人所生，日子少短，多有患難。出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留……人若死了豈能再活呢」（約伯記14：1-2，14）？
象約伯一樣，幾乎我們每個人都會面臨這個問題。我們死後究竟會發生什麼？ 我們會簡單地消亡嗎？生命是否象旋轉門一樣地輪迴以求個人的最高境界？人死後會去同一個地方還是不同的地方？天堂和地獄確實存在呢或者它只是一種意識形態？
聖經告訴我們死後不僅僅有生命，而且是榮耀的永生暨 「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（哥林多前書2：9）。耶穌基督，道成肉身，來到這個世界帶給我門永生。「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑法，我們得平安。因他受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書53：5）。
耶穌為承擔我們配得的責罰而犧牲了他自己的生命。三天之後，他的靈和肉從墓穴中復活以此證明他戰勝了死亡。他在回天國之前又在世上停留了四十天，上千人親眼目睹。羅馬書4：25 說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」
耶穌的復活是史料詳細記載的事實。使徒保羅挑戰眾人找那些目擊者求證，結果沒有一人能駁倒這個事實。復活是基督信仰的根基；因為基督從死裡復活，我們相信我們也會復活。
早期的一些基督徒不相信復活，保羅告誡他們說：「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」（哥林多前書15：12-13）。
耶穌是收穫新生命的第一人。人的生理死亡是從亞當，這個跟我們脫不了干係的人開始。但所有因信耶穌基督進入神家的人將被賦予新生命（哥林多前書15：20-22）。就像神使耶穌死裡復活，我們也會因著耶穌的再來而復活（哥林多前書6：14）。
儘管我門最後都要復活，但不是人人都會在同一時間進天堂；今生要為將來的永生作選擇。聖經說我們注定要死一次，死後會有審判（希伯來書9：27）。那些因信稱義的將進天堂得永生，不信的將受永久的責罰即下地獄（馬太福音25：46）。
地獄，像天堂一樣，不僅僅是一種存在的形式，而且真實具體。在那裡，不義的人將永遠體驗著神的忿怒；他們將承受感情，理智和身體上的艱熬，感受羞恥，悔恨和蔑視的痛苦。
地獄被描述成無底坑（路加福音8：31；啟示錄9：1），燃燒著硫磺的火湖，在那裡的將日夜受痛苦，直到永遠（啟示錄20：10）。地獄裡的哀哭切齒，表達他們極度的悲哀和憤怒（馬太福音13：42）；那裡「蟲是不死的，火是不滅的」（馬可福音9：48）。 神不喜悅惡人死亡，只希望他們能轉離惡行而活（以西結書33：11）。但神不會強迫我們服從；如果我們選擇拒絕他，他只能讓我們去做我們想做的—— 與他分離。
在地的生命是一個試探 —— 為將來做準備。對信的人意味著神再來時的永生。那麼我們如何稱義並接受永生呢？只有一個辦法——通過信靠神子耶穌基督。耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死……」（約翰福音11：25-26）。
永生的恩賜是給每一個人的，它要求我們離棄世俗的享樂並把自己獻給神。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上」（約翰福音3：36）。我們一旦死亡，就再沒有機會認罪悔改，因為一旦我們與神面對面，除去信他之外別無選擇。他要我們現在就信愛他。若果我們接受了耶穌是為償還我們背叛神的罪而死，我們得到的不僅僅是今生的意義，也將得到在基督面前的永生。
如果你想接受耶穌基督為救主，以下是一個簡短的禱告。切記，單是說出禱告詞本身不會拯救你，唯有相信耶穌基督才能救你擺脫罪。這則禱告簡短地向神表示你相信他並感謝他給你的救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，耶穌基督替我受罰我只有信他才能得赦免。我摒棄了我的罪要信靠他得救恩。感謝你的奇異恩典和赦免——永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：接受耶穌為個人救主有什麼含義？ 你有接受耶穌基督為個人救主嗎？在你回答之前，請允許我對這個問題作些解釋。要正確理解這個問題，必須先正確理解「耶穌基督」「個人」以及「救主」這三個詞。
誰是耶穌基督？很多人會說耶穌基督是一個好人，偉大的導師，甚至是神的先知。這些關於耶穌的說法肯定都是真實的，但他們並沒有真正說出耶穌是誰。聖經告訴我們耶穌是道成肉身，耶穌成為人（參看約翰福音1：1，14）。耶穌來到世上教導我們，醫治我們，糾正我們，赦免我們—— 為我們而死！耶穌基督是神，是造物者，是至高無上的主。你接受耶穌了嗎?
什麼是救主，我們為什麼需要救主？聖經告訴我們人人都有罪，我們都有過罪惡行徑（羅馬書3：10-18）。罪的結果使我們配得神的憤怒和審判。無限永有的神對於罪的公義的審判是無限的懲罰（羅馬書6：23；啟示錄20：11-15）。這就是我們為什麼需要一位救主！
耶穌基督，來到世上替我們而死。耶穌的死，如道成肉身，無限地償還了我們的罪（哥林多後書5：21）。耶穌的死償還了我們的罪債（羅馬書5：8），耶穌替我們付出了代價。耶穌從死裡復活證明他的死足夠償還我們的罪債，所以耶穌是唯一的救主（約翰福音14：6；使徒行轉4：12）！你相信耶穌是你的救主嗎？
耶穌是你的「個人」救主嗎？許多人把基督教看作是上教會，行宗教的儀式，或不犯某些罪過；那並不是基督教。真正的基督教是同耶穌基督建立個人的關係。接受耶穌為你的個人救主意味著將你個人的信仰放在他身上，信靠他 。沒人從其他的信仰得救；沒人因為做好事被赦免。唯一得救的方法就是從個人的角度接受耶穌為救主，相信他的死償還了你的罪，他的復活是你永生的保障（約翰福音3：16）。 耶穌是你的個人救主嗎？
