重点 | 引言 1章上 | 福音与律法 1章中-6章上 | 结语 6章中-6章下 | |||||||
分段 | 启语问安 | 著书动机 | 使徒的明证 | 福音的明证 | 生活的明证 | 最后劝勉 | 最后问安 | |||
使徒的信息 | 使徒的生平 | 福音与律法之性质 | 福音与律法之比较 | 自基 由督 之之 律律 法法 | 自基 由督 之徒 生之 活生 活 | |||||
1上 | 1下 | 1中 | 1下-2 | 3 | 4 | 5上 | 5下- 6上 | 6中 | 6下 | |
主题 | 序 | 见证 | 教义 | 实践 | 跋 | |||||
因信称义 | ||||||||||
地点 | 写于以弗所或马其顿 | |||||||||
时间 | 约主后 49年或55年 | |||||||||
第 48周 | 真理与自由 | 月 |
第 1日 | 加一至六章 | 日 |
当保罗在第一次宣教旅程中建立了加拉太各教会回来后，不久便得到一个惊人消息，就是他们受到一些犹太教派者影响，竟接受新的“福音”，而那根本不是“福音”。另一方面，他们与保罗的关系，亦从亲切友爱的融洽境界转变至敌对、怀疑及批评。他们受到怂恿，以为因信称义还不够，还须遵守律法上之要求，受割礼、守节期等才可称义。保罗觉得这事非同小可，所以写加拉太书，阐明自己的权柄、身分及因信称义之道理。首先他提出自己的权柄及印证，他认定他的权柄不是从人来，乃是从神领受的，是主基督直接在他心里启示他的，所以他所传的，是纯正、使人自由之福音，而其他所有信息，若与这福音有所冲突，则不是真的福音（一章）。跟着，保罗在解释自己与使徒相交，在耶路撒冷探望教会的时候，亦强调他们在福音里真正的自由，毋讨人喜欢，乃是讨神喜欢。而彼得因惧怕人，以致失去那分自由（二章）。在辩明了自己的权柄及身分后，保罗继续将真理辩明，说明门徒是因信称义，绝不是因行为称义。信徒若明白这福音乃真理，必能享自由生活，不再活在师傅的手下。他又引亚伯拉罕之称义说明亚伯拉罕称义全因他信神之故。信徒的自由，全因他们在真理里，以致得神儿女那名分，这自由及名分是神凭应许给因信称义者的，如撒拉的儿子是凭应许生的一样（三至四章）。最后，作者将自由人之特质述出━━律法叫人无自由，十字架的福音却将自由赐给人。门徒真正从主得自由后，圣灵会改变他们，使他们能结出果子荣耀神（五章）。这自由甚至使我们互相担当各人重担，成为新造的人，靠圣灵行事（六章）。不在真理里，靠行律法者，是无法享这份自由的。自由人才能彼此服事，过圣洁生活，分享物质。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
保罗权柄从主来 | 保罗与 使徒关系 | 真理叫人自由 | 应许生的 | 基督赐 自由 | 夸主及 十架 |
福音具权威 | 权柄得 认可 | 律法是 束缚 | 血气生的 | 割礼无效 | 夸自己 |
有人说：“自由是恩典，滥用自由是滥用恩典，放纵自由便是枉费恩典。”世人追求的只是“去做”的自由，基督赐给我们的，是“去做”（真理）与“不去做”（犯罪）的自由。这种自由，只有那些作了主基督的仆人（将自由给了主的人）才有的。
圣灵所结的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，你仍缺少那些？放下自我，多追求圣灵充满吧！
金句： 加拉太书五章廿二至廿三节，六章八至十节
以弗所书
重点 | 生命（神作了什么？） 1-3章 | 生活（我们要怎样行？） 4-6章 | ||||||||||
