重點 | 引言 1章上 | 福音與律法 1章中-6章上 | 結語 6章中-6章下 | |||||||
分段 | 啟語問安 | 著書動機 | 使徒的明證 | 福音的明證 | 生活的明證 | 最後勸勉 | 最後問安 | |||
使徒的信息 | 使徒的生平 | 福音與律法之性質 | 福音與律法之比較 | 自基 由督 之之 律律 法法 | 自基 由督 之徒 生之 活生 活 | |||||
1上 | 1下 | 1中 | 1下-2 | 3 | 4 | 5上 | 5下- 6上 | 6中 | 6下 | |
主題 | 序 | 見證 | 教義 | 實踐 | 跋 | |||||
因信稱義 | ||||||||||
地點 | 寫於以弗所或馬其頓 | |||||||||
時間 | 約主後 49年或55年 | |||||||||
第 48周 | 真理與自由 | 月 |
第 1日 | 加一至六章 | 日 |
當保羅在第一次宣教旅程中建立了加拉太各教會回來後，不久便得到一個驚人消息，就是他們受到一些猶太教派者影響，竟接受新的「福音」，而那根本不是「福音」。另一方面，他們與保羅的關係，亦從親切友愛的融洽境界轉變至敵對、懷疑及批評。他們受到慫恿，以為因信稱義還不夠，還須遵守律法上之要求，受割禮、守節期等才可稱義。保羅覺得這事非同小可，所以寫加拉太書，闡明自己的權柄、身份及因信稱義之道理。首先他提出自己的權柄及印證，他認定他的權柄不是從人來，乃是從神領受的，是主基督直接在他心裡啟示他的，所以他所傳的，是純正、使人自由之福音，而其他所有信息，若與這福音有所衝突，則不是真的福音（一章）。跟著，保羅在解釋自己與使徒相交，在耶路撒冷探望教會的時候，亦強調他們在福音裡真正的自由，毋討人喜歡，乃是討神喜歡。而彼得因懼怕人，以致失去那分自由（二章）。在辯明瞭自己的權柄及身份後，保羅繼續將真理辯明，說明門徒是因信稱義，絕不是因行為稱義。信徒若明白這福音乃真理，必能享自由生活，不再活在師傅的手下。他又引亞伯拉罕之稱義說明亞伯拉罕稱義全因他信神之故。信徒的自由，全因他們在真理裡，以致得神兒女那名分，這自由及名分是神憑應許給因信稱義者的，如撒拉的兒子是憑應許生的一樣（三至四章）。最後，作者將自由人之特質述出══律法叫人無自由，十字架的福音卻將自由賜給人。門徒真正從主得自由後，聖靈會改變他們，使他們能結出果子榮耀神（五章）。這自由甚至使我們互相擔當各人重擔，成為新造的人，靠聖靈行事（六章）。不在真理裡，靠行律法者，是無法享這份自由的。自由人才能彼此服事，過聖潔生活，分享物質。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
保羅權柄從主來 | 保羅與 使徒關係 | 真理叫人自由 | 應許生的 | 基督賜 自由 | 誇主及 十架 |
福音具權威 | 權柄得 認可 | 律法是 束縛 | 血氣生的 | 割禮無效 | 誇自己 |
有人說：「自由是恩典，濫用自由是濫用恩典，放縱自由便是枉費恩典。」世人追求的只是「去做」的自由，基督賜給我們的，是「去做」（真理）與「不去做」（犯罪）的自由。這種自由，只有那些作了主基督的僕人（將自由給了主的人）才有的。
聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，你仍缺少那些？放下自我，多追求聖靈充滿吧！
金句： 加拉太書五章廿二至廿三節，六章八至十節
以弗所書
重點 | 生命（神作了什麼？） 1-3章 | 生活（我們要怎樣行？） 4-6章 | ||||||||||