如果你想接受耶穌基督為個人救主，對神說下面的話。切記，單單說出禱告詞不會讓你得救；惟有相信耶穌基督才能從罪中獲釋。這則禱告簡短地向神表示你信他並感謝他赦免你的罪。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰因此我要通過信他得寬恕。我要摒棄我的罪，信靠你並得拯救 。我接受耶穌為我個人的救主！感謝你的奇異恩典和赦免！- 賜給我永生！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：拯救的計劃是什麼？ 你餓嗎？不是身體上的飢餓，而是你生命中有沒有渴望？在你內心深處有沒有不滿足？如果有，就找耶穌！耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」（約翰福音6：35）。
你困惑嗎？你是否難以找到生活的道路和目標？你是否感覺像有人把燈關掉你卻找不到開關？如果這樣，就找耶穌！耶穌宣稱：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8：12）。
你是否感到被拒之門外？你是否打開很多扇門，卻總是發現門內空空如也毫無意義？你是否在尋找一個充實生活的通道？如果這樣，就找耶穌！耶穌稱：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」（約翰福音10：9）。
是否別人總讓你感到沮喪？你是否覺得人際關係很空虛？你是否感到別人總試圖佔你便宜？如果這樣，就找耶穌！耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命……我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我」(約翰福音10：11，14)。
你想到過生命結束之後會發生什麼嗎？你是否已厭倦了為最終都將生銹腐爛的物質而奔波的生活？你有時是否也懷疑生命的意義？你想死後還會復生嗎？如果這樣，就找耶穌！耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音１１：２５－２６）。
什麼是道路？什麼是真理？什麼是生命？耶穌回答：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音１４：６）
你的飢餓是精神渴求，只能通過耶穌得到滿足。耶穌是唯一能帶領你走出黑暗的人。耶穌是通向你完滿生活的大門。耶穌是你苦苦尋找的朋友和牧人。耶穌是生命——今生以至永遠。耶穌是通往救恩之路！
你之所以感到飢渴，迷失在黑暗中，無法找到生活的意義，都因為你與神的隔離。聖經告訴我們每一個人都有罪，由此導致與神分離（傳道書７：２０；羅馬書３：２３）。你心中的空虛是因為生活中沒有神。神造我們是要我們同他有一種關係。因為我們犯的罪，那種關係被割斷。更糟的是，罪把我們跟神永遠地隔離開，今生和來世（羅馬書６：２３；約翰福音３：３６）。
這個問題如何解決？通過耶穌！耶穌擔當了我們的罪（哥林多後書５：２１）。耶穌替我們受死（羅馬書５：８），承受了我們應得的懲罰。三天之後，耶穌從死裡復活，證明他戰勝了罪和死亡（羅馬書６：４－５）。他為什麼這樣做？耶穌自己回答：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」（約翰福音１５：１３）。耶穌為我們能活而受死。如果我們信仰耶穌，相信他的死是為償還我們的罪——我們就得寬恕，罪孽也被洗清。因此我們的精神飢渴得到滿足；生命之燈閃亮；生活變得有意義；我們會結識終身信賴的朋友和好牧人；我們死後復活——與耶穌在天堂共享永生！
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音３：１６）。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼信仰適合我？ 快餐店想方設法迎合我們的口味來招攬顧客，咖啡店標榜其品種超過百種口味的各色咖啡，甚至買車買房的時候我們也能找到裝備齊全合我們心意的。這個世界不再單單是巧克力，香草和草莓；這是選擇稱霸的時代！你能找到適合個人品味的所有東西。
那麼有沒有一個對你非常適合的信仰呢？一個免罪的，無要求的，不受條條框框約束的宗教？當然有，就像我說的那多得數不清的選擇；但選擇信仰是不是能像選擇合口味的冰激淋那樣呢？
有太多的聲音爭著引起我們的注意，為什麼每個人都得考慮耶穌呢？比如穆哈默德，孔子，釋迦牟尼，或者查爾斯羅斯，約瑟夫史密斯？難道不是條條道路通天堂嗎？所有的宗教不都同出一轍嗎？真理是：不是所有的宗教都能帶你進天堂，就像不是每條路都能把你領到印第安娜。
支持耶穌復活的證據讓你不勝枚舉。首先，超過五百個人親眼目睹了耶穌從死裡復活！證人是足夠了，五百個聲音是不能讓人忽略的。還有空墓穴的事實；耶穌的敵人可以輕而易舉地通過展示耶穌腐爛的屍體來阻止人們談論他的復活，他們根本沒有展示屍體的機會！墓穴是空的！難道是門徒偷走了他的屍體嗎？幾乎沒這個可能。為了防止發生這一意外，耶穌的墓穴有重兵防守。考慮到耶穌被捕受難的時候他的門徒因懼怕而逃掉，這群受驚的漁夫們也不像能打得過持刀槍的士兵的。事實簡單到耶穌的復活竟無法解釋！再者，我們值得聽一聽能超越死亡的人說的話。耶穌證明了他超越死亡的能力，然而，我們還需要聽他說了些什麼。耶穌宣稱是通向救恩的唯一路徑（約翰福音14：6）。他不是某一條路，也不是眾多道路中的一條；他是唯一的路。
也是這一位耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11：28）。世道坎坷生活艱辛，許多人已經撞得頭破血流，懼怕搏鬥。同意嗎？那麼你想要什麼？要修復自我還是信不信無所謂？要一位永生的救主還是某個已死的「先知」？一段有意義的關係還是空洞的儀式？耶穌不是一個選擇——他是唯一的選擇！
如果你尋求赦罪，耶穌就是你要找的「信仰」（使徒行傳10：43）。如果你尋求與神有意義的關係，耶穌就是你要的「信仰」（約翰福音10：10）。如果你尋求一個在天堂永久的家，耶穌就是你要的「信仰」（約翰福音3：16）。信靠耶穌為你的救主——你不會後悔！相信他能赦免你的罪——你不會失望。
如果你想與神建立「正確的關係」，這是一個簡單的禱告。切記，單是說出這個或其他的禱告不會拯救你。只有相信耶穌才能挽救你脫離罪。這個禱告是向神表示你信他並感謝他賜予救恩。「神啊，我知道我有罪配得懲罰，但耶穌基督代我受罰，只有信靠他我才能被赦免。我要重生，摒棄我的罪並信靠你。感謝你的大恩和赦免——永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是通向救恩的羅馬路？ 通向救恩的羅馬路是指通過引用聖經《羅馬書》中的經文分享福音的救恩。這是一個簡潔有力的解釋我們為什麼需要救恩，神怎樣賜我們救贖，我們如何接受救恩以及救恩的結果怎樣。