引言 | 福音及其天福 | 结语 | ||||||||||
分段 | 启语问安 | 启语祝颂 | 在基督里的丰富 | 在基督里的品行 | 个人计划 | 祝福祷愿 | ||||||
属灵的福气 | 属灵的智慧 | 属灵的地位 | 属灵的身体 | 教会的生活 | 个人的生活 | 家庭的生活 | 争战的生活 | |||||
1上 | 1中 | 1下 | 2 | 3 | 4上 | 4下- 5上 | 5下- 6中 | 6下 | ||||
主题 | 序 | 教义 （过去述事式动词） | 实践 （现在命令式动词） | 跋 | ||||||||
蒙召的恩惠 | 相称的行为 | |||||||||||
地点 | 写于罗马 | |||||||||||
时间 | 约主后 60年 | |||||||||||
第 48周 | 美哉！基督的身体！ | 月 |
第 2日 | 弗一至六章 | 日 |
以弗所书写作动机不太明显，它并非为解答教会问题或异端侵扰而写的。然而，它的内容十分重要，是研究教会论不容忽略之书信。在开始时，作者首先清楚介绍教会的成立：教会是基于父神的拣选，要预定我们得儿子的名分；教会是基于主基督的救赎，用他的血洗净我们的罪；教会也是基于圣灵的印记、重生及内住而造成。可见主身体之建立，全因他浩大的恩典，又藉着他叫主复活，使他作教会元首而造成的（一章）。基督身体形成之过程，是因主的怜悯及爱，将死在罪恶过犯中的我们，靠着他的恩典，因着我们的信，使我们得救；他又将以色列与外邦人之间的墙打破，除去冤仇，使我们组成主基督的身体，成为主的圣殿（二章）。主身体之拓大，则有赖于使徒的顺服，如保罗一样，将福音传到外邦去，然而，一切均是神高深莫测之智慧及爱主动造成的（三章）。第四至六章则是教会──基督身体──应有之表现及使命。作者首先介绍，基督身体之使命是竭力保持在基督里之合一，装备信徒去各尽其职、继续建立基督的身体。在教会的生活表现方面，作者首先在消极方面劝他们不要效法外邦人，放纵肉体。在积极方面，则要效法主基督，脱去旧人，穿上新人，使身体不给魔鬼留地步，不容罪在身上作王，与罪一刀两断，在爱、包容、怜悯、饶恕上效法主（四章）。因主为我们舍己、爱我们，所以我们行事为人当象光明的子女，除去暗昧行为，要谨慎行事、爱惜光阴、明白神旨意、被圣灵充满、颂赞主、彼此顺服。在家庭生活上，夫妻要以爱相待（五章）；子女要孝顺，父母要在主里教导他们、养育他们；仆人要甘心乐意服侍主人，主人要以诚待仆人。作者以主身体之属灵争战作结，劝勉信徒常配戴主赐军装，警醒与恶魔争战。最后，作者也报告他个人的计划及对收信人之祝福。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
神对教会之蓝图 | 教会之 建造 | 教会之 拓展 | 教会之 使命 | 教会之 生活 | 教会之 争战 |
父拣选、子救赎、 圣灵印记 | 恩典、信 | 差派、传扬 | 成全圣徒 | 个人、家庭 | 披戴全副军装 |
圣经用新人与旧人比喻门徒应有之改变：
旧人 | 新人 |
1.谎言 | 实话 |
2.魔鬼奴隶 | 义的奴仆 |
3.偷（取人归己） | 分享（施予） |
4.说话败坏人 | 说话造就人 |
5.苦毒、恼恨 | 饶恕、接纳 |
6.淫乱 | 圣洁 |
7.偶像 | 只敬拜神 |
8.黑暗之子 | 光明之子 |
9.埋怨 | 感谢 |
旧人在神国是无分的。
你今天有穿戴军装去作战吗？试看以弗所书六章十四至十八节，七件武器中，那些是你还没有穿戴的？你现在最需要的是什么？
