三 . 教育──教會作為造就機制
A.介紹
在歷史上，教會的教育事工大多一直讓位於主日講台上的布道。許多人不知怎麼形成了這樣的觀念──只要每週布道一、兩次，就可以把基督的身體建造起來。這不但是一個錯誤的假設，而且完全不符合
o 聖經的教訓
o 教會的經驗
聖經教育必須成為教會全部事工中必不可少的一部分 。固然，有一些教導是可以在講台上進行，但從本質上來說，這種教育的時間和效果是十分有限的。
教導神的話向來是教會最重要的任務之一。
徒 2 ： 42
徒 11 ： 25 － 26
太 28 ： 18 － 20
西 1 ： 28 － 29
西 3 ： 15 － 16
提前 4 ： 11 － 13
提後 1 ： 13
提後 3 ： 15 － 17
提後 4 ： 2
聖經教育的中心是教導和應用神的話 。本課程的這一部分將著重講論教會的教育事工。「教導的原則和方法」則是課程 8 的主題。
我們在這裡要看一看
o 聖經教育的方針
o 聖經教育的目標
o 聖經教育的實踐
重點放在如何在教會中實際開展純正的聖經教育事工上。
*忽略聖經教育的教會是無法將會友建造起來的。*
B.聖經教育的方針
各間教會都應簡述自己的聖經教育方針（哲學），並說明打算如何實踐這個方針。以下就是一個例子：
方針闡述 ：
本教會將把對全體會眾的聖經教育作為事工的一項基本內容；這是因為：
o 這是基督的吩咐
o 若不如此，就不會有靈性的漸長成熟
o 會眾需要更好地認識神
o 會眾需要知道應該怎樣明智度日
o 會眾需要知道人生各種難題的答案
o 會眾需要知道應當怎樣對待生活中的艱難困苦
o 教會需要預備聖徒各司其職
o 會眾需要在義上受操練
此外，教會的聖經教育還必須
o 以聖經為中心
o 倚靠聖靈所賜能力
o 立足於對神全部話語的正確理解和詮釋
o 以順服和應用為導向
o 與實際生活有關
o 生動有活力
o 通過建立關係的方法來進行
o 不限於講台上的宣講
o 由滿有屬靈品格、有屬靈恩賜、訓練有素、經驗豐富、「善於教導」的人來承擔
o 針對教會裡各個年齡階段和各種性質的小組
只要實施得當，這樣的聖經教育方針必定能夠達到培靈的目的。
C.聖經教育的目的
聖經教育的目的就是要：
帶動基督徒遵行神的話，使他們的品性和言行越來越有基督的樣式，從而幫助他們達到屬靈的成熟。
也可以說： 產生生命的改變，成為基督的形象 。
在達到這個目的的過程中，教會的聖經教育應以三個相互關聯的目標為核心：
有效的聖經教導能夠使人變得更像基督，因為他們會明白耶穌是誰、知道他要他們具有什麼樣的生活方式和人生觀。
聖經教育包括：
o 教導純正的道理
o 責備錯誤的觀點
o 駁斥異端的教義
o 指正錯誤的行為
o 操練公義的生命
o 警戒犯罪的後果
o 提醒不要重蹈他人的覆轍
o 勸勉遵行神的話敬虔度日
o 把神的方式建議咨詢給人
o 依照聖經的原則進行輔導
o 依照神的話作指引找答案
o 在聖經的榜樣中效優避劣
o 從神的話中獲取忍耐勉勵
*教會一定要把聖經教育作為事工的一項核心內容。*
作業：教會為什麼有必要闡述其聖經教育的方針和目的？
那麼，怎樣才能實際體現聖經教育是教會事工必不可少之部分這一理論呢？現在我們就來講講這個專題。
D>聖經教育的實踐
1.教會領導的參與
全體領導者都必須積極參加教會的聖經教育。
o 牧師的角色
在小教會裡，牧師不僅要承擔所有的傳道事工，而且還要承擔絕大部分的教導工作。如果牧師每週只是在主日傳道一次的話，那他至少還應該另找出一個時間來教導神的話。這時間可以是：
◇主日下午（另一次主日崇拜）
◇主日晚上（另一次主日崇拜）
◇某個白天（對長老或商界人士）
◇某個晚上（家庭聚會）
◇禮拜六上午（教會的弟兄聚會）
具體時間表可以視教會的實際情況而定。
一般說來，牧師在聖經教育方面可以作如下：