通向救恩的羅馬路的第一句是羅馬書３：２３：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 我們都有罪，我們都做過讓神不喜悅的事。沒有人是清白的。羅馬書３：１０－１８具體描述了罪在我們生活中的體現。通向救恩的羅馬路的第二句，羅馬書６：２３，告訴我們罪的後果——「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」 死亡是我們因罪而得的懲罰，不光是身體上的，也是靈魂的滅亡！
通向救恩的羅馬路的第三句是羅馬書６：２３的繼續，「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」 羅馬書５：８說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」耶穌基督為我們而死！耶穌的死以我們的罪為代價。耶穌的復活證明神接受了耶穌以死償還我們的罪。
通向救恩的羅馬路的第四句是羅馬書１０：９：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」因為耶穌代我們受死，我們要做的就是信奉他，相信他的死償還了我們的罪——我們就能得救！羅馬書１０：１３重申：「凡求告主名的，就必得救。」 耶穌以死來償還我們所欠的債，拯救我們不至滅亡。只要你把基督耶穌作為救主，就能得到救恩和赦罪。
通向救恩的羅馬路的最後一句是拯救的結果。羅馬書５：１用奇妙的話語說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」通過耶穌基督我們能與神有相合的關係。羅馬書８：１教導我們：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」因為耶穌代我們受死，我們將永遠不受罪的責罰。最終，羅馬書８：３８－３９告訴我們神的承諾：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
你願意沿著羅馬路得到救恩嗎？ 如果是，這裡有一則簡短的禱告，它向神表明你得著耶穌的拯救。禱告詞本身不會拯救你，只有信仰耶穌基督才能得救！「神啊，我知道我對你有罪配得懲罰，但耶穌基督替我受罰，藉著信他我得饒恕。你幫助我，叫我悔改，因信你得救恩。感謝你的恩典和赦免——永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是罪人的禱告？ 罪人的禱告是當一個人明白他是罪人並需要救主時向神的禱告。僅僅說出罪人的禱告詞本身不起任何作用。只有當一個人真正知道，理解，相信他的罪並需要救恩時，罪人的禱告才有效。
罪人禱告的第一個方面是明白我們都是罪人。羅馬書3：10說：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有』。」 聖經清晰地講明我們都有罪。我們都是需要神的憐憫和寬恕的罪人（提多書3：5-7）。因為我們的罪，我們配得永久的懲罰（馬太福音25：46）。罪人的禱告是懇求恩典而不是審判，是請求憐憫而不是懲罰。
罪人禱告的第二個方面是瞭解神為補救我們的過失和罪所作的事。神化作肉身，成為耶穌基督（約翰福音1：1，14）。耶穌教導我們神的真理，過著完全的無罪的生活（約翰福音8：46；哥林多後書5：21）。然後耶穌為我們死在十字架上，替我們受罰（羅馬書5：8）。耶穌死裡復活證明了他戰勝了罪，死亡和地獄（歌羅西書2：15；哥林多前書15章）。因為所有這些，我們的罪被赦免，並有在天堂永久的家的承諾——只要我們信靠耶穌。我們所要做的就是相信他為我們而死，又從死裡復活（羅馬書10：9-10）。恩典，信靠，耶穌，憑著其中的任何一個我們就能得救。以弗所書2：8說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。」
用罪人的禱告是向神表示你信耶穌基督做你的救主的簡單的方法。在救恩裡沒有隱藏「魔法」語言。只有相信耶穌的死和復活可以拯救我們。如果你明白你是一個需要耶穌基督救恩的罪人，你可以用這則罪人的禱告向神祈求：「神啊，我知道我是罪人，我知道我配得罪的懲罰。但我相信耶穌基督是我的救主，我相信他的死和復活赦免了我的罪，我相信唯有耶穌是我的救主。感謝主，拯救我赦免我！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是基督徒？ 韋伯斯特詞典給基督徒的定義是「一個信奉耶穌為基督或信仰耶穌教義的人。」 從世俗意義上看這是對基督徒的一個最基本的解釋，但它還沒有全面道出聖經上所講的基督徒真正含義。
基督徒這個詞在新約裡出現過三次（使徒行傳11：26；使徒行傳26：28；彼得前書4：16）。在安提阿耶穌基督的追隨者被首次稱為「基督徒」（使徒行傳11：26），因為他們的行為，舉動和言論象基督。未得救的安提阿人最初把它用作對基督徒的蔑稱和調侃。字面的意義是：「屬於基督的一夥」或「基督的追隨和擁護者，」與韋伯斯特詞典的定義很相似。
不幸的是多少年來，「基督徒」這個詞已經喪失了它的大部分含義，現在常指某人帶有宗教色彩或有高的道德標準，而不是指一個真正的，重生的，耶穌的跟隨者。有許多不相信耶穌基督的人認為自己也是基督徒，因為他們去教堂或是生活在一個「基督徒」的國家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者做一個好人並不能使你成為基督徒。一個宣教士說過：「去教堂不會讓你成為基督徒，就好比去修車行不會讓你變成車一樣。」做教會的成員，定期參加崇拜，為教會的工作奉獻都不會讓你成為基督徒。
聖經教導我們做好事不能被神接納。提多書3：5告訴我們：「並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」因此，基督徒是一個由神重生（約翰福音3: 3；約翰福音3：7；彼得前書1：23）並信靠耶穌基督的人。以弗所書2：8告訴我們：「你們得救是本乎恩， 也因著信。這並不是出於自己， 乃是神所賜的。」一個真正的基督徒是認罪悔改，只相信耶穌基督的人。他們的信不是盲從一個宗教，一套道德標準，或是幾條清規戒律。