引言 | 福音及其天福 | 結語 | ||||||||||
分段 | 啟語問安 | 啟語祝頌 | 在基督裡的豐富 | 在基督裡的品行 | 個人計劃 | 祝福禱願 | ||||||
屬靈的福氣 | 屬靈的智慧 | 屬靈的地位 | 屬靈的身體 | 教會的生活 | 個人的生活 | 家庭的生活 | 爭戰的生活 | |||||
1上 | 1中 | 1下 | 2 | 3 | 4上 | 4下- 5上 | 5下- 6中 | 6下 | ||||
主題 | 序 | 教義 （過去述事式動詞） | 實踐 （現在命令式動詞） | 跋 | ||||||||
蒙召的恩惠 | 相稱的行為 | |||||||||||
地點 | 寫於羅馬 | |||||||||||
時間 | 約主後 60年 | |||||||||||
第 48周 | 美哉！基督的身體！ | 月 |
第 2日 | 弗一至六章 | 日 |
以弗所書寫作動機不太明顯，它並非為解答教會問題或異端侵擾而寫的。然而，它的內容十分重要，是研究教會論不容忽略之書信。在開始時，作者首先清楚介紹教會的成立：教會是基於父神的揀選，要預定我們得兒子的名分；教會是基於主基督的救贖，用他的血洗淨我們的罪；教會也是基於聖靈的印記、重生及內住而造成。可見主身體之建立，全因他浩大的恩典，又藉著他叫主復活，使他作教會元首而造成的（一章）。基督身體形成之過程，是因主的憐憫及愛，將死在罪惡過犯中的我們，靠著他的恩典，因著我們的信，使我們得救；他又將以色列與外邦人之間的牆打破，除去冤仇，使我們組成主基督的身體，成為主的聖殿（二章）。主身體之拓大，則有賴於使徒的順服，如保羅一樣，將福音傳到外邦去，然而，一切均是神高深莫測之智慧及愛主動造成的（三章）。第四至六章則是教會──基督身體──應有之表現及使命。作者首先介紹，基督身體之使命是竭力保持在基督裡之合一，裝備信徒去各盡其職、繼續建立基督的身體。在教會的生活表現方面，作者首先在消極方面勸他們不要傚法外邦人，放縱肉體。在積極方面，則要傚法主基督，脫去舊人，穿上新人，使身體不給魔鬼留地步，不容罪在身上作王，與罪一刀兩斷，在愛、包容、憐憫、饒恕上傚法主（四章）。因主為我們捨己、愛我們，所以我們行事為人當象光明的子女，除去暗昧行為，要謹慎行事、愛惜光陰、明白神旨意、被聖靈充滿、頌讚主、彼此順服。在家庭生活上，夫妻要以愛相待（五章）；子女要孝順，父母要在主裡教導他們、養育他們；僕人要甘心樂意服侍主人，主人要以誠待僕人。作者以主身體之屬靈爭戰作結，勸勉信徒常配戴主賜軍裝，警醒與惡魔爭戰。最後，作者也報告他個人的計劃及對收信人之祝福。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 | 第六章 |
神對教會之藍圖 | 教會之 建造 | 教會之 拓展 | 教會之 使命 | 教會之 生活 | 教會之 爭戰 |
父揀選、子救贖、 聖靈印記 | 恩典、信 | 差派、傳揚 | 成全聖徒 | 個人、家庭 | 披戴全副軍裝 |
聖經用新人與舊人比喻門徒應有之改變：
舊人 | 新人 |
1.謊言 | 實話 |
2.魔鬼奴隸 | 義的奴僕 |
3.偷（取人歸己） | 分享（施予） |
4.說話敗壞人 | 說話造就人 |
5.苦毒、惱恨 | 饒恕、接納 |
6.淫亂 | 聖潔 |
7.偶像 | 只敬拜神 |
8.黑暗之子 | 光明之子 |
9.埋怨 | 感謝 |
舊人在神國是無分的。
你今天有穿戴軍裝去作戰嗎？試看以弗所書六章十四至十八節，七件武器中，那些是你還沒有穿戴的？你現在最需要的是什麼？