◇在主日信息中作解經式講道
◇遵照保羅對提摩太的吩咐（提後 2 ： 2 ），栽培訓練長老和其他忠心可靠的人進行教導。
◇支持和鼓勵教會的教育主管
◇親自帶領、教導一個查經小組
◇學會常在神的話語中得到更新
◇與教會的教育委員會合作，制定辦法、選編教材
在中型到大型的教會裡，牧師多半必須訓練別人分擔教導工作；這樣的話，他所負責的主日信息就顯得分外重要了。
o 長老的角色
至少有一部分長老是應該「善於教導」的（閱提前 3 ： 2 ；提前 5 ： 17 ），這既包括教導純正的道理，也包括駁斥異端。
多 1 ： 9
訓練有素的長老可以定期傳道和教導。沒有受過訓練的長老一定要受牧師、或是別處的良好訓練。應有一位以上長老負責領導教育委員會、並在其中事奉。
長老應積極在這些地方教導神的話
◇在教會的聖經學習班和主日學
◇在家庭的聖經學習小組
o 會友的角色
受過訓練、有教導恩賜的會友也應參加教會或家庭聚會的教導。靈性成熟的信徒應當彼此教導神的話。
西 3 ： 15 － 16
多 2 ： 3 － 5
來 5 ： 12 － 14
隨著教會人數的增加，教會越來越需要大量訓練會友、吸收他們參加教育事工。教育委員會中應該有一位以上平信徒。
o 教育主管的角色
教育主管有時也稱作教育傳道或基督徒教育指導。此職可以由全職或帶職的專業人員擔任，也可以由平信徒中的志願者擔任。如果教會不是很大，通常是由某位平信徒或長老擔任此職。
教育主管要負責：
◇配合牧師和長老制定整個教會的聖經教育總規劃
◇為教會的各項事工挑選、推薦或編寫合用的教材
◇為各小組招募並訓練教師和其他工人
◇協調和監督所有的家庭聖經學習小組
◇領導聖經教育委員會（責任小組）
◇監督其他負責教育事工的人員
◇處理有關錯謬教訓及不稱職教師的事宜
◇組織和監督聖經學習、研討會及其它形式的培訓
◇安排對初信者進行門徒訓練
教會無論大小，若想有興旺、有效的聖經教育事工，就得有人專門負責這項事工。
o 聖經教育委員會
是否需要這樣一個委員會，這基本上取決於教會的規模及其教育方針。不過，至少應該佈置一名長老與兩位以上的會友一起負責這項事工。
聖經教育委員會要
◇配合牧師、長老和教育主管計劃並實施教會的聖經教育事工
◇在教育事工中傳達會友的聲音
◇提出教會各種小組的實際教導需要
◇協助進行教師的招募和培訓
◇幫助挑選和評判各小組所用教材的效果
◇支持和鼓勵聖經教育主管
◇為教會提供一個處理教育事務的部門
基督徒教育的中心是建造人，所以，一定要有許多能人來作這項事工。
作業：聖經教育為什麼一直被許多教會所忽略？這種忽略帶來了什麼後果？
2.聖經教育的實施
教會在開展聖經教育事工的時候，需要注意以下幾個方面：
o 主日講台
落在牧師頭上的聖經教育職責特別的多，在小型教會中更是如此。因此，牧師在講台上的傳道和教導無疑應是系統、明晰而實用的。牧師可以本手冊的《舊約縱覽》和《新約縱覽》為起點，從以下書卷中的一捲開始：
◇路加福音──通過此書教導耶穌的身份、他的教訓以及他降世為人的目的
◇羅馬書──教導基督教的基本真道──因信稱義的福音。可將重點放在世人失喪的境地、基督的救贖、以及得救的結果
◇以弗所書──教導信徒在基督裡的地位，以及這地位怎樣藉著教會成為事實
牧師唯一的局限就是聖經本身！
註：除了課程 4 （傳講聖經信息）和本課程的「牧師的事奉」部分以外，《聖經牧訓》的大部分課程都適於牧師用來在相當一段時間內教導會眾。課程 6 的「個人屬靈生活」部分對初信者和處於成熟過程中的信徒來說都是再好不過的了。
o 教學場所
沒有教室的教會或許可以讓幾個查經小組分散在禮拜堂的各個角落（每組不超過 10 人）。學習可以在主日上午的敬拜儀式之前或主日下午進行。
有時也可利用會友的家，或辦公室和學校。