一個真正的基督徒要相信耶穌基督和他在十字架上為贖罪而死，並戰勝死亡，三天之後復活，為那些信他的人贏得永生。約翰福音1：12告訴我們：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」一個真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一個在基督裡被賦予新生命的人。一個真正的基督徒的標誌是：愛人如己並遵守神的話語（約翰一書2：4；約翰一書2：10）。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何成為一個基督徒？ 成為基督徒的第一步是要理解「基督徒」這個詞的含義。「基督徒」這個詞起源於公元一世紀的安提阿城（參見使徒行傳11：26）。最初「基督徒」這個詞是對人故意侮辱。這個詞的本意為「小基督」。但是經過多少世紀，基督的信徒採納了「基督徒」來表明他們自己是耶穌基督的追隨者。基督徒的一個簡單定義是：一個跟隨耶穌基督的人。
為什麼我應該做基督徒？
耶穌基督說他「來並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價」 （馬可福音10：45）。那麼接下來的問題是 — 為什麼我們需要救贖呢？贖的意思是指為免除一個人的懲罰而必須付的代價。贖的概念最常用在綁架的場合，當某人被綁架和囚禁，直到支付了贖金才得釋放。
耶穌為我們付了贖金，將我們從捆綁中解脫出來！從什麼捆綁中？罪的捆綁和它的後果就是身體的死亡緊跟著是與神永久的分離。為什麼耶穌要付還這筆贖金呢？因為我們所有人都感染了罪（羅馬書3：23），因此配得來自神的懲罰（羅馬書6：23）。耶穌是如何償還了我們的贖金呢？是通過死在十字架上償還我們的罪債（哥林多前書15：3；哥林多後書5：21）。耶穌的死怎麼能夠還得清我們所有的罪？耶穌是神道成肉身，神來到世上成為我們當中的一員，這樣他和我們一樣是人並為我們的罪而死（約翰福音1：1，14）。作為神，耶穌的死是無價的，足以償還全世界的罪債（約翰一書2：2）。耶穌死後復活證明了他的死是完全的獻祭，他完全戰勝了罪和死亡。
我怎樣成為一名基督徒呢？
這是最精彩的部分。因為神對我們的愛，所以這個程序非常簡單。你所要做的就是接受耶穌為你個人的救主，完全接受他的死是為你的罪所獻的完全的祭（約翰福音3：16），完全相信他是你獨一無二的救主（約翰福音14：6；使徒行傳4：12）。做一個基督徒並不只是儀式，去教會，或者做一些事同時對一些事有所節制。做一個基督徒最關鍵的是與耶穌基督建立個人關係。要用信心與耶穌基督建立關係才能成為基督徒。
你準備好成為一名基督徒了麼？
如果你準備好了作一名基督徒，接受耶穌基督為救主的話，你所要做的就是信。你明白和相信自己犯了罪並配得神的審判麼？你明白和相信耶穌替你受懲罰並為你而死麼？你明白和相信他的死足夠償還你的罪債麼？如果你對這三個問題的答案是肯定的，那麼完全相信耶穌為你的救主吧。通過信心接受他，完全信靠他。這就是成為一個基督徒要做的。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何成為神的兒女？ 「凡接待他的，就是信他名[耶穌]的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約翰福音1：12）。
「你必要重生」
宗教領袖尼哥底母拜訪耶穌時，耶穌沒有立刻使他確信天國；而是說，「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國」（約翰福音3：3）。
人剛出生時就承襲了罪的本性，這源於亞當在伊甸園違背神旨意。沒人教小孩子犯錯。他天生要沿著錯誤的願望而行，例如撒謊、偷竊和憎恨等。他是反叛和憤怒的孩子而不是神的兒女。
「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者[撒旦]的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣」（以弗所書2：1-3）。
作為可怒之子，我們應受下地獄與神分離的懲罰。感恩的是，經文繼續到，「然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」（以弗所書2：4-5）。
我們怎樣與基督一同活過來/重生/作了神的兒女呢？必須接受耶穌！
接受耶穌
「凡接待他[耶穌]的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約翰福音1：12）。
這節經文清晰解釋了怎樣作神的兒女。我們必須用信心來接受耶穌。關於耶穌我們必須相信什麼呢？
首先，我們必須承認耶穌是永生神的兒子道成肉身。因聖靈感孕由童女馬利亞所生，耶穌沒有繼承亞當的罪性。因此，他被稱作第二個亞當（哥林多前書15：22）。亞當的一次不順服把罪的咒詛帶到世上，基督完美生命遮蓋了我們有罪的生命。我們的回應必須是悔改（背棄罪），相信基督完美的生命潔淨了我們。
第二，我們必須相信耶穌是救主。神的計劃是把他完美的兒子獻出並死在十字架上，來償還我們罪有應得的懲罰：死亡。基督的死使那些接受他的人免除了罪的懲罰和捆綁。
最後，我們必須跟隨主耶穌。基督復活之後戰勝了罪和死亡，神賜予他所有權柄並（以弗所書1：20-23）。耶穌帶領所有接受他的；他將審判所有拒絕他的（使徒行傳10：42）。
神賜下恩典叫我們悔改和在救主裡的信心，我們作為神的兒女重生又有了新生命。只有那些接受耶穌——不僅確信他而且要靠他得拯救，把他當主人順服，當至寶去愛——成為神的兒女。
成為神的兒女
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音1：12-13）。
如同出生時自己什麼都沒做一樣，我們不能憑做好事或自己幻想出的信念在神的家庭重。如以上經文所說，神是那個按著他崇高的意願「賜權柄」。「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」（約翰一書3：1）。因而，神的孩子只有在主裡值得誇耀，沒有其它可以驕傲的（以弗所書2：8-9）。