金句： 以弗所书二章八至九节
腓立比书
重 点 | 引言 1章上 | 主基督是我们一切 1章下-4章上 | 结语 4章下 | |||||
分 段 | 启 语 问 安 | 启 语 祷 愿 | 基 督 是 我 们 的 生 命 | 基 督 是 我 们 的 榜 样 | 基 督 是 我 们 的 至 宝 | 基 督 是 我 们 的 力 量 | 道 谢 馈 送 | 祝 福 问 安 |
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4上 | 4下 | |||
主 题 | 喜乐的人生 | |||||||
地 点 | 写于罗马 | |||||||
时 间 | 约主后 62年 | |||||||
第 48周 | 基督里的满足与喜乐 | 月 |
第 3日 | 腓一至四章 | 日 |
腓立比书乃保罗被困在罗马监狱时所写，主要目的是：
1.为了与腓立比教会之间那分珍贵友谊向他们表达内心的感激；
2.报告他在罗马监狱的近况。
虽然保罗在监牢内，书中却充满喜乐的信息。保罗在这里表达他个人感受最丰富的书中，用“我”字超过一百次。他的喜乐及满足，随处可见。归纳起来，主要有下列原因：
1.因他听见腓立比教会从头一天开始便是同心合意兴旺福音，虽传的人可能有各种不同动机，但福音被传开，总是一件喜乐的事。
2.保罗认定，离世与主同在是好得无比的，但活着建立信徒，也是欢乐的事（一章）。
3.因他看见主的榜样，他从至高降到至卑，虚己为人，且死在十架上，但神却将他升为至高。他见到若自己为主而死，那是无比的荣耀，是值得庆贺、值得欢喜快乐的。
4.他见到提摩太、以巴弗提因忠心、热心与自己同工，结果患病，现在他可以打发他们回到腓立比去，受到弟兄姊妹接待、服侍，实是可喜可贺的（二章）。
5.因他不是靠肉体，乃是靠主，他的价值观已改变了，他乃是以主基督为至宝。基督的复活、他的大能是超越一切苦难的，所以他亦能随时随地喜乐。保罗觉得能与主一同受苦，甚至与他同死，是荣耀无比的（三章）。
6.因主基督实际上是他的力量，凡事他都可藉着祷告交托给他，他又使腓立比教会及时供应他的所需，所以一无所缺。
7.保罗学会了“知足常乐”的秘诀，以致无论顺逆、贫富，他都能喜乐。他又以身作则，鼓励劝勉信徒要在主里喜乐，具无比说服力。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
主是我们的生命 | 主是我们的榜样 | 主是我们的至宝 | 主是我们的力量 |
死与活都是喜乐 | 必升为高 | 与主同受苦受死是极大荣耀 | 靠主喜乐 |
有人说，世上最苦的人，是只看到自己没有的，看不见自己有的；只看到失去的，看不到得着的；只看到不好方面的，看不到好的方面。最喜乐的人则相反，多看到自己有的、得到的、好的方面，少看到自己没有的、失去的、不好的方面。当一个人进到基督里，经历他的能力与保守，看到他为我们预备的永恒时，他自然会轻看世界；这人的喜乐是不受环境影响的。
你仍有忧虑吗？保罗给我们的秘诀是，为神赐给你的感谢他；多看其他比你更不幸的人，为他们代祷、祈求；把你真正的需要交托给神，等候他的时间。现在就开始吧！
金句： 腓立比书四章六至七节
歌罗西书
重点 | 福音与世上的小学 | |||||||||||||
基督的超越性 1章 | 基督的 完备性 2章 | 基督居首位 3-4章 | ||||||||||||
分段 | 启语问安 | 启语祷愿 | 基 督 的 本 性 与 工 作 | 保罗的见证 | 保罗的关怀 | 基 督 的 丰 盛 与 权 能 | 保罗的劝勉 | 介绍同工 | 结语问安 | |||||