教會不能以沒有教學場所為借口而不開展聖經教育事工。
每個教會在籌建新堂的時候都要把教學場所考慮進去。
o 圖書資料
教會最好能夠辟出一小間圖書室來，裡邊放上一、兩張書桌和幾本供研經用的好書，如：
聖經詞典
聖經註釋
原文辭典
聖經索引
聖經地圖
神學書籍，等等。
就算只有一本好的聖經詞典，或是解經大全（百科全書），或是一本完整的經文索引，對於聖經學習都會具有無可估量的價值。可以利用會友捐獻的書籍逐步建成這樣一個圖書室，但裡面的每一本書都要經過牧師或某位博學長老的仔細審核，以確定其純正性和實用性。
o 課程設計
有無良好的聖經學習材料，這在許多地方是個至關重要的問題。如果弄不到正規的學習材料，牧師或負責教育事工的長老就要編寫一些簡單的教材供教會使用。以下有幾條建議：
◇根據所講的解經性講章，書面提出一些可供討論的問題
◇運用《聖經牧訓》課程手冊的某些內容，如
√聖經教義概覽
√舊約、新約縱覽
√課程 6 的「個人屬靈生活」
√課程 7 的「教會的事奉」部分
√課程 10 的「傳福音和門徒訓練」部分
◇根據教會實際需要修改手頭所有的既定教材
◇就當前共同關注的問題安排專題聖經學習
◇安排逐章、逐卷學習聖經，同時設計一些啟發性的問題
註：與《聖經牧訓》配套的還有同一作者編寫的《系統查經》材料（含 15 卷以上的聖經書卷）。以每週一課（約 1 小時）計，各卷所需時間為 3 － 9 個月。經過一定的學習，任何一位合格的聖經教師都能教授這些教材。
如以聖經為主要的教導內容，則教材短缺的問題便能得到緩解。
o 教師培訓
只有建立一個行之有效的教師培訓程序，才能保證有能夠教導聖經的合格教師。牧師或某位長老要對選拔出來即將作教師的人進行一對一的、或是小組式的培訓，通常每週培訓一次。
在這些小組教師們開始教導別人之前，至少有兩卷的《聖經牧訓》材料應該先教給他們：
◇課程 1 「查經法與解經原則」
◇課程 8 「教導的原則和方法」
另外，如果時間允許，至少還有 3 個課程應該教給他們：
◇課程 2 「舊約綜覽」
◇課程 3 「新約綜覽」
◇課程 5 「聖經教義綜覽」
牧師不能期待不合標準的、沒有受過恰當訓練的教師能用神的話去建立基督的身體。
o 尋找教員
怎樣才能找到合格的教師？首先按照提前 3 章和多 1 章的教導，每個長老都應該是「能教導別人的人」。另外，在教會成員中，凡經過基本門徒訓練的，並表現出對教導神的話有一定的興趣和能力的人，其中較為突出的人應被挑戰和訓練作教師。即使只有幾個好的教師和查經小組，也比有許多不合格的教師和小組為好。
o 小組結構
教會中若要有有效的聖經教育，其核心就是要有有效的小組查經！
◇班級大小
小型組是 1 － 15 人。大型組可有 15 － 25 人。班級越大，越難使個人學習有果效。
班級或小組的大小取決於以下一系列條件：
√要教導的材料內容
√有興趣的學生數量
√能教導的教師數量
√教室的大小和數量
◇小組優勢
最有效的聖經學習是在小型的小組或班級裡，因為這樣
√有了先建立個人關係的環境，聖經教導就最有效
√使人們有機會針對所學的聖經內容交流思想和討論問題
√是人們的思路能集中在大家共同關心的問題或主題上
√能夠提倡互相事奉、造就，並在小組內相互交帳（負責）
√創造一種歸屬感
√除掉持「旁觀者」態度的基督徒在大型聚會中被冷落的機會
聖經經文明顯是支持小組形式的學習和教導
耶穌 | 太 11 ： 1 可 4 ： 33 － 34 |
保羅 | 徒 17 ： 1 － 4 ； 10 － 12 |
家庭聚會 | 徒 2 ： 42 － 47 羅 16 ： 5 |
新約教會 | 西 3 ： 16 來 10 ： 25 |
◇如何組織與教導各樣的小組或班級
以下列出常見的小組或班級的組織方式：
√弟兄的小組
□由屬靈成熟的弟兄教導