有其父必有其子。同樣，神要他的兒女越來越像耶穌基督。儘管只有到了天堂我們才會完美，但神的兒女不會習慣性地、毫不悔改地犯罪。「小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神所生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此」（約翰一書3：7-10）。
不犯錯誤；神的兒女不會因犯罪「脫離關係」。但是有人「慣於」犯罪（比如一貫滿沉溺於罪中而不注重跟隨基督和他的道）顯示出他沒有重生。耶穌告訴這樣的人，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行」（約翰福音8：44）。與之相反，神的孩子不再貪求罪的滿足，而是想要認識、熱愛和榮耀他們的天父。
神的兒女的獎賞是不可估量的。作為神的兒女，我們是他的家庭（教會）的一部分，神承諾在天堂為我們準備了一個家，並賜予我們權力在禱告中親近天父神（以弗所書2：19；彼得前書1：3-6；羅馬書8：15）。
回應神的呼召，認罪悔改，相信基督。今天就作神的兒女！
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何皈依基督教？ 在希臘的腓立比城有一個人問保羅和西拉很類似的問題。我們知道關於這個人的三件事：他是個囚犯，異教徒，很絕望。他正要自殺時保羅阻止了他。那時這個人問，「我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳16：30）。
此人所提的問題表明他意識到他需要拯救——他只看到死亡，他知道自己需要幫助。他向保羅和西拉提問的事實表明他相信他們知道答案。
答案簡潔明快：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（31節）。這段經文繼續說明這個人相信並轉變了。從那天起他的生命開始有所不同。
注意這個人的轉變建立在信心上（「相信」）。他只能相信耶穌。這個人相信耶穌是神的兒子（「主」）和實現了聖經的彌賽亞（「基督」）。他的信心也包括相信耶穌為罪而死並從死裡復活，因為那就是保羅和西拉講的道（看羅馬書10：9-10和哥林多前書15：1-4）。
「皈依」的字面含義是「轉動」。當我們轉向一件事，出於必需就得離開另外的事。當我們轉向耶穌，就必須離開罪。聖經把轉離罪叫做「悔改」，把歸向耶穌叫做「信心」。因此，悔改和信心是互補的。帖撒羅尼迦前書1：9是這樣說明悔改和信心的——「你們是離棄偶像歸向神。」作為真正皈依基督教的結果，基督徒會拋棄以前的方式或任何屬於偽宗教的事。
簡而言之，要皈依基督教，你必須相信耶穌是神的兒子，為你的罪而死並從死裡復活。你必須同意：你是一個罪人需要拯救，必須相信只有耶穌可以救你。當你離棄罪歸向耶穌時，神承諾拯救你並賜給你聖靈，他將讓你重新做人。
基督教的真正形式並不是宗教。根據聖經，基督教是一種與耶穌基督的關係。基督教是神賜給所有人的拯救就是相信死在十字架上的耶穌。一個皈依基督教的人不是離開一個宗教到另一個宗教。皈依基督教是接受神賜的禮物，並開始建立與耶穌基督的個人關係，它要帶來對罪的寬恕和死後在天堂的永生。
讀了這篇文章後你願意皈依基督教麼？如果你回答是，這裡有一個簡單的禱告可以向神提出。單憑說說這個禱告或其它任何禱告是不會拯救你的。只有信靠基督你才能從罪裡拯救。這個禱告只是簡單向神表達你對他信仰的方式，並感謝他給你的救恩。「神啊，我知道對你犯了罪並配得懲罰。但是耶穌基督替我受罰，因此通過信靠耶穌我能得赦免。我信靠你的拯救。感謝你的奇異恩典和寬恕——永生的恩賜！阿門！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是拯救的禱告？ 很多人問，「有沒有一種禱告可以帶來拯救，我做的一下就好了？」考慮這個問題時，重要的是記住拯救不是憑背誦禱告詞或叨咕幾句話得來的。聖經沒有記錄一個人光憑禱告得救的。說一則禱告不是聖經得救的方式。
聖經得救的方法是相信耶穌。約翰福音3：16告訴我們，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」救贖是通過信心得來的（以弗所書2：8），通過接受耶穌為救主（約翰福音1：12），通過完全信靠耶穌（約翰福音14：6；使徒行傳4：12）——不是靠背誦一篇禱告詞。
聖經關於得救的經文簡潔明瞭，同時奇異無比。世人都犯了罪觸犯了神（羅馬書3：23）。沒有一個人一生當中沒有過犯的（傳道書7：20）。因為我們的罪所以要受神的審判（羅馬書6：23），審判是身體的死亡之後接著是靈魂的死亡。由於我們的罪應得懲罰，我們無法讓自己與神恢復正常。由於神愛我們，所以耶穌基督道成肉身成為人的式樣。耶穌有一個完美的生命，總是教導真理。但是，人類拒絕耶穌，把他釘死在十字架上。通過那個殘酷的刑法，耶穌為我們而死。耶穌帶走了罪的負擔和審判，為我們而死（哥林多後書5：21）。然後耶穌復活（哥林多前書15章），證明他為罪償付上完全的代價，並且戰勝了罪和死亡。耶穌獻身的結果換來神給我們救贖禮物。神吩咐我們要對耶穌悔改（使徒行傳17：30），接受他為我們的罪付出了完全的代價（約翰一書2：2）。救贖通過接受神給我們的恩賜才能得著，不是靠一篇禱告。
那並不意味著得救不需要禱告。如果你明白聖經，相信它是真理，並接受了耶穌是你的拯救——把這個信心用禱告向神表達是正確的。通過禱告與神溝通，可以從接受耶穌為真實事實，進而到完全相信耶穌為救主。禱告可以與只信仰耶穌為拯救的行為聯繫在一起。
得救不能建立在一篇禱告上，這一點至關重要。背誦禱告不會拯救你！如果你想接受救恩，通過耶穌就可以，信仰耶穌。完全相信他的死是為你的罪作了完全的挽回祭。完完全全地信賴他為你的救主。這是聖經關於得救的方法。如果你已經接受耶穌為救主，務必向神作一個禱告，告訴神你感謝耶穌。為神的愛和獻祭獻上讚美。感謝耶穌為你的罪而死並給了你拯救。這是聖經關於拯救和禱告的之間的關係！
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：獲得救恩的步驟是什麼？ 很多人在尋找通向「救恩的步驟」。如果最後的結果是救恩的話，人們希望它像用戶指南那樣有五個步驟，。伊斯蘭教的五信條就是這樣一個例子。根據伊斯蘭教，如果五信條都遵守了，就可以得救恩。因為一步一步通往救恩的觀念很吸引人，基督教群體中有許多人錯誤地把救恩表現為一種步驟性的過程。羅馬天主教有七項聖禮。作為獲得救恩的步驟，不同的基督教派增加了受洗、公開認罪、離棄罪、講方言等等，但是聖經介紹了通往救恩只有一步。當腓立比的囚犯問保羅，「我當怎樣行才可以得救？」保羅回答，「當信主耶穌，你和你一家都必得救」（使徒行傳16：30-31）。