个 人 方 面 | 为 人 方 面 | |||||||||||||
本性 | 工作 | 对希腊派言 | 对犹太派言 | 除旧人 | 穿新人 | 家庭方面 | 工作方面 | |||||||
1 上 | 1 中 | 1 下 | 2上 | 2 下 | 3 上 | 3下- 4上 | 4中 | 4 下 | ||||||
主题 | 教义 | 实践 | ||||||||||||
因为主超越 | 所以门徒应有超越生活 | |||||||||||||
地点 | 罗马 | |||||||||||||
时间 | 约主后 60-61年 | |||||||||||||
第 48周 | 基督里的丰富 | 月 |
第 4日 | 西一至四章 | 日 |
当保罗仍在罗马监狱的时候，以巴弗提去探访他，顺便将歌罗西教会的问题告诉他。这些问题包括犹太教倡导之律法与规条主义；诺斯底派所倡之二元论，贬低主基督之地位，否认他完全之神性，又将世界分为两部分，属物质的世界皆是恶的，属灵的世界皆尽善尽美，人只有透过智慧（他们的“神”）才能得解脱。保罗遂趁以巴弗提回歌罗西时，将这书信写成，托他带去。在自我介绍、问安、为歌罗西人发出祷愿后，保罗便单刀直入，针对那些异端，提出神的答案。首先他针对的，是异端贬低基督的身分，而述出主基督的超越性。他是神的真象，人见到他即等于见到神。他是绝对首先的王，是永在的神，是万物创造主及维持者，是教会元首，在时间、地位、权威上均超越一切。他藉十字架的流血身死，洁净了信徒，使他们与神与人和好。保罗又见证自己所传扬之福音，是异端望尘莫及的（一章）。保罗继续将主基督的完备性清楚述出，免得他们被异端的花言巧语迷惑了。他指出神本性的一切丰盛，均有形有体地居住在基督里，他是一切执政掌权者及天使（异端认为之中保）的元首。为针对犹太人之异端，保罗说明一切规条、礼仪、节期均无效，只有与主同钉十字架才能夸胜（二章）。所以，在生活上的回应，信徒要让主居首位，以致能去旧迎新，凡事奉主耶稣的名，特别要以爱、敬拜、包容、饶恕彼此相待。在家庭方面，保罗一如在以弗所书一样，劝夫妻互爱互让，儿女孝顺父母，父母不惹儿女的气，仆人听从主人，主人公平对仆人等（三章）。保罗亦劝信徒恒切祷告、警醒、感恩，也为保罗祷告以致有机会将福音传开。他同时又劝他们以智慧与外人（未信者）交往，活出好见证。他最后介绍了八位同工，并向歌罗西人问安，然后作结。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
主基督之超越性 | 主基督之完备性 | 在主基督内的人 | 在主里的祷愿 |
首生、元首 | 神的丰盛全在他 | 生活见证主 | 作世人盐和光 |
当教会忽略真理之教导、系统神学之教导时，信徒便很易受异端影响；但若教会只重教导真理，不重应用、传福音、见证、门徒生活等，信徒则很容易流于只有头脑知识，缺乏爱心，死气沉沉，毫无吸引力。圣经鼓励我们要平衡地装备自己。
我们应如何与外人相处？圣经教导我们要用智慧，言语常带着和气，像调和的盐一样。你有未信主的亲友吗？首先向他们活出福音来吧！请看你还缺乏了什么，你将如何改善自己？
金句： 歌罗西书三章十二至十三节
帖撒罗尼迦前书
重点 | 教会与个人 1-3章 | 教义与劝勉 4-5章 | |||||||||||||||||
分段 | 问安祈愿 | 诚 心 的 感 赞 | 诚 恳 的 表 白 | 诚 意 的 盼 望 | 基 督 徒 的 生 活 | 基 督 的 再 来 | 基 督 的 日 子 | 基 督 徒 的 处 世 | 祝愿祝颂 | ||||||||||