□可以專門針對男人在家庭和事業中面對的問題
□可以增強男人應負的角色和責任
□創造一個相互負責交帳的同伴關係
√姐妹的小組
□由靈性成熟的姊妹教導
□允許發表女性角度的觀點和見解
□提供情感上的支持和宣洩機會
□可以增強女人應負的角色和責任
√已婚夫婦的小組
青年夫婦組
□由靈性成熟、富有經驗的夫婦教導
□可以講論婚姻的原則，如解決衝突
□著重於雙方共同關注的問題
□為各對夫婦提供建立友誼的機會
□鼓勵各對夫婦互相往來
中年夫婦組
□由靈性成熟的弟兄或夫婦教導
□可以把重點放在子女的教養問題上
□教導怎樣能事業成功而又討神喜悅
□說明夫妻怎樣才能保持長久的幸福
老年夫婦組
□由靈性成熟的弟兄或夫婦教導
□可以講論一些老年的特殊問題
□討論怎樣珍惜時間
√兒童組
□由靈性成熟的弟兄或姊妹教導
□可以教導尊敬和順服的功課
□促進形成合乎聖經的價值觀
□可以通過講述聖經故事來教導
□為兒童樹立敬虔的成人榜樣
√少年組
□由靈性成熟的夫婦教導；若男孩和女孩分組，則分別由一男一女教導
□可以講論關於社會壓力、學校、吸毒、酗酒、戀愛、尊敬權柄等問題
□幫助建立合乎聖經的價值體系
□可以增強互相支持小組的工作
廝打基礎幫助青少年作出正確的決定
√青年組（大學生 / 未婚職業青年）
□由靈性成熟的弟兄教導
□可以講論關於認識神的旨意、事業及職業的選擇等問題
□可以教導怎樣抵擋性誘惑的問題
□可以進行一定程度的婚前輔導
□可以提供一個時事討論的場所
□把重點放在建立合乎聖經的關係上
√初信跟進（基本門徒訓練）組
□由靈性成熟的弟兄或夫婦教導
□教導關於得救和成聖的基本真道
□說明怎樣過討神喜悅的生活
□教導如何讓靈性漸長成熟
√門徒進深訓練組
□由靈性成熟的弟兄或姊妹分別教導
□講論進一步的委身（交託）和事奉
□針對那些渴慕更深明白神話語的人
√教師 / 領袖訓練組
□由靈性成熟、合格的弟兄來教導（婦女可由成熟的姊妹來教導）
□可以用課程 1 和課程 8 為教材
□應教導怎樣作一個敬虔的領袖
□針對即將擔負領導和教導職責的人
□可以訓練重點方面
√福音 / 見證訓練組
□根據人員組成，由靈性成熟的弟兄或姊妹教導
□安排教導聖經關於傳福音的基本理論和為基督作見證的實際方法。可以使用《四個屬靈的原則》等材料
□可以教授一對一傳福音的方法和用生活作見證的方法
o 在建立小組時應當考慮的因素
在建立小組時要考慮到組員的以下這些因素：
◇年齡
◇住址
◇共同的興趣愛好
◇性別
◇各自的具體需要
至於組織多少小組、什麼類型的小組，則取決於教會的規模、事工的需要和會眾的願望。小組聚會的時間前面已經講過，可以是：
◇禮拜天早上敬拜開始前（主日學或查經班）
◇禮拜天下午（在教會中）
◇平時或禮拜六（在家中）
每個教會必須決定怎樣做最能適應其具體情況。
作業：在小組中教導聖經具有哪些優勢和缺點？
o 其它培訓和教導的機會
牧師和長老可以不定期地對整個教會進行額外的教導和培訓；其形式可以為：
◇就某個共同關心的主題召開研討會，或舉行專題講座
◇由牧師、長老或某位客座講員帶領查考某卷聖經或研究某條教義
◇通過特別的教導和培訓增強實際事工知識和技能，如教授輔導方法等
o 對各樣小組的交流技巧
雖然沒有不可變通的規則，但有些一般性的方針能夠增強教會小組的教導和學習效果。至於應該怎樣劃分查經小組（或主日學分班），實在沒有什麼秘方，要根據教會的人員組成情況而定。
◇兒童
下面列出了一個可供參考的的分組法，可以根據實際人數和兒童年齡對其加以增減。但 所有年齡組都必須堅持以聖經真道為中心，並且都要傳講福音 。
註：下述是各組的一些普遍特徵，並非人人皆同；這裡不求窮盡，只求有所代表。
√嬰兒（ 3 歲以下）
特徵 ：
□身體關懷、哺育和保護是至關重要
□一定要交流愛的情感