信仰耶穌基督為救主是救恩的唯一「步驟」。聖經中的經文非常明確。我們都對神犯了罪（羅馬書3：23）。因為罪，我們配得永世與神分離（羅馬書6：23）。因為神愛我們（約翰福音3：16），神道成肉身替我們而死，帶走了我們應得的懲罰（羅馬書5：8；哥林多後書5：21）。對那些藉著恩典憑著信心接受耶穌基督為救主的，神應許他們罪的赦免和在天堂的永生（約翰福音1：12；3：16；5：24；使徒行傳16：31）。
救恩不是說有幾個步驟我們必須做到才能贏得的。是的，基督徒應該受洗。是的，基督徒應該當眾承認基督為救主。是的，基督徒應該離棄罪。是的，基督徒應該用一生順服神。但是，這些不是通向救恩的步驟。它們是救恩的結果。因為罪，從任何意義上講我們都不能贏得救恩。我們可以按照一千個步驟，但仍不會夠。那就是為什麼耶穌必須要為我們而死。我們絕對沒有能力向神償還罪債或者讓我們自己從罪裡潔淨。只有神可以實現我們的救恩，他這樣做了。神完成了這些「步驟」，因此為所有接受神的人提供救恩。
救恩和赦罪不是關於跟隨步驟的。它是接受基督為救主並承認他做的一切都是為了我們。神要求我們只有一步 — 就是接受耶穌基督為救主並完全相信他就是救恩之路。這是基督信仰與其宗教的不同之處，每一種宗教都有一系列得救必須遵循的步驟。基督信仰確認神已經完成了所有步驟，只是呼召我們憑信心接受他。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：什麼是真正的宗教？ 宗教可以定義為「對所崇拜的神（們）的信仰，通常表現在行為和儀式上」或者「任何特殊體制的信仰，敬拜等等，常常包含道德行為規範」。世界上百分之九十以上的人口堅持某種宗教的形式。問題是有太多不同的宗教。什麼是正確的宗教呢？什麼是真正的宗教呢？
宗教中最普通的兩個成分是規則和儀式。一些宗教本質上除了一系列規則外什麼都沒有；做什麼不做什麼是為了被認可是那種宗教的忠實信徒，一個人必須奉行規則，就會和那個宗教的神有正確的關係。伊斯蘭教和猶太教就是兩個例子，他們是以規則為基礎的宗教。伊斯蘭教有五信條必須遵守。猶太教有成百條要求和傳統要遵守。在某種程度上這兩個宗教都主張一個人奉行宗教的規則，就可以被認為是與神有正確的關係。
還有一些宗教更注重遵守儀式而不是一系列的規則。通過供奉祭品，履行這個差事，參加這個儀式，吃這個齋飯等等，一個人與神這有了正確的關係。最突出的例子是羅馬天主教以儀式為主。羅馬天主教堅持嬰兒浸水禮，參與彌撒，向神父懺悔，向在天堂的聖徒禱告，在死前被神父施油膏禮，等等，這樣神就會讓他死後進天堂。佛教和印度教也是以儀式為主的宗教，只是稍遜一籌的以規則為基礎的宗教。
真正的宗教既不以規則為基礎也不以儀式為基礎。真正的宗教是一種與神的關係。所有宗教堅持的兩件事是：不知何故神與慈愛隔離；需要與神和好。偽宗教通過恪守規則和儀式來解決這個問題。真正的宗教解決問題是通過承認只有神能更正分離，而且他已經這樣做了。真正的宗教確認以下幾點：
‧ 我們都犯了罪所以與神分離（羅馬書3：23）。
‧ 如果不矯正，對罪公義的懲罰是死並在死後與神永遠分離（羅馬書6：23）。
‧ 神以耶穌基督的位格來到我們中間，替我們而死，免除我們應得的懲罰，並從死裡復活，證明他的死是完全的挽回祭（羅馬書5：8；哥林多前書15：3-4；哥林多後書5：21）。
‧ 如果我們接受耶穌為救主，相信他的死還清了我們全部的罪債，我們被寬恕、拯救、贖回、和好並稱義（約翰福音3：16；羅馬書10：9-10；以弗所書2：8-9）。
真正的宗教確實有規則和儀式，但有顯著的區別。在真正的宗教裡，遵守規則和儀式出於對神救恩的感激之情——而不是試圖獲取那個救恩。真正的宗教，暨聖經的基督教，有規則要服從（不要謀殺、不要姦淫、不要撒謊，等等）和儀式要遵守（浸水禮和主的晚餐/聖餐）。遵守這些規則和儀式並不能使一個人在神面前稱義。這些規則儀式是藉著恩典通過相信耶穌基督為救主，與神建立關係的結果。偽宗教是為了贏得神的恩寵做事情（規則和儀式）。真正的宗教是接受耶穌為救主因而與神建立正確的關係——然後再做事（規則和儀式）是出於對神的愛和與他親近的願望。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：上天堂 – 我如何保證上天堂的目的地？ 面對它。我們每個人踏入永生的那一天可能比我們想得來得要早。為了準備迎接那一刻，我們需要知道這個真理——不是每個人都會上天堂的。如何確信我們就是那些將要上天堂的人中的一員呢？兩千多年前，使徒彼得和約翰在耶路撒冷向一大群人傳講耶穌基督的福音。就在那一刻，彼得做出一個甚至令我們這個後現代社會共鳴的宣言：「初他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4：12）
那時這個信息從政治上講是不正確的，在如今「條條大路通天堂」的思潮下，它也是不正確的。有很多人認為沒有耶穌他們也能上天堂。他們想要榮耀的美好承諾，但是不願受十架的煩擾，更不願相信那個為了所有信他之人的罪被綁在十架上而死的。很多人不想接受耶穌是唯一的救贖，決定另闢蹊徑。但是耶穌警醒我們，沒有其它路可走，拒絕接受真理的後果是永遠下地獄。他已經明白地告訴我們「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3：36）
有人爭辯：神祇提供一條上天堂之路是極其的思想狹隘。但是，坦白說，衝著人類對神的反叛悖逆，神為我們提供任何上天堂之路都是深明大義的。我們配得懲罰，而神卻派他的獨生子為我們的罪而死，給了我們逃脫的機會。不管人們把這看作狹隘或是寬容，它都是真理，基督徒需要堅持上天堂的唯一道路只有通過耶穌基督這一清晰不變的信息。
今天，許多人相信那種沖淡了悔罪信息的福音。他們想信一個慈愛、不審判人、不要求悔改和生命改變的神。他們會說這樣說，「我相信耶穌基督，但是我的神是不審判的。我的神永遠不會讓人下地獄。」但是，我們不能走兩條道。如果我們表明是基督徒，就必須承認基督所說——他是唯一通往天堂的路。否定這一點就是否定耶穌，因為耶穌說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6）。