信心方面 | 爱心方面 | 盼望方面 | 纯全的动机 | 无私的劳苦 | 被赶的经验 | 计划的改变 | 喜乐的消息 | 迫切的祈祷 | 圣洁生活 | 彼此相爱 | 复活的次序 | 再来的情形 | 日子 的时间 | 日子 的信息 | 在教会方面 | 教个人方面 | |||
1上 | 1上 | 1中 | 1下 | 2上 | 2中 | 2下 | 3上 | 3中 | 3下 | 4 上 | 4 下 | 5 上 | 5 下 | ||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | |||||||||||||||
主题 | 因主再来 | ||||||||||||||||||
门徒生活见证 | 门徒生命动力 | ||||||||||||||||||
地点 | 哥林多 | ||||||||||||||||||
时间 | 约主后 51年 | ||||||||||||||||||
第 48周 | 主再来的安慰 | 月 |
第 5日 | 帖前书一至五章 | 日 |
保罗在帖撒罗尼迦传福音时，受到犹太人的嫉妒和逼迫，被逼要离开，保罗在离开前，显然曾与当地信徒谈及主再来的道理（徒十七 1-9；帖前五 2）。保罗离开后，帖撒罗尼迦人受到逼迫，也有些人死亡，但主仍未再来，信徒对保罗亦有些误会，所以保罗有需要向他们澄清。在书中，保罗在问安后，首先为帖撒罗尼迦信徒因信心、爱心及盼望所作的一切感谢主，他们的劳苦、忍耐、离弃偶像、传扬福音，必蒙神记念（一章）。保罗为了表白自己，澄清误会，向信徒辩明自己到他们那里是有纯全动机的，他在腓立比因受辱而将工作转到帖撒罗尼迦去，他的工作是神所托付，亦有神为证的。保罗在他们当中连性命也不顾，如母亲乳养儿女一样待他们：用无私的爱心、无可指摘的见证事奉他们，甚至受辱被赶后，仍极愿回去，一切均显出他对他们的爱心（二章）。虽保罗不能回去，但他仍打发提摩太去坚固他们的信心，提摩太回来后，也将好消息及门徒的需要带回。保罗也祷告，愿有机会到他们那里去，又愿信徒的爱心增加，信心坚固，以圣洁生活去迎接主再来（三章）！保罗知道帖撒罗尼迦信徒多为异教背景出身，有人信主后仍过淫乱的异教生活，所以保罗劝他们要远避淫行，过圣洁生活。爱乃付出自己，服侍别人，而不是放纵自己。最后，作者再清楚解明主再来之道理：主必再来，已去世之基督徒在主再来时必先复活，未死者则在身体被神改变后与复活之信徒一起被提，然后永远与主同在（四章）。有关日子方面，无人可确定，但会好象孕妇产子一样，不能逃脱。我们要做的，乃是警醒等候，努力事主，以敬重主仆人、良善、祷告、谢恩、无可指摘的生活等候主临。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
为信徒感谢 | 为自己表白 | 为信徒祷愿 | 再来、被提 情形 | 主的日子 |
信、望、爱 | 纯全、无私 动机 | 挂念、重聚 | 爱与圣洁 候主 | 警醒！ |
美国荷里活电影界带出来的爱的风气，就是滥交，婚前、婚外性行为的普遍，没有委身，没有底线的性观念，没有贞操观念，没有责任感！圣经说，惟有圣洁的爱才是爱，爱是必须要远避淫行的，所以人必须守着自己的身体，不放纵情欲，不沾染污秽。
圣经叫我们要常常喜乐，不住的祷告，凡事要谢恩。笔者在这时，刚遇到匪徒持械入屋行劫，但我们却充满感谢：
1.他只劫去财物，没有伤害我们。