教導方式 ：
□小心仔細地挑選領導和工人
□給他們聽音樂和簡單的歌曲，並朗讀聖經，這能幫助打好基礎
□當他們開始學說話的時候，教授一些關於神和神的愛的簡單真道
□教師 / 工人與學生之比＝ 1 ： 1 ，至多 1 ： 2
√幼童（ 4 － 7 歲的）
特徵 ：
□極易受影響，喜歡模仿大人和同伴
□愛說愛動，天真可笑
□喜歡團體活動，如唱歌、作遊戲等
教導方式 ：
□鼓勵全體的參與
□創造歸屬感和安全感
□教唱簡單的屬靈歌曲
□講述舊約和福音書裡有名的故事
□著重於那些有趣的、令人興奮的人物，但不要忽略了故事的主題
□不要低估他們學習掌握聖經道理的能力
□他們需要有組織的活動
□要樹立對權柄的尊敬
□要教導順服的功課
□強調尊重別人的人格和財產所有權
□要專門教導基本的道德觀
□用聖經來回答他們的問題
□要喻教於樂，不要枯燥呆板地說教
□可用作手工幫助教學
□教學時間不要太長，且要生動活潑
□教師 / 工人與學生之比＝ 1 ： 5
√少年（ 8 － 12 歲，小學生）
特徵 ：
□已經有了很強的自我意識和個性
□喜歡體育活動和遊戲
□喜歡說話，興趣範圍較窄
□好動、任性，需要嚴格、公正而持久的管束
□通常十分聰明好學，無論作什麼都是百分之百地投入
□逐漸開始具備閱讀能力
□開始有性別意識，在人際關係上有掙扎
教導方式 ：
□設計能讓他們一起參與的課程；例如：朗讀聖經章節，然後向他們提問
□運用直觀的方法
□鼓勵他們閱讀聖經，去認識神和認識自己
□把聖經中那些敬畏神的人作為好榜樣教給他們
□對基本教義概念不要避而不談，因為他們有理性、善思考，甚至能夠進行抽像思維
□幫助他們培養敬業精神和健康的自尊心
□勉勵他們學會與人合作，接納彼此的不同
□有些大孩子可能需要遷去青少年組
□教師 / 工人與學生之比＝ 1 ： 8 － 10
每個兒童都需要
□愛
□歸屬感和安全感
□接納
□管束
□自律
□獨立性和成長的空間
□健康的自我形象
□參加有意義的活動
教會必須提供一個學習環境，讓兒童能全面發展以上各方面。
◇青年
根據實際人數和年齡層次，可以把青少年組再分為 2 個或更多的小組。
√青少年（ 12 － 15 歲，初中生）
特徽 ：
□好動、不穩定、可塑性極強
□精力旺盛，但頗難駕馭
□腦袋裡可以裝很多東西
□為社會的接納和人際關係而困擾
□這個年齡段的少年大多已經進入性成熟階段，有著很強的性衝動
□正經歷「自我意識危機」，可能十分多情善感
教導方式 ：
□要教他們把聖經與日常生活相聯繫
□加強彼此的接納，建立牢固的關係
□開始激勵他們挖掘自己對神的潛力
□允許有自由，但要強調組織和規範的必要性
□著重於「種收法則」及其普遍結果
□引用能讓他們聯繫自我的恰當例子
□允許他們表達感受、宣洩焦慮之情
□留出餘地，讓他們可以將神的價值體系變為自己的
□要開誠佈公（誠實而開放）
□鼓勵多多舉辦小組活動
教師 / 工人與學生之比＝ 1 ： 10
√小青年（ 16 － 18 歲，高中生）
特徵 ：
□處於從未成年向成年人轉換的階段
□感情用事，但同時也願意瞭解事實
□善於思考和推理
□不滿足於籠統、含糊的回答
□希望被看作是成人
□渴望掙脫所有束縛
□以為自己什麼都懂
□與異性交往佔據了許多時間和精力
□開始顯示出一點可信度
□開始被生活的基本問題（如配偶、職業問題等等）所困擾
□需要建立自己的人生觀和價值體系
□身體成熟強壯
□通常不能看到自己的局限，以為自己什麼都能作
□隨時準備接受挑戰
□對於成人世界還沒有充足的準備
教導方式 ：
□要教給他們一個合乎聖經的世界觀和價值體系
□強調從神的立場看待人生的成功
□訓練他們負責任地過好成人生活
□使用內容合乎聖經而又令人興奮的音樂
□著重從聖經的角度看人生的意義和目的
□教導控制性衝動和擔負性責任的問題