問題是：事實上誰會進入神的國呢？我如何保證永生的目的地呢？這些問題的答案可見於那些獲得永生和未獲得永生的人之間存在的明顯差別。「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約翰一書5：12）。那些相信基督，接受他為罪而付出了挽回祭的人，那些順服跟隨基督的人，將在天堂享受永生。那些拒絕耶穌的人則不會。「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」（約翰福音3：18）。
對那些接受耶穌基督為救主的人，天堂將無限美好；對那些拒絕耶穌基督的人，地獄更加可怕。如果理解神的聖潔和公義對拒絕接受藉神子耶穌基督得赦免的人將要做的，我們對那些失落之人傳講福音便會更急迫。如果一個人不反覆地看聖經，他就不是認真讀聖經——界限分明。聖經明確只有一條、唯一一條上天堂之路——通過耶穌基督。他警示我們：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（馬太福音7：13-14）。
通往天堂的路只有一條，凡信奉這條真道的人都會確保進天堂。但不是所有的人都信奉這條道。你信嗎？
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我怎麼能不下地獄？ 要不下地獄比你想得容易。一些人相信他們必須一輩子遵守十誡才能不下地獄。一些人相信他們必須遵守某些宗教習俗才能不下地獄。一些人相信我們無法確信是否會下地獄。這些觀點都不正確。聖經很清晰地告訴我們一個人如何避免死後不下地獄。
聖經說地獄是一個可怕而且恐怖的地方。它被描述為「永火」（馬太福音25：41），「不滅的火」（馬太福音3：12），「受羞辱、永遠被憎惡」（但以理書12：2），一個「火不熄滅」的地方（馬可福音9：44-49），並且「永遠沉淪」（帖撒羅尼迦後書1：9）。啟示錄20：10描寫地獄是一個「硫磺的火湖」，惡人在那裡「晝夜受苦，直到永遠」（啟示錄20：10）。很明顯，地獄是一個我們應該躲開的地方。
為什麼地獄會存在，為什麼神讓人下地獄呢？聖經告訴我們，當魔鬼和墮落天使背叛神之後，神為他們「準備」了地獄（馬太福音25：41）。那些拒絕接受神赦罪恩典的人會與魔鬼和墮落天使一樣遭受此運。為什麼需要有地獄呢？因為所有的罪都是違背神（詩篇51：4），而神是無限和永恆的，只有一個無限和永恆的懲罰才足夠。在地獄裡，執行了神對審判的聖潔和公義的要求。在地獄裡，神懲罰了罪和所有那些背棄神的。聖經明確指出我們都犯了罪（傳道書7：20；羅馬書3：10-23），因此，都配下地獄。
那麼，我們如何能不下地獄呢？既然只有無限和永恆的懲罰才夠，就必須付出無限和永恆的代價。神道成肉身為耶穌基督。在耶穌基督裡，神住在我們中間，教導我們，醫治我們——但這些並不是他最終的使命。神道成肉身（約翰福音1：1，14），這樣他就能為我們而死。人子耶穌死在十字架上。作為神，他的死在價值上是無限和永恆的，為罪付出了全價（約翰一書2：2）。神邀請我們接受耶穌基督為救主，接受他為我們犯的罪付出了完全和正義的代價。神承諾任何相信耶穌（約翰福音3：16）、只信靠耶穌為救主的人（約翰福音14：6）將被拯救，也就是不下地獄。
神不想讓任何人下地獄（彼得後書3：9）。因此神為我們做出了最終的、完美的、和充分的挽回祭。如果你不想下地獄，那就接受耶穌為你的救主。如此簡單。告訴神你認識到自己是罪人，配下地獄。告訴神你相信耶穌基督是個人的救主。感謝神的救恩，把你從地獄中解脫。簡單的信仰，信靠耶穌基督為救主，你就能避免下地獄！
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：耶穌拯救是什麼意思? 「耶穌拯救」是汽車保險槓標籤的流行語，體育集會的標誌，甚至被小型飛機在空中打出橫幅。可悲的是，幾乎很少看到「耶穌拯救」的人真正完全明白它的意義。那兩個詞中包含了無窮的力量和真理。
耶穌拯救，但耶穌是誰？
大部分人知道耶穌是兩千年前生活在以色列的一個人。事實上世界上所有宗教都把耶穌看作一位良師和/或一位先知。儘管以上都是絕對真實，但他們並未領會耶穌真正的身份，也未解釋耶穌如何或為何拯救。耶穌是神道成肉身（約翰福音1：1，14）。耶穌是神，以人的肉身來到地上（約翰一書4：2）。神以耶穌的位格道成肉身是為了拯救我們。這就引出了新問題：我們為什麼需要被拯救？
耶穌拯救，但是為什麼我們需要被拯救呢？
聖經講明世上的每個人都有罪（傳道書7：20，羅馬書3：23）。神具有完全和聖潔的特性，罪就是在思想、語言或行為上違背神的特性。因為我們的罪，我們都應受到神的審判（約翰福音3：18，36）。神是非常公正的，因此他不允許罪和邪惡不受懲罰。既然神是無限和永恆的，既然所有的罪從根本上都是違背神的（詩篇51：4），那麼只有一個無限和永久的懲罰才足以懲戒罪。永遠地死亡就是對罪唯一公平的懲罰。那就是我們為什麼需要被拯救。
耶穌拯救，但是他如何拯救？
因為我們已經對無限的神犯下罪，或者一個有限的人（我們）必須為我們的罪付出一筆無限的時間，或者一位無限的位格（耶穌）必須一次性地償還我們的罪。沒有其它選擇。耶穌為拯救我們而死。藉耶穌基督的位格，神代替我們做了挽回祭，償還了只有他可以付出的無限和永恆的代價（哥林多後書5：21；約翰一書2：2）。耶穌領受了我們配得的懲罰，為把我們從可怕的命運中解脫，那是罪的公平結果。因為他對我們的大愛，耶穌獻出了他的生命（約翰福音15：13），償還了我們應得的卻無法償還的代價。之後耶穌復活，表明他的死確實足以為我們的罪還債（哥林多前書15）。
耶穌拯救，但他拯救誰呢？
耶穌拯救那些接受他救恩的。耶穌拯救那些完全相信憑他的死償還了罪債的（約翰福音3：16；使徒行傳16：31）。耶穌的挽回祭足以償還全人類的罪債，耶穌只拯救那些接受他珍貴禮物的人（約翰福音1：12）。
如果現在你明白了耶穌拯救的意義，想接受耶穌作為你個人的救主，確定你理解和相信下面的話，並作為信心的行為與神交通：「神啊，我知道我是個罪人，我知道因為罪我應與你永久分離。感謝你對我的愛，並通過耶穌基督的死和復活為我的罪提供了挽回祭，儘管我不配得到它。我相信耶穌為我的罪而死，我只信靠他來拯救我。從此刻起，請幫助我為你而活，而不是為罪。請幫助我在餘生中感謝你給我的奇妙救贖。感謝耶穌拯救了我！」
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