金句： 以弗所書二章八至九節
腓立比書
重 點 | 引言 1章上 | 主基督是我們一切 1章下-4章上 | 結語 4章下 | |||||
分 段 | 啟 語 問 安 | 啟 語 禱 願 | 基 督 是 我 們 的 生 命 | 基 督 是 我 們 的 榜 樣 | 基 督 是 我 們 的 至 寶 | 基 督 是 我 們 的 力 量 | 道 謝 饋 送 | 祝 福 問 安 |
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4上 | 4下 | |||
主 題 | 喜樂的人生 | |||||||
地 點 | 寫於羅馬 | |||||||
時 間 | 約主後 62年 | |||||||
第 48周 | 基督裡的滿足與喜樂 | 月 |
第 3日 | 腓一至四章 | 日 |
腓立比書乃保羅被困在羅馬監獄時所寫，主要目的是：
1.為了與腓立比教會之間那分珍貴友誼向他們表達內心的感激；
2.報告他在羅馬監獄的近況。
雖然保羅在監牢內，書中卻充滿喜樂的信息。保羅在這裡表達他個人感受最豐富的書中，用「我」字超過一百次。他的喜樂及滿足，隨處可見。歸納起來，主要有下列原因：
1.因他聽見腓立比教會從頭一天開始便是同心合意興旺福音，雖傳的人可能有各種不同動機，但福音被傳開，總是一件喜樂的事。
2.保羅認定，離世與主同在是好得無比的，但活著建立信徒，也是歡樂的事（一章）。
3.因他看見主的榜樣，他從至高降到至卑，虛己為人，且死在十架上，但神卻將他升為至高。他見到若自己為主而死，那是無比的榮耀，是值得慶賀、值得歡喜快樂的。
4.他見到提摩太、以巴弗提因忠心、熱心與自己同工，結果患病，現在他可以打發他們回到腓立比去，受到弟兄姊妹接待、服侍，實是可喜可賀的（二章）。
5.因他不是靠肉體，乃是靠主，他的價值觀已改變了，他乃是以主基督為至寶。基督的復活、他的大能是超越一切苦難的，所以他亦能隨時隨地喜樂。保羅覺得能與主一同受苦，甚至與他同死，是榮耀無比的（三章）。
6.因主基督實際上是他的力量，凡事他都可藉著禱告交託給他，他又使腓立比教會及時供應他的所需，所以一無所缺。
7.保羅學會了「知足常樂」的秘訣，以致無論順逆、貧富，他都能喜樂。他又以身作則，鼓勵勸勉信徒要在主裡喜樂，具無比說服力。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
主是我們的生命 | 主是我們的榜樣 | 主是我們的至寶 | 主是我們的力量 |
死與活都是喜樂 | 必升為高 | 與主同受苦受死是極大榮耀 | 靠主喜樂 |
有人說，世上最苦的人，是只看到自己沒有的，看不見自己有的；只看到失去的，看不到得著的；只看到不好方面的，看不到好的方面。最喜樂的人則相反，多看到自己有的、得到的、好的方面，少看到自己沒有的、失去的、不好的方面。當一個人進到基督裡，經歷他的能力與保守，看到他為我們預備的永恆時，他自然會輕看世界；這人的喜樂是不受環境影響的。
你仍有憂慮嗎？保羅給我們的秘訣是，為神賜給你的感謝他；多看其他比你更不幸的人，為他們代禱、祈求；把你真正的需要交託給神，等候他的時間。現在就開始吧！
金句： 腓立比書四章六至七節
歌羅西書
重點 | 福音與世上的小學 | |||||||||||||
基督的超越性 1章 | 基督的 完備性 2章 | 基督居首位 3-4章 | ||||||||||||
