47 講章大綱
系列：屬神的人
主題：神怎樣指引祂的人
經文：撒上廿三1-5
金句：「大衛又求問耶和華。耶和華回答說，你起身……去」（撒上廿三4）。
引言
當一個人預備行走神旨意的路時，他可以依靠神引導及指引的手。大衛相信神用聖化的常識去指引他。但有時這是不足夠的。在這些情況下，某個行動的指引可藉著依從一個三重的指針而獲得：
一、環境徵象的引證（撒上廿三1-3）
1 ）所看見的東西（ 撒上廿三 1 ）
2 ）所說的話（ 撒上廿三 3 ）
二、神支配的靈之引證（撒上廿三2）
1 ）他尋求神旨意的禱告（ 撒上廿三 2 ）
2 ）他遵行神旨意的預備（ 撒上廿三 2 ）
三、經文確定的引證（撒上廿三4）
1 ）吩咐的話（ 撒上廿三 4 ）
2 ）確定的話（ 撒上廿三 4 ）
結語
神的指引原則是永恆的。若屬神的人要得到指引，他就必須預備將自己的心意連於神的旨意。只有當這樣作時，神的平安才會充滿我們的靈魂。
47 講章大綱闡釋
系列：屬神的人
主題：神怎樣指引祂的人
經文：撒上廿三1-5
金句：「大衛又求問耶和華。耶和華回答說，你起身……去」（撒上廿三4）。
引言
當一個人預備行走神旨意的路時，他可以依靠神引導及指引的手，因為在基督徒的生命中，「指引的道路就是保守的道路。」無論我們以概括或個別的角度去看引導，這個事實仍是正確。非常明顯，大衛在一般生活的問題上，相信神用聖化的常識去指引他，但當涉及較嚴重的問題時，他並不將這當作唯一的引邊基礎，正如在這一章他所面對的問題。
同樣，在我們的生命中，聖化的常識的引證對於那些並不涉及重大疑問及不確定的事情是足夠的—假若信徒正經歷住在基督裡的真正喜樂。箴言三章 5 至 6 節清楚顯明這點，而那處勸勉信徒「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。」
然而，有些時候常識判斷並不足夠，需要特別指引。按此，神已賜給我們祂藉以引導和指引祂子民的原則，並吩咐我們要明白它們。研究這些經文顯示任何行動的方向，乃源自三重引證的認定。 指引合神心意的大衛時，有：
一、環境徵象的引證
「有人告訴大衛說，非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場……跟隨大衛的人對他說，我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢」（ 撒上廿三 1-3 ）。這些環境徵象向大衛顯明，他必須採取行動。解釋這些徵象乃透過：
1）所看見的東西
「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場」（ 撒上廿三 1 ）。這種事態要求大衛作出回應，要採取行動。這事實顯明神的方向往往先被人提出。身為基督徒，我們必須保持有開放的眼睛。「沒有異象，民就放肆」（箴廿九 18 ）。我們的問題往往是對四周的環境太盲目。
2）所說的話
「跟隨大衛的人對他說，我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」（ 撒上廿三 3 ）非利士人比逃亡者大衛及他的少數人更強，故構成需要特別思量及部署的情況。
環境的引證是神今天工作的一種方法，但它本身或單靠它並不足夠。像大衛一樣，我們必須尋找進一步的亮光。
1. 舉例說明
二、神支配的靈之引證
「所以大衛求問耶和華說，我去攻打那些非利士人，可以不可以。耶和華對大衛說，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉」（ 撒上廿三 2 ）。雖然這節經文並沒有特別提及聖靈，但主與大衛說話是明顯的——「耶和華說。」並且，正如在新約聖經時代一樣，神在舊約聖經時代亦藉著祂的靈說話。大衛被祂的靈支配的證據，可在以下的情況中看見：
1）他尋求神旨意的禱告
「所以大衛求問耶和華說」（ 撒上廿三 2 ）。對於由環境徵象的引證所引發的問題，大衛尋求神的方向。禱告是瞭解主對我們人生旨意不可缺少的要素。從不禱告的人，就永不會體會到神引導的確定及喜樂。
2. 舉例說明
2）他遵行神旨意的預備
「我去攻打那些非利士人，可以不可以」（ 撒上廿三 2 ）。大衛並不限定神要應允他想作的事。雖然身為一個戰士，並在戰場上出入自如，大衛卻顯出他預備行神所吩咐他的任何事。
在這種引導事情上的理性及靈性混亂，往往是由於我們不願意遵行神的旨意，就算指引的方向已被指明。重要的不單是知道神的旨意，卻更是去遵行之。
3. 補充說明
當有禱告及預備的心時，神的靈往往會確定某個行動方向。請注意神的方向認信如何在大衛的心靈中深化——「耶和華對大衛說，你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉」（ 撒上廿三 2 ）。這是神今天工作的方法。當我們以禱告及預備的心在祂的臨在中等候時，祂就會藉著聖靈的引證深化祂的方向認信。