□把他們的精力引向認識神和明白神的話
□強調在基督裡的「自由」
□教學務要與實際生活相聯繫
□可從聖經出發討論社會事務
□表明人生的真正答案不在於毒品、性愛或搖滾樂，而在於基督和他的話
□教導他們要以聖經為標準來評判自己的經驗，而不是以自己的經驗去評判聖經
□激勵他們挖掘自己的潛力
□勉勵他們建立和確定自己的基本真理體系（是絕對的，而非相對的）
□鼓勵個人和小組的參與
教師 / 工人與學生之比＝ 1 ： 15
每個青年都需要建立一個基於聖經的價值體系，並要確信聖經和基督實在是與自己密切相關的。在那些吸引青年們的事物面前，教會必須是一個有實力的競爭者。
√單身青年（ 18 － 30 歲，大學生和未婚職業青年）
這個組的成員已經結束了中學學習，不是繼續上大學，就是已經參加了工作，而且都還沒有結婚。有些教會完全把他們看作是成人，並且把他們與成人歸在一起。但這裡要指出一些十分特殊的方面。
特徵 ：
□基本上已經獨立（只有大學生在經濟上尚未獨立）
□正努力創建事業或家庭，以及自己獨立的地位
□通常有許多空餘時間而不擔負太多責任
□有的住在家裡，有的住在外面
□面對被色情氾濫的社會同化的巨大危險
□傾向於仇視幾乎所有的權柄
□苦苦尋求有意義的事物
□傾向於附和自由派、無神論、非聖經的價值觀
□渴望知道神對自己職業和婚姻的旨意
□雖然生理上已經成人，但與已婚夫婦通常並無密切的交往
□凡事喜歡刨根問底
□可能有點理想主義
教導方式 ：
□教導他們求問和遵行神的旨意
□教導他們過負責的成人生活
□激勵他們獻上自己的潛能為神所用
□增強合乎聖經的關係和男女關係的責任
□敦促工作有成
□教導婚姻的原則
□強調單身生活的價值
□表明基督教和聖經在理性上是站得住腳的，其中有人生問題的真正答案
□駁斥當前的異端和各種錯誤的崇拜
□教導以聖經為基礎的護教學
□勸勉他們用神的話來衡量自己的經歷
要叫大學生和未婚職業青年明白，作基督徒並不需要他們放棄自己的頭腦。聖經是與生活息息相關的，神樂意顯明他的旨意，甚至於在關於職業和婚姻的方面。
◇已婚成年人
同樣，分組的數量取決於教會的實際情況。
成年人的學習有哪些特點？
√成年人都已自立，只要有學習的材料和動力，他們是可以自學的
√做事比較精細，喜歡分析批判
√原有的態度和行為不容易改變
√有時看重已有的觀念甚於事實
√思維普遍從邏輯和理性的角度
√喜歡解決難題、談論棘手的事情
√常以完成任務為標準（可能忽略人）
√如果用教導兒童的方法來教育成年人，他們就可能變成依賴性強、被動的學員
√青年夫婦（ 20 － 30 歲）
特徽 ：
□「愛」火正熾，理想主義色彩濃厚
□精力充沛，熱衷於人際關係
□潛能無量
□時間很多而錢很少
□感到困擾的事情主要有
╬夫妻關係
╬生孩子
╬創建事業
╬與親友交往
╬經濟上的逐步獨立
教導方式 ：
□加強教導聖經關於婚姻的原則
□教導對於衝突的解決辦法
□根據聖經教導關於子女和計劃生育的問題
□強調與其他夫婦建立關係的必要性
□根據聖經教導起碼的家庭財務管理和預算
□說明怎樣與親戚和睦相處而又能夠獨立生活
□勉勵他們趁著沒有孩子拖累積極參加教會活動
√中青年夫婦（ 30 － 40 歲）
特徵 ：
□多半有了兒女，組成了家庭單位
□把大量時間花在發展事業上面
□一心一意賺取金錢和地位
□通常是穩定可靠的
□把養育兒女當作一件大事
□丟掉了大部分幻想，變得十分現實
可能開始出現「中年自我意識危機」
教導方式 ：
□保持幸福婚姻的原則
□遵照聖經養育兒女
□擺正物質利益與其它事物的關係
□敦促抗拒與世俗的同化
□加緊幫助靈性的漸長成熟
□激勵繼續保持對神的委身交託
□加強聖經所教導的原則
□不斷指明聖經與實際生活的聯繫
√中老年夫婦（ 40 － 55 歲）
特徵 ：