分段 | 啟語問安 | 啟語禱願 | 基 督 的 本 性 與 工 作 | 保羅的見證 | 保羅的關懷 | 基 督 的 豐 盛 與 權 能 | 保羅的勸勉 | 介紹同工 | 結語問安 | |||||
個 人 方 面 | 為 人 方 面 | |||||||||||||
本性 | 工作 | 對希臘派言 | 對猶太派言 | 除舊人 | 穿新人 | 家庭方面 | 工作方面 | |||||||
1 上 | 1 中 | 1 下 | 2上 | 2 下 | 3 上 | 3下- 4上 | 4中 | 4 下 | ||||||
主題 | 教義 | 實踐 | ||||||||||||
因為主超越 | 所以門徒應有超越生活 | |||||||||||||
地點 | 羅馬 | |||||||||||||
時間 | 約主後 60-61年 | |||||||||||||
第 48周 | 基督裡的豐富 | 月 |
第 4日 | 西一至四章 | 日 |
當保羅仍在羅馬監獄的時候，以巴弗提去探訪他，順便將歌羅西教會的問題告訴他。這些問題包括猶太教倡導之律法與規條主義；諾斯底派所倡之二元論，貶低主基督之地位，否認他完全之神性，又將世界分為兩部分，屬物質的世界皆是惡的，屬靈的世界皆盡善盡美，人只有透過智慧（他們的「神」）才能得解脫。保羅遂趁以巴弗提回歌羅西時，將這書信寫成，托他帶去。在自我介紹、問安、為歌羅西人發出禱願後，保羅便單刀直入，針對那些異端，提出神的答案。首先他針對的，是異端貶低基督的身份，而述出主基督的超越性。他是神的真象，人見到他即等於見到神。他是絕對首先的王，是永在的神，是萬物創造主及維持者，是教會元首，在時間、地位、權威上均超越一切。他藉十字架的流血身死，潔淨了信徒，使他們與神與人和好。保羅又見證自己所傳揚之福音，是異端望塵莫及的（一章）。保羅繼續將主基督的完備性清楚述出，免得他們被異端的花言巧語迷惑了。他指出神本性的一切豐盛，均有形有體地居住在基督裡，他是一切執政掌權者及天使（異端認為之中保）的元首。為針對猶太人之異端，保羅說明一切規條、禮儀、節期均無效，只有與主同釘十字架才能誇勝（二章）。所以，在生活上的回應，信徒要讓主居首位，以致能去舊迎新，凡事奉主耶穌的名，特別要以愛、敬拜、包容、饒恕彼此相待。在家庭方面，保羅一如在以弗所書一樣，勸夫妻互愛互讓，兒女孝順父母，父母不惹兒女的氣，僕人聽從主人，主人公平對僕人等（三章）。保羅亦勸信徒恆切禱告、警醒、感恩，也為保羅禱告以致有機會將福音傳開。他同時又勸他們以智慧與外人（未信者）交往，活出好見證。他最後介紹了八位同工，並向歌羅西人問安，然後作結。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 |
主基督之超越性 | 主基督之完備性 | 在主基督內的人 | 在主裡的禱願 |
首生、元首 | 神的豐盛全在他 | 生活見證主 | 作世人鹽和光 |
當教會忽略真理之教導、系統神學之教導時，信徒便很易受異端影響；但若教會只重教導真理，不重應用、傳福音、見證、門徒生活等，信徒則很容易流於只有頭腦知識，缺乏愛心，死氣沉沉，毫無吸引力。聖經鼓勵我們要平衡地裝備自己。
我們應如何與外人相處？聖經教導我們要用智慧，言語常帶著和氣，像調和的鹽一樣。你有未信主的親友嗎？首先向他們活出福音來吧！請看你還缺乏了什麼，你將如何改善自己？
金句： 歌羅西書三章十二至十三節
帖撒羅尼迦前書
重點 | 教會與個人 1-3章 | 教義與勸勉 4-5章 | |||||||||||||||||