但就算有了環境及聖靈支配的引證，這對大衛來說仍不足夠；而事實上，對我們亦永不足夠。我們需要有：
三、經文確定的引證
「大衛又求問耶和華。耶和華回答說，你起身下基伊拉去。我必將非利士人交在你的手裡」（ 撒上廿三 4 ）。大衛回到神的臨在中等候吩咐及確定的話，而他並沒有失望。請注意：
1）吩咐的話
「耶和華回答說，你起身下基伊拉去」（ 撒上廿三 4 ）。這是當我們閱讀神的話時，祂如何仍對我們說話。不將經文強加上解釋或意義，一個吩咐似從我們閱讀神的話中湧現出來，催促我們這樣行或那樣行。聖經啟示的亮光並不如一節獨立經文般閃過，它乃是在信徒每日靈修及其它聖經教導過程中，從神的話所發散出的火焰。
2）確定的話
「我必將非利士人交在你的手裡」（ 撒上廿三 4 ）。請留意聖經的話只用作確定外在環境及聖靈內在的引證。當這三樣情況協調時，我們就有引導的保證。大衛以此滿足。沒有其它東西，只有順服——無論任何代價。第 5 節指出所發生的事：「大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。」神不單嘉許大衛的順服。他在那境況中不單成為一位戰勝者。
祂在這滿有恩典的日子裡會為我們作同樣的事。當神的平安掌管我們的心時，而徵象，聖靈及聖經皆引證某個行動，我們就必須順從了。不順從即消除所賜予的引導，並破毀一切的方向意義。
這個研究所引發的挑戰是這樣：當神指引時，我和你是否預備往前行呢？
a ）舊約聖經
現在重要指出，引導的原則往往是相同的。請考慮舊約聖經所顯示的這些原則—例子：以色列的兒女。他們乃透過以下的情況被引導：
i ）環境徵象的引證
「摩西對……何巴說，我們要行路往耶和華所應許之地去，他曾說，我要將這地賜給你們，現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處……你可以當作我們的眼目」（民十 29-31 ）。何巴認識曠野，就如認識他的手背一樣。他熟識一切地理，環境及以色列人前行旅程所預期的情況。故此，他的意見構成了環境徵象的引證。摩西說：「你可以當作我們的眼目」（民十 31 ）。
ii ）神支配的靈之引證
「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕……從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火」（民九 15 ）。日間的雲柱和晚間的火柱，是耶和華在營中臨在的外在記號。按新約聖經的用語來說，這代表了在我們身體內住的聖靈。當雲柱和火柱移動時，就是神引領營隊前行。
iii ）經文確定的引證
神吩咐摩西說：「你要用銀子作兩枝號……用以招聚會眾，並叫眾營起行」（尼十 2 ）。兩枝號是神吩咐的話和確定的話之美麗圖解說明。當它們在營中吹起時，就是叫眾營收起帳幕準備前行。
b ）新約聖經
現在考慮新約聖經所包含的這些相同原則—例子：神的兒女。我們透過以下的情況被引導：
i ）環境徵象的引證
使徒保羅勸勉我們說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」（弗五 17 ），而雅各再加上：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事」（雅四 15 ）。
按實際經驗來說，我們在保羅晚間所得的異象中，看到這方面的顯著說明：「有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽」（徒十六 9-10 ）。摩根博士（ Dr. Campbell Morgan ）建議保羅在異象中所看見的人就是路加。他並不否定保羅經歷了一次異象的內在意識，但他認為若我們試圖刪除這件神借日常徵象去引導祂子民的事件，我們就會錯失了整個故事的價值了。故此，我們應時常警覺四周的環境和發生的事，以辨明神的旨意。
ii ）神支配的靈之引證
我們看到「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅八 14 ）。我們剛查考的使徒行傳經文正示範了這要點。在使徒行傳十六章 6 節，我們看到使徒和他的同伴被「聖靈……禁止在亞西亞講道」，而在第 7 節，我們得知「耶穌的靈卻不許」他們進入庇推尼。因此，他們就認定聖靈引導他們到馬其頓傳講福音。
聖靈會指引那些在態度上可被祂指引的人。那是一種對主忠心，相信聖靈引導及恆常儆醒的態度。
4. 舉例說明
iii ）經文確定的引證