2.我们是这旅店惟一的遇劫者。
3.这使我们更了解、能安慰那些受劫者。
4.这叫我们更留心警醒。
5.我们有机会向匪徒见证主，劝他悔改。
金句： 帖撒罗尼迦前书四章三节，五章十六至十八节
帖撒罗尼迦后书
重点 | 引言 1章上 | 福音与基督的光荣（二 14） 1章上-3章下 | 结语 3章下 | ||||||||
因主再来的安慰 | 矫正主再来的观念 | 因主再来的劝勉 | |||||||||
分段 | 启语问安 | 感恩的话 | 现 今 的 苦 难 保 罗 的 感 谢 | 将来的荣耀 保 罗 的 祈 祷 | 主再来的时间 | 主 再 来 的 盼 望 | 忍耐等候 | 安静工作 | 努力行善 | 结笔祝愿 | 问安祝颂 |
1上 | 1 上 | 1 上 | 1 下 | 2上 | 2 下 | 3上 | 3 中 | 3 下 | 3 下 | ||
主题 | 序 | 因主的日子 | 跋 | ||||||||
教义（认识主再来） | 生活（迎接主再来） | ||||||||||
地点 | 哥林多 | ||||||||||
时间 | 约主后 52年 | ||||||||||
第 48周 | 矫正对主再来之误解 | 月 |
第 6、7日 | 帖后书一至三章 | 日 |
当保罗给帖撒罗尼迦信徒第一封信发出后，不久，教会又发生了问题。一些假教师宣称“主的日子”随时会来，因此很多人撇下工作，懒惰怠工，好管闲事，因此保罗再写信去矫正他们的观念及做法。首先，保罗正面指出，因主要与大有能力之天使再来（一 7），所以帖撒罗尼迦信徒应在逼迫患难中仍存忍耐和信心，神也必会祝福那些为神国忍受逼迫者，主的再来将是他们的荣耀。但另一方面，也是那些逼迫者（反对福音者）受审判以致沉沦的时候，故此，现今的苦难与将来之荣耀相比便算不得什么了（一章）。跟着，保罗矫正帖撒罗尼迦人对主再来的观念。保罗劝信徒不要轻信冒保罗名宣告“主的日子就到了！”的人，也不要惊慌及轻易动心。作者指出，主再来前必有离道反教之事，另外敌基督，就是大罪人、沉沦之子必要显现，只是现今仍有拦阻（可能是神的时候未到，神的教会或圣灵拦阻他），故尚未显现。何时会显现？可能是在教会被提，圣灵透过教会之护教力量消失后，敌基督便坐在神的殿里胡作非为，且能行神迹异能，而主再来的时间，就是要对付敌基督，灭绝他及一切跟随者（参启十九15-21）。但信徒却应感谢神，因他的拣选，我们能成为圣洁，得着救恩，他的再来是我们的盼望（二章）。最后，作者也矫正帖撒罗尼迦候主再来的行动上之错误，与其闲懒专管闲事，不如多为传道人祈祷，好叫福音尽快传开，便更多人得救。其次，保罗严励地告诫他们要努力工作，吃自己的饭，“若有人不肯作工，就不可吃饭”，且要行善，不可丧志，忠心等候主再来，免浪费机会。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
主再来之动力 | 矫正主再来的观念 | 矫正主再来的行动 |
忍受患难，盼望 | 不要轻信，时候未到 | 安静作工，吃自己的饭！ |
若明天要考试了，但还有很多功课未温习，你会怎样做？睡觉？抑努力冲刺，将其余的读好？若明天要递交工作报告，现尚未完工，你会怎样？去玩、消遣、忘记它？抑赶工完成它？同样，主要快来了，他交付你的，很多尚未做妥，包括大使命，对家人的责任，在教会的事奉，个人品格的建立……你会怎样候主再来？
在新约圣经 260章经文里，“主再来”这主题共出现了318次，比任何一个主题更多，可见这是十分重要的教义。有关主再来，你认识多少？
金句： 帖撒罗尼迦后书三章十三节