分段 | 問安祈願 | 誠 心 的 感 贊 | 誠 懇 的 表 白 | 誠 意 的 盼 望 | 基 督 徒 的 生 活 | 基 督 的 再 來 | 基 督 的 日 子 | 基 督 徒 的 處 世 | 祝願祝頌 | ||||||||||
信心方面 | 愛心方面 | 盼望方面 | 純全的動機 | 無私的勞苦 | 被趕的經驗 | 計劃的改變 | 喜樂的消息 | 迫切的祈禱 | 聖潔生活 | 彼此相愛 | 復活的次序 | 再來的情形 | 日子 的時間 | 日子 的信息 | 在教會方面 | 教個人方面 | |||
1上 | 1上 | 1中 | 1下 | 2上 | 2中 | 2下 | 3上 | 3中 | 3下 | 4 上 | 4 下 | 5 上 | 5 下 | ||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | |||||||||||||||
主題 | 因主再來 | ||||||||||||||||||
門徒生活見證 | 門徒生命動力 | ||||||||||||||||||
地點 | 哥林多 | ||||||||||||||||||
時間 | 約主後 51年 | ||||||||||||||||||
第 48周 | 主再來的安慰 | 月 |
第 5日 | 帖前書一至五章 | 日 |
保羅在帖撒羅尼迦傳福音時，受到猶太人的嫉妒和逼迫，被逼要離開，保羅在離開前，顯然曾與當地信徒談及主再來的道理（徒十七 1-9；帖前五 2）。保羅離開後，帖撒羅尼迦人受到逼迫，也有些人死亡，但主仍未再來，信徒對保羅亦有些誤會，所以保羅有需要向他們澄清。在書中，保羅在問安後，首先為帖撒羅尼迦信徒因信心、愛心及盼望所作的一切感謝主，他們的勞苦、忍耐、離棄偶像、傳揚福音，必蒙神記念（一章）。保羅為了表白自己，澄清誤會，向信徒辯明自己到他們那裡是有純全動機的，他在腓立比因受辱而將工作轉到帖撒羅尼迦去，他的工作是神所托付，亦有神為證的。保羅在他們當中連性命也不顧，如母親乳養兒女一樣待他們：用無私的愛心、無可指摘的見證事奉他們，甚至受辱被趕後，仍極願回去，一切均顯出他對他們的愛心（二章）。雖保羅不能回去，但他仍打發提摩太去堅固他們的信心，提摩太回來後，也將好消息及門徒的需要帶回。保羅也禱告，願有機會到他們那裡去，又願信徒的愛心增加，信心堅固，以聖潔生活去迎接主再來（三章）！保羅知道帖撒羅尼迦信徒多為異教背景出身，有人信主後仍過淫亂的異教生活，所以保羅勸他們要遠避淫行，過聖潔生活。愛乃付出自己，服侍別人，而不是放縱自己。最後，作者再清楚解明主再來之道理：主必再來，已去世之基督徒在主再來時必先復活，未死者則在身體被神改變後與復活之信徒一起被提，然後永遠與主同在（四章）。有關日子方面，無人可確定，但會好像孕婦產子一樣，不能逃脫。我們要做的，乃是警醒等候，努力事主，以敬重主僕人、良善、禱告、謝恩、無可指摘的生活等候主臨。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
為信徒感謝 | 為自己表白 | 為信徒禱願 | 再來、被提 情形 | 主的日子 |
信、望、愛 | 純全、無私 動機 | 掛念、重聚 | 愛與聖潔 候主 | 警醒！ |
美國荷裡活電影界帶出來的愛的風氣，就是濫交，婚前、婚外性行為的普遍，沒有委身，沒有底線的性觀念，沒有貞操觀念，沒有責任感！聖經說，惟有聖潔的愛才是愛，愛是必須要遠避淫行的，所以人必須守著自己的身體，不放縱情慾，不沾染污穢。
聖經叫我們要常常喜樂，不住的禱告，凡事要謝恩。筆者在這時，剛遇到匪徒持械入屋行劫，但我們卻充滿感謝：