□可能會對人生的真正意義感到困擾
□如果婚姻已經冷淡，則很容易在男女關係上出問題
□多半十分穩定可靠
□通常已不再為事業上的事而奮鬥
□經驗已經把生活的現實教給了他們
□正努力完成對子女的撫養，讓他們讀完大學（或找工作）等
□其中很可能有很適於擔任教會領導的人才，但也可能很難驅動或鼓勵
□普遍缺乏熱心或激情
教導方式 ：
□激勵他們把生命投入到真正有價值的屬靈事物上
□教導他們怎樣使婚姻保持新鮮、富有活力
□鼓勵他們參加小組學習
□勸勉他們為年輕人作好榜樣
□運用提問 / 回答 / 討論的方法
□徵求和採納他們的意見
□應採取雙向式的教學
√老年夫婦（ 55 歲以上）
特徵 ：
□正在適應孩子長大離家（空巢）
□感到身體出現局限、疾病等等
□經驗使他們明白了許多
□有些可能已經痛失愛侶（喪偶）
□飽經滄桑，不輕易動感情
□此時應已看到人生屬靈方面的價值
□可能在為怎樣合理安排生活而苦惱
□有更多時間可以投入教會為主所用
□人生歷程特別坎坷的老人可能會有苦毒，愛冷嘲熱諷
教導方式 ：
□需要情感和屬靈上有力的支持小組
□要為他們提供互相鼓勵的機會
□需要適當的小組活動
□請教他們的才智，徵求他們的意見
□教導他們訓練下一代的責任和殊榮
□鼓勵發揮其穩定和有力的優勢
□繼續在知識和靈性上挑戰他們
□勸勉他們以靈性的成熟來配搭身體和情感的成熟
□可能需要服事他們、填補其物質上的缺乏
□強調為神而活的價值
□敦促他們要忠心、忍耐
□提醒他們，還來得及靠著聖靈的能力改掉不好的習慣和想法
□用傳道書勸勉他們
作業：所有年齡階段的小組都有哪些共同的需要？這些需要對教會的聖經教育方針有什麼影響？
o 關於聖經教育的總結性思想
聖經應是我們一切教學的內容 ，因為它實在是與我們的整個生活息息相關。假如神的話語不能解答我們的問題、提供我們所需的指引和智慧，那麼「要明智度日」就只能是一句空話了。
要記住， 一切聖經教育的目的都是為了：叫人靠著聖靈的能力，遵行神的話語，使生命逐漸改變，成為耶穌基督的樣式 。
詩 19 ： 7 － 14
提後 3 ： 15 － 17
西 1 ： 28 － 29
帖前 2 ： 13
要把信徒建造起來，使之在基督裡靈性日趨成熟，唯一的道路就是：作好聖經教育。
猶 20 ；
彼後 3 ： 18
中文版備註：中國教會中關於「牧師」的一些特殊事項：
中文的「牧師」之名本是「牧人－教師」兩詞的合成，正合弗 4 ： 11 中將「牧師和教師」（「牧師」原文是「牧人」）聯在一起所暗示的特殊關係。中文「師」字也暗示一種可尊敬的地位、職分，如「工程師、建築師」等頭銜。故此「牧師」可以有兩種含義：一是從實際工作的職能上算，一是從名義頭銜的職位上算。
按前者，凡在基督徒經常的聚會中被推舉負責、牧養、尤其是講道、教導的人（不管是男是女），都算承擔某種牧師的職能。按後者，從人的角度算，只有被有組織的教會或宗派所任命 / 按立的人才算； 從神的角度看，只有被神呼召，合乎聖經所列的條件，且被教會印證的男人才有資格被稱為「長老 /牧師/監督」 的頭銜和職位 。
傳統中國教會的常常用把頭銜分為「牧師」和「傳道」的辦法來繞過聖經的要求：上神學院和被按立前，即使全時事奉也只稱為「傳道」，等多年以後，聲望高了再稱為「牧師」。有些婦女被按立為「女傳道」，只有較為新派 / 自由派的教會才按立「女牧師、女長老」。在這些方法裡有很多的人意。
「聖經牧訓」中文部的立場是： 先接受聖經的字義真理 ，即只有滿足聖經所列條件的男人才可以被教會按立，有牧師的頭銜和職位，作一個教會的屬靈領路人。但 同時也注意到神所允許的事實 ：即任何教會初期（或末期）都是姐妹多於弟兄，在中國尤其是屬靈成熟、勇於奉獻的也是如此比例（是弟兄們的羞辱！）。所以會有姐妹行牧師的 職能 ，這不等於她應有牧師的 職位 。只要她心裡有「屬靈的蒙頭」，即尊重、順服神所定的性別順序和不同角色，教會就應該尊重她作 代理牧師的職分 。在有神召來的弟兄接替她之前，應當待她是 代理牧師 來進行訓練和合作。這不是輕解神的話，而是平衡神的話。