問題：我如何得救？ 這個簡單卻深奧的問題是所有問題中最重要的。「我如何得救？」，它涉及到我們在世上的生命結束後將到哪裡度過永生。沒有比永恆命運更重要的問題了。令人欣慰的是，聖經關於一個人如何得救非常明確。腓立比的獄卒問保羅和西拉，「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳16：30）。保羅和西拉回答道，「當信主耶穌，你必得救」（使徒行傳16：31）。
我如何得救？為什麼我必須得救？
我們都有罪（羅馬書3：23）。我們是在罪孽裡生的（詩篇51：5），時常行善而不犯罪的義人，世上本沒有（傳道書7：30；約翰一書1：8）。因為罪，我們不得赦免。罪讓我們和神分離。罪把我們帶向永恆的毀滅。
我如何得救？從何得救？
因為罪，我們都要死（羅馬書6：23）。它的後果是身體上的消亡，而這還不僅僅是唯一的死。罪冒犯了一位永恆無限的神（詩篇51：4），因此，對罪的懲罰也是永恆無限的。我們需要從永恆的毀滅中得救（馬太福音25：46；啟示錄20：15）。
我如何得救？神怎樣提供救贖？
因為對罪的公正懲罰需要無限和永恆，只有神才能償還，因為只有神是無限和永恆的。但是，以他的神性，是不能死的。所以，神化作肉身為耶穌基督。道成肉身，住在我們中間，教導我們。當人們拒絕耶穌和他的道，並想方設法殺害他，他便情願為我們而死，讓自己被釘十架（約翰福音10：15）。因為耶穌基督是人，他可以死；因為耶穌基督是神，他的死有著永恆和無限的價值。耶穌在十架上的死為我們的罪作了完全徹底的挽回祭（約翰福音2：2）。他為我們承擔了後果。耶穌從死裡復活表明他的死為罪作了完全充分的犧牲。
我如何得救？我需要做什麼？
「當信主耶穌，你必得救」（使徒行傳16：31）。神已經做了所有的工，你要做的就是接受，憑著信心，接受神賜予的救恩（以弗所書2：8-9）。相信耶穌償還了你的罪債。相信他，你就不會滅亡（約翰福音3：16）。神把救恩賜給你，你要做的就是接受。耶穌是救贖之道（約翰福音14：6）。
你因為讀到這裡的內容而決定信耶穌嗎？如果這樣，請點擊下面「今天我接受了耶穌基督」。
我剛決志信主。。。現在怎麼辦？
祝賀你！你作了一個改變生命的決定。也許你要問：「現在怎麼辦？我如何開始在基督裡的歷程？」 以下的五個步驟會給你聖經方面的引導； 在你靈命的成長過程中如果遇到難題，請訪問
１． 確信你明白救恩。
約翰一書5節13 章告訴我們：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的 人，要叫你們知道自己有永生。」 神要我們明白救恩，神要我們自信確實被拯救。我們來簡單敘述救恩的幾個要點：
（ａ）我們都有罪。我們都做過讓神不高興的事（羅馬書３：２３）。
（ｂ）因為罪，我們得承受與神永久隔離的懲罰 （羅馬書６：２３）。
（ｃ）耶穌死在十字架上替我們贖罪 （羅馬書５：８； 哥林多後書５：２１）。耶穌為我們死，替我們受罰。耶穌的復活證明它的死足以償還我們的罪。
（ｄ）神赦免我們的罪並因我們的信賜給我們永生——相信他的死償還了我們的罪（約翰福音３：１６；羅馬書５：１；羅馬書８：１）。
這就是關於救恩的真理要道！如果你信耶穌基督為救主，你就得救了！你的罪被赦免，神許諾永不離棄你（羅馬書８：３８－３９；馬太福音２８：２０）。切記，你的救贖在耶穌基督裡是信實的（約翰福音１０：２８－２９）；如果相信耶穌是你的救主，你可以堅信你將與神在天堂共享永生！
２．找一間傳授聖經的好教會。
切勿認為教會就是一棟建築；教會是人的群體。基督徒之間的交通很重要，這是教會的主要目的之一。現在你已經信仰基督，我們特別鼓勵你在附近找一間相信聖經的教會並且跟牧師談談，告訴他你的新信仰。
教會的第二個目的是教授聖經。你能學會怎樣讓神指導你的生活；理解聖經是成功，積極的基督徒生活的根基。提摩太后書３：１６－１７節說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
教會的第三個目的是敬拜。敬拜是感謝神所為！神拯救了我們，神愛我們，神供應我們，神指引我們。我們怎能不感謝他？神是聖潔，公義，慈愛，充滿恩典的。啟示錄４：１１說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀，尊貴，權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
３．每天固定一段時間仰望神。
我們每天花一段時間仰望神很重要。有些人把這稱作「安靜時間」；有些人稱它「靈修」，因為這是把我們自己獻給神的時間。有些人喜歡早晨做，有些人喜歡晚上。至於什麼時間做或你把它叫什麼都沒關係，重要的是你能經常地與神交通。我們通過什麼與神交通呢？
（ａ）禱告。禱告是跟神說話。向他傾訴你的擔心和問題，祈求他給你智慧和指引；祈求神供應你的需要。告訴神你多愛他，你多麼感激他。那就是禱告。
（ｂ）讀經。除了在教會，主日學，查經班學習聖經外——你還需要自己讀經。聖經包含了所有你需要的信息：如何過成聖的基督徒生活。它包含如何在神的指引下做明智的決定，如何瞭解神的旨意，如何事奉，以及如何使屬靈生命成長。聖經是神對我們的啟示；聖經是神給我們的生活準則：討神喜悅的同時也讓我們得到滿足。
４．與可以幫助你屬靈生命的人交往。
哥林多前書１５：３３告訴我們：「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」聖經裡有很多「壞」人影響的警句，跟有惡行的人在一起會讓我們受到惡行的誘惑。近朱者赤，近墨者黑。與信主愛主的人交往很重要。
或許可以試試從你的教會找一兩個能幫助鼓勵你的朋友（希伯來書３：１３；１０：２４）。請你的朋友時時提醒你的靈修，檢點你的行為以及在主內的成長；問你的朋友你能不能也為他們做同樣的事。這並不意味著你得放棄所有不信主的朋友，你可以繼續作他們的朋友並愛他們。簡單地讓他們知道耶穌改變了你的生活，你不能像過去那樣了；求神賜給你與朋友分享耶穌的機會。
５．受洗。
很多人對受洗有誤解。「受洗」的詞義是浸到水裡。聖經意義上的受洗指在公眾面前宣告你信仰耶穌並要跟從他。浸到水中的行為表示舊你跟耶穌一同埋葬；從水中出來象徵耶穌的復活。受洗意味著你同耶穌一樣經歷了死亡，埋葬和復活。
受洗不是救贖。受洗不會洗掉你的罪。受洗是順服的簡單一步，是向公眾宣告你接受了耶穌的救恩。受洗的重要性在於它是順服的一個步驟——公開表示信仰基督和你的承諾。如果你準備好了要受洗，你應該跟牧師講。
我剛決志信主。。。現在怎麼辦？