1.他只劫去財物，沒有傷害我們。
2.我們是這旅店惟一的遇劫者。
3.這使我們更瞭解、能安慰那些受劫者。
4.這叫我們更留心警醒。
5.我們有機會向匪徒見證主，勸他悔改。
金句： 帖撒羅尼迦前書四章三節，五章十六至十八節
帖撒羅尼迦後書
重點 | 引言 1章上 | 福音與基督的光榮（二 14） 1章上-3章下 | 結語 3章下 | ||||||||
因主再來的安慰 | 矯正主再來的觀念 | 因主再來的勸勉 | |||||||||
分段 | 啟語問安 | 感恩的話 | 現 今 的 苦 難 保 羅 的 感 謝 | 將來的榮耀 保 羅 的 祈 禱 | 主再來的時間 | 主 再 來 的 盼 望 | 忍耐等候 | 安靜工作 | 努力行善 | 結筆祝願 | 問安祝頌 |
1上 | 1 上 | 1 上 | 1 下 | 2上 | 2 下 | 3上 | 3 中 | 3 下 | 3 下 | ||
主題 | 序 | 因主的日子 | 跋 | ||||||||
教義（認識主再來） | 生活（迎接主再來） | ||||||||||
地點 | 哥林多 | ||||||||||
時間 | 約主後 52年 | ||||||||||
第 48周 | 矯正對主再來之誤解 | 月 |
第 6、7日 | 帖後書一至三章 | 日 |
當保羅給帖撒羅尼迦信徒第一封信發出後，不久，教會又發生了問題。一些假教師宣稱「主的日子」隨時會來，因此很多人撇下工作，懶惰怠工，好管閒事，因此保羅再寫信去矯正他們的觀念及做法。首先，保羅正面指出，因主要與大有能力之天使再來（一 7），所以帖撒羅尼迦信徒應在逼迫患難中仍存忍耐和信心，神也必會祝福那些為神國忍受逼迫者，主的再來將是他們的榮耀。但另一方面，也是那些逼迫者（反對福音者）受審判以致沉淪的時候，故此，現今的苦難與將來之榮耀相比便算不得什麼了（一章）。跟著，保羅矯正帖撒羅尼迦人對主再來的觀念。保羅勸信徒不要輕信冒保羅名宣告「主的日子就到了！」的人，也不要驚慌及輕易動心。作者指出，主再來前必有離道反教之事，另外敵基督，就是大罪人、沉淪之子必要顯現，只是現今仍有攔阻（可能是神的時候未到，神的教會或聖靈攔阻他），故尚未顯現。何時會顯現？可能是在教會被提，聖靈透過教會之護教力量消失後，敵基督便坐在神的殿裡胡作非為，且能行神跡異能，而主再來的時間，就是要對付敵基督，滅絕他及一切跟隨者（參啟十九15-21）。但信徒卻應感謝神，因他的揀選，我們能成為聖潔，得著救恩，他的再來是我們的盼望（二章）。最後，作者也矯正帖撒羅尼迦候主再來的行動上之錯誤，與其閒懶專管閒事，不如多為傳道人祈禱，好叫福音盡快傳開，便更多人得救。其次，保羅嚴勵地告誡他們要努力工作，吃自己的飯，「若有人不肯作工，就不可吃飯」，且要行善，不可喪志，忠心等候主再來，免浪費機會。
第一章 | 第二章 | 第三章 |
主再來之動力 | 矯正主再來的觀念 | 矯正主再來的行動 |
忍受患難，盼望 | 不要輕信，時候未到 | 安靜作工，吃自己的飯！ |
若明天要考試了，但還有很多功課未溫習，你會怎樣做？睡覺？抑努力衝刺，將其餘的讀好？若明天要遞交工作報告，現尚未完工，你會怎樣？去玩、消遣、忘記它？抑趕工完成它？同樣，主要快來了，他交付你的，很多尚未做妥，包括大使命，對家人的責任，在教會的事奉，個人品格的建立……你會怎樣候主再來？
在新約聖經 260章經文裡，「主再來」這主題共出現了318次，比任何一個主題更多，可見這是十分重要的教義。有關主再來，你認識多少？
金句： 帖撒羅尼迦後書三章十三節