神呼召我們建立神的教會，但必須按他的標準，造就他的教會。因此我們對「牧師」的定義 在操作上 是按照行使其職能的人， 在心裡 （教義上和政策上）則是按照神所定義的職分。
我們在大事與「小事」上都不要偏離聖經的精義，因為它們都是錯的。
我們應當區別以下的概念，重視以下的事實：
1.作牧師不等於全時事奉；全時事奉也不等於作牧師。世界上大多數的「牧師」（在基督徒聚會中行使牧教職能的人）都不是全時事奉的。
2.全時事奉是以事奉神為 職業 ；事奉神應是每個基督徒的 事業 。
3.凡在神的話語的權柄下行使牧養 / 教導職能的人都是代理牧師。作代理牧師不等於被按立或被承認有牧師的職位和頭銜。
4. 代理 乃是過渡性工作，由環境決定； 按立 是指永遠的職分（直到退休或因犯罪而被除名），由神的話語和教會組織決定。
5.蒙召代理是殊榮；受召不應乃是不順服。
6.蒙召代理是特殊和暫時現象，試圖把現狀永久化也是不順服。
7.受神呼召作代理牧師職能的姐妹，在代理期間不會甘心違背神話語的原則，包括女人在男人頭上行權柄。
8.受神呼召來代理牧師職能的姐妹，不會忽略禱告祈求，努力發現忠心能教導別人的弟兄，交給成熟的弟兄去教導訓練，以代替自己的職位。
9.受神呼召來代理牧師職能的姐妹，不會拒絕聖靈引導的牧師職分轉換，然後甘心樂意地去專門教導姐妹，並且發展只有姐妹才能作的婦女和家庭事工。
10.受神呼召來代理牧師職能的姐妹，在退下代理牧師的職位後，必會願意繼續與神所立的牧師 / 長老合作，分享經驗，但不持作決定的權柄。
11.受神呼召來代理牧師職能的姐妹，在知曉並接受以上屬靈真理後，必不會沮喪、失意或疏懶，而是歡喜地努力工作，為了某日可以不以這種職分工作。
12.耶穌基督有很多女門徒，但他沒有任命任何一個為使徒。這也並不造成婦女們不繼續積極參與事奉基督。
13.現在這個時代已經沒有使徒了，人人皆祭司，人人都該是門徒。人人皆當以事奉神為事業。但是，神對「牧人－教師」和「長老 / 監督」的職位的要求並沒有改變。
14.一個健康的教會必有固定的，被按立的，合神標準的牧師 / 長老，也有代理牧師職能的小組長 / 義工。
15.凡被神呼召全時事奉和 / 或作牧師的人，神必先改變其人生觀。他必知道世上沒有什麼比事奉神更重要的，必先把事奉神當自己的終生事業；然後才覺得能專心把事業當職業是有福的。
16.凡被神呼召全時事奉和 / 或作牧師的，神必使先其心裡對神家裡的需要有沉重的負擔。神也可能讓一些經文在心裡不斷迴響，以挑戰被召之人。
17.凡被神呼召全時事奉和 / 或作牧師的，神必為他開事奉的門。他會樂意從小作起、從現在作起，不管如何，只以事奉神為樂。教會必歡迎其事奉，敬重其為人，自然成為聚會的頭羊。
18.凡被神呼召全時事奉和 / 或作牧師的，神也必為他打開受訓 / 受教的門。神必讓他的普世教會互相聯絡，互相分享人員、知識和資源，以栽培他的頭羊。神必讓他的屬靈知識和生活既有付出時也有收入時，在平衡中不斷進步，
本課程中提到的「牧師」一詞，既指合乎聖經所立的牧師職位條件的人（只有弟兄），也指正在行使牧師職能的人（包括姐妹），不管有無頭銜。在順服神話語的心的指引下，可以理解為：牧師 / 長老 / 監督 / 傳道 / 同工 / 組長 / 工人。因為本地教會沒有成熟的弟兄來領導而行使牧師職能的姐妹們被理解為是在職能上代理。
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳聽的就應當聽」
──啟 2 ： 11