大衛禱告說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩一一九 105 ），以及「求你用你的話，使我腳步穩當」（詩一一九 133 ）。羅馬書十五章 4 節提醒我們：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」神的話確定引導——著重事情的責任過於事情的細節。但沒有人可以尋求主的旨意及定期讀經，而不會獲得一些處理程序及方向問題的吩咐及確定話語。
5. 舉例說明
結語
神的指引原則是永恆的。若屬神的人要得到指引；他就必須預備將自己的心意連於神的旨意。只有當這樣作時，神的平安才會充滿我們的靈魂。神使我們每一天也願意禱告說：
教導我你的旨意，主啊，指示我你的道路；
教導我明白你的話，教導我禱告。
對著看似最好的東西，願成為我最切望的懇求，
以致每一天你與我更親近。
格斯（ Katherine A. Grimes ）
（ c 1935， Renewal 1963， Hope Publishing Company， Carol Streams Illinois 。版權所有。獲准使用）。
補充資料
1. 舉例說明
林肯（ Abraham Lincoln ）是一個極之相信「護理」引導的人。他看內戰的事乃神的訓令，最終引使他發表解放宣言。某一次他說：「若我不相信護理，就很難在這些複雜情況中持定我的位置。但我深信全能者有祂的計劃，並會實行之；而無論我們是否看見，它對我們會是最明智及最好的。我經常聽取祂的意見，並向祂提出我的計劃，從不採取一個不被祂認許（盡我所能知道）的策略。我應是最冒昧的呆子……若有一天我想我能不靠那比一切更聰明及強大的神之幫助及啟發，而履行身處這個位置以來所給予我的職責。」（ Knight's Master Book of New Illustrations， by Watter B. Knight， Grand Rapids : Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， p. 267 。獲准使用）
2. 舉例說明
卡佛博士（ Dr.George Washington Carver ）是一個著重禱告的人，並以他的單純信心在所居住地方使很多禱告蒙應允。有人問他曾否發覺引導的禱告（與他的發現有關）沒有效用。他說：「當然有，那是不用說的。你看，沒有人不需方向指引，在這混亂及複雜人生中流蕩。我們不是清楚被告知：『在一切所行的路上認定祂，祂必指引你的路』？為何當神已告訴我們祂會幫助時，我們仍在自己那可憐及盲目的路上亂走呢？神隨時可以依靠。此處有一部收音機。除非我開啟它並撥向想聽的電台，否則它在此一無用處。這樣，我就可得到想要的東西。它亦是非常簡單；只需藉著禱告打開通往神的門徑。」（ From Saint， Seer， and Scientist， by J.H. Hunter， quoted in Knight's Master Book of New Illustrations， p. 271， adapted 。獲准使用）
3. 補充說明
慕勒（ George Mueller ）曾被人問及他如何肯定神的旨意。他說：「在開始時我先撫心自省，對於某件事要不存己意。當我們的心願意接受主的任何旨意時，九成的問題就會克服。」當人到達這個地步時，就頗容易發現祂的旨意了。
4. 舉例說明
傳說有一個住在亞拉伯沙漠的嚮導，從來不會迷路。他隨身只帶一隻有歸家本能的白鴿，用一條幼繩綁住它的一隻腳。當他不肯定要走那條路時，他就將那雀鳥擲到天空。那白鴿很快就拉緊繩子，往回家的方向飛行，故此能準確引領那嚮導達到目的地。因著這個獨特的習慣，他被稱為「鴿子先生。」這樣，那屬天的鴿子聖靈，亦願意及能夠指引我們那條引向豐盛生命的窄路，假若我們在謙卑自我否定中順服祂那不會差錯指引的話。（ Sermon Illustrated， Holland， Ohio : 5/25/86 ）
5. 舉例說明
某一天有一個人啟程歸家，經過種滿了樹的密林，以致不能看見太陽或天空。經過了長時間的行程，他知道那時已是夜晚，故以為快到家了。他非常肯定方向正確，故沒有看指南針；而事實上，他幾乎把它掉了。但當他看一看它時，他驚奇發現他正向西行，而他則以為自己乃向東行。他在心裏對指南針說：「你從不對我說謊，我現在就相信你。」他按指南針的方向就能回家去。我們亦有一個從不會對我們說謊的指南針。它是神的話—聖經。若我們經常跟從它，我們就會安穩。然而，若它說一些與我們的思想有別的話時，讓我們能跟從它所說的—因它是唯一安穩的東西。（ Adapted from Knight's Master Book of New Illustrations， p. 270 。獲